29:1-27 智慧人在本章对比了义人与恶人,教导君王与为官的,当行公义以稳定国情,并说明教导子女的必要性<提后?绪论,子女教育的重要性>。

29:1 硬着颈项的人:这个隐喻出自不肯负轭的顽固牲畜,指心存骄傲与刚愎自用的人。圣经把不断违背神的应许与命令的以色列民,称为硬着颈项的百姓(出32:9;申9:6)。相信耶稣基督的圣徒亦然,直到完全成圣之前,必因内心顽梗而犯下许多错误。信心的分量与对神的顺从成正比。我们只有把自己的人生方向和过程及结果都交托给神,并藉着神的帮助,克服我们这软弱而多有过犯的本性,才能找到信仰的真谛。因此,我们当效法自己卑微、存心顺服、以至于死的耶稣,过一个顺服真理的生活(腓2:8)。

29:6 恶人……自陷网罗:即使赚得了全世界,却失去了生命,就没有任何意义(太16:26)。恶人为了满足自己的欲望而不择手段,但因走错了生命的方向,必会自取灭亡。

29:7 恶人没有聪明,就不得而知:?“饱汉不知饿汉饥”,这是人的天性。尤其是那些只看到眼前利益的人,丝毫都没有想过要顾念穷人(路16:19-21)。但耶稣却亲自经历了一切劳苦,并体恤我们的软弱(赛53:5;来4:15)。圣徒蒙受了耶稣基督极大的恩典,因此也当竭力向困境中的圣徒,伸出援助之手(诗119:156;太5:7;彼前1:3)。

29:8 亵慢人:亦可译为“讥诮之人”,指骄傲地轻看他人,而只想表现自己的人。若一个地区或团契中有这种人,必常有争端,且易卷进争吵与纷争的漩涡当中。

29:12 君王若听谎言:维护社会秩序的属世的所有权势,都源于神(罗13:1-3)。但不能认为,神膏立了那些好听谗言的君王。俗话说“上梁不正下梁歪”,若身居高位的人是非不明,其麾下必聚集一批谄媚之徒 。

29:13 强暴人:指放高利贷的人。 他们的眼目,都蒙耶和华光照:这句话令人想起神的普遍恩典(太5:45)。神看顾的恩典对穷人而言是抚慰,对富人而言则是警告。

29:15 杖打和责备能加增智慧:教训并杖打心爱之子,使其不致走错道路,这是真挚情感的表露。作为灵魂之父,为了使我们行在他的旨意当中,神也会惩戒我们(来12:6)＜创22:1,何谓试炼＞。

29:18 没有异象,民就放肆:这里的“异象”是指藉着先知或祭司所启示的神的旨意。以色列是神亲自治理的国家,对他们而言,没有异象就意味着混乱。例如,以利任大祭司时,耶和华的言语稀少(撒上3:1),这就带来了整个以色列的腐败(代下15:3;28:19)。

29:21 在新约时代之前,奴隶制度是一直存在的社会结构<申15:12-18,希伯来的仆婢制度>。因此,若不严明主仆关系,很有可能引起整个社会的大混乱。洗巴所行不义之举,就是仆人夺去主人之分的例子(撒下16:1-4)。

29:25 惧怕人的,陷入网罗:圣经见证凡立志敬虔度日的必要受逼迫(提后3:12)。在嘲弄神话语的环境中,依然坚持遵行神的话语,并不是件容易的事。但是在耶稣里面的,必不惧怕逼迫,反而会为此欢呼(太5:10-12)。因为世界逼迫圣徒,究根结底是在逼迫基督,但耶稣已胜过一切患难与逼迫,他必亲自看顾属于自己的羊群(约15:18)。