5:1-7 迄今为止,传道者都在说明若与神的关系没有得到恢复,人生的所有努力均将虚妄至极。在本文,他改变了话题,藉着礼拜(1节)、祷告(2,3节)和许愿所体现出的言行 (4-7节),来说明当以何种方法和态度来到神面前。传道者并没有采取“你们当如此行”的形式,说明当做什么,乃藉着批判假冒为善的形式主义信仰,教训了众人。面对这些经文,现今的圣徒也当谦卑反省自己(雅4:10;彼前5:5)。

5:1 要谨慎脚步:意指“谨慎行事”,“要清楚地认识你所行的事情和目的”(诗119:59;箴1:15),似乎是考虑到了进入圣殿之前洗脚的洁净礼(出30:18,19),或进入神圣的场所之前脱鞋的习惯(出3:5;书5:15)。因此,这句话可以指当以敬虔而真挚的态度服事神,且要以这种心态敬拜神。

5:3 事务多……言语多:一个人若同时作几件事,就会出现混乱,甚至连一件事都不能作好。世间杂事尚都如此,何况是向神祷告。语无伦次地说重复话,表明其祷告并非出于真心实意。

5:7 只要敬畏神:形式上的礼拜,没有诚意的祷告,轻率的许愿,均因未能认清神的存在与能力。因此,在作虚妄的空想或夸夸其谈之前,圣徒当致力于藉着研经与默想,正确地认识神的旨意(诗119:9;提后2:15)。

5:8-20 指出了贪恋钱财的愚昧和这等人的虚妄结局。贪爱钱财是指自私地追求属世的快乐。偶像并不单单指充满迷信色彩的兽与怪物的像,也指在神之外寻找拯救与幸福的行为(王上14:23)。因此,对追求金钱的人而言,金钱就是偶像。

5:9 本节颇难翻译,似乎是指既然生活在神所应许的地,靠着众民的力量,为何还要苦待民众。

5:10-12 追求钱财的三种弊端:①人的欲望是永无止境的,再多的钱财也不能使人心满足(10节);②聚敛钱财原是为一己,结果却是为别人做嫁衣(11节);③钱财不仅无法满足人心,更是使人不安(12节)。这三种弊端描绘了追求钱财之人的本相。

5:13-17 叙述了贪爱钱财的人所要经历的苦难,和贪爱钱财的罪恶:①为要守住钱财,这些人毕生经受痛苦(13,17节);②那些钱财会因突如其来的灾难,而转眼消失。此时,其子女都会遭遇灾难(14节);③即便有人无灾无难地付出一生的努力而守住了钱财,但当他离开这个世界的时候,一切都会归于别人(15,16节)。故此,不应该贪爱钱财。认识钱财的必要性(10:19),与贪爱钱财是有所不同的。贪爱钱财:①是万恶之根(提前6:10);②会使人离开信心(提前6:10);③需要人付出毕生的痛苦为代价(17节)。圣经教导我们“不要依靠无定的钱财 ;只要依靠那厚赐百物给我们享受的神”(提前6:17)。

5:18-20 是一个小结,内容与2:24-26;3:22等相似。指出为了满足自己的欲望,而在日光之下追求虚妄至极的事情。对与神恢复信仰关系的人而言,神所赐的一切均会变成纯全的祝福,能够给人带来真正的满足。

5:18-19 劳碌得来的好处……在他劳碌中喜乐:只有正当,健康而诚实的劳动,才能给圣徒带来美好的人生。不信之人用尽全力追求快乐,却得不到快乐;而圣徒已拥有满足与幸福的保障,只须付出相应的努力。怀着常常感谢神将美善之物加给我们的恩典(太7:11)的心享受快乐。

5:20 一生的年日:指短暂的人生。不多思念:意指不会抱怨人生过于短暂而虚无,或人生过于漫长而难以煎熬。因为,不论圣徒的生活是好是坏,均出于神的旨意,在属灵的层面上,短命或长寿并不是大问题。

6:1-12 本文的主题与1:1-3:22相似。1:1-3:22较为客观地谈到人生的空虚;本文则更为主观性地论到,再多的属世快乐都不能使灵魂幸福,终归是空虚。事实上,很多人认为健康、学识、金钱、快乐是幸福的要素或手段。这些或许会带来属世的、肉体上的安逸,却并不与灵魂的幸福直接相关。唯有神才能够提供灵魂的幸福。幸福的前提是与神建立信仰关系,当这一条件得到满足之后,属世的快乐有则更好,无则亦可。本章促使读者渴慕神所保障的永恒幸福,与神之主权性护理(10节)。

6:1-6 金钱、长寿、健康、尊贵等属世的快乐,本身就是很虚妄 的存在,而且也不能使短暂的人生幸福(3:11-15)。本文所强调的是,这些属世的快乐既不能提供永生,也不能为短暂的人生带来真幸福。

6:4-6 这胎比那人倒享安息:这是极端的厌世主义。指出若有人没有恢复与神的关系,他就没有永生,也没有世上的真幸福,真可谓不如不出生。

6:7 都为口腹:不属于天上国度的人,活着可以说只是为了吃喝。但是,直到死亡降临,食欲断不得满足。人的欲望是永无止境的,而人为满足欲望所付出的一切努力均是虚妄(赛56:11)。

6:8 智慧的相对差异,在绝对的死亡面前是毫无意义的。因此,只有解决死亡问题,才是真正的智者。然而,人的智慧焉能战胜死亡问题呢(林前1:20,21)。唯有从敬畏神而来的真智慧(箴1:7),方能解决此问题。

6:9 现在所拥有的胜于心中所想的。但是,世人皆空手归入死亡。因此,现在所拥有的亦是徒然无用。这种人生观与信心里面的人生观相差极大。信心将盼望寄托在肉眼所不能见的事情上,且更加珍惜(罗8:24;林后4:18;来11:1;彼前1:8)。

6:10-12 传道者一直在大声疾呼正在死亡的生命。在本文,传道者转换了方向,开始揭示只有绝对拯救者可以救拔人并反问人们你往何处去才能找到人生的意义。

6:10 在存在论意义上,人必须生活在自己已无法选择或拒绝的秩序与法则中。这就是人的有限所在。力大的:指在古时就定下秩序与法则的造物主神(伯38:4-39:30)。

6:12 谁知道:人的智慧不足以揭示人生的意义。古往今来,虽有许多哲学家苦思冥想,却尚未指出人生的意义所在。谁能告诉:他人的智慧也全然没有益处。唯有掌握人生诸般奥秘的神,才能将生命的意义晓喻我们(10节)。