145:1-21 颂赞神的良善:这首大卫的赞美诗是诗篇所记录的他的最后一部作品,采用了“字母诗”的形式〈119:1-176〉。各节大都由两个诗节组成,形成优美的韵律。这首诗的主题是称颂神的良善与慈爱。此思想贯穿在整首诗中。本诗每七节形成一个诗段,共分为以下三个诗段:①称颂神对所有人的慈爱(1-7节);②神以良善待其百姓(8-14节);③称颂神对困苦之人的恩典(15-21节)。

145:1 我的神,我的王啊:大卫使以色列极其繁荣,然而,在这一诗节中他告白神是以色列王权的终极所有者。诗人体现了作为神政国家以色列之君王的形象,大卫合神心意的理由亦在于此。

145:4-7 指出基督徒的使命与人生的目的。圣徒差到这世界来,是为了称颂神的圣工,思想神的话语,以及宣告救恩的福音。因此,圣徒的所有举动都当成就神的旨意,也只当将荣耀归给神(徒4:21;罗15:9)。

145:8 不轻易发怒:这是对神性情的最基本理解。神虽然恨恶罪,却怜恤罪人。他不立即灭绝悖逆之辈而长存忍耐,等待他们的悔改(尼9:30;罗9:22)。然而,若有人毫不悔过而继续犯罪,神会一一记念其罪行,并在末日审判时按其行为报应他(撒下3:39;伯20:5;传 8:13;帖前5:3)。因此,圣徒倘若犯了罪,决不能推迟悔改,当立即告白自己的罪并求神赦免。追根究底,悔改可使人与神和好。

145:10 你一切所造的:在这里大卫宣告不仅圣徒要称颂神,而且凡一切受造的皆要来称谢颂赞神。整个宇宙都当颂扬神。

145:14 凡被压下的:意指为了维持性命而屈服于权势的人。这些人不论是身体还是灵性都处于无力状态,其生活困顿而疲乏。然而神却以恩慈与仁爱待他们,将耶稣基督的福音赐给了他们(赛61:1,2;路4:18,19)。

145:15 你随时给他们食物:(参见136:25)。

145:18 若有寻求神的,神就亲近他们,并施行合宜的恩典(申4:7)。然而神看人是看内心,虚假的祈祷或善行决不能打动他的心。

145:19 当留意心愿得以成就的条件是敬畏神。因此只渴望心愿得到成就,却对神毫无敬畏之心的祈祷必不蒙应允。

145:20 鲜明地对比了义人与恶人的命运。这里的恶人并非指犯下具体的罪行的人,乃是指不信神者。爱神的人藉神的恩典其罪行被赦免,但恶人却必照着自己的罪过而受审判。

146:1-10 称颂永远掌权的神: 146-150篇都以“哈利路亚”赞美神开始并结尾,之所以将这5首诗排列在诗篇的最后部分,似乎是为了暗示在所有诗歌中最高贵而优美的是对神的赞美。七十士译本认为本诗的作者是哈该与撒迦利亚,据此来看,本诗是被掳归回的以色列对真正的帮助——神的称颂。作为颂赞神的理由,诗人举出了神为真正的帮助(3,4节),神的公义(7节),神的好施怜悯(8,9节)等 ,并许愿将一生赞美神。

146:2 我还活的时候,要歌颂我的神:诗人似乎曾深切地经历过神的大恩。他认为即使是用毕生赞美神也不足为惜。对经历过神恩典的人而言,歌颂神是极令人喜乐的服侍。

146:3-4 在此处诗人说明了人的软弱,督促惟以神为依靠。这似乎与以色列被掳的事件相关,以色列因依靠属世的势力而未投靠神,才被巴比伦所灭成为俘虏(王下25:1-12;耶37:7,8)。然而,没有任何国家或民族扶助被掳的他们,最后神藉着波斯王古列之手灭了巴比伦,才使他们从俘虏生活得到解放(拉1:1-4)。诗人强烈地劝戒以色列,当以这痛苦的历史悲剧为教训,不可再依靠世界而遭灭亡。

146:7 耶和华释放被囚的:首先指从巴比伦被掳归回的事件。这种释放不仅是指身体上的,还具有属灵意义,指被罪辖制的人因神的救赎事工而得到真正的自由(路4:18)。

146:8 耶和华开了瞎子的眼睛:旧约并没有记录医治瞎眼的事件(约9:32)。因此,这一节当理解为,令属灵瞎子看到属灵之光的神之圣工(约1:4,5)。

147:1-20 以色列的恢复与神的恩典:这首作者不详的赞美诗细腻地描绘了神所掌管并护理大自然之美好,营造了温馨而喜庆的气息。并且诗人没有仅止于对自然的审美欣赏,而是不露痕迹地联系到造这万物的神,歌颂了神的慈爱。诗中所勾勒的神和平的治理,将在他的国度中成为永久而完全的现实。这首诗可分为以下三个诗段:①神恢复以色列的恩典(1-7节);②以恩惠治理其百姓与大自然的神(8-18节);③向自己的百姓启示的神(19-20节)。

147:2 以色列中被赶散的人:指因被掳巴比伦的事件,分散在四处的以色列,亦指今日离开神的人。

147:3 以色列因战败的凄惨与被掳生活的屈辱,失去了过去的选民意识与自信,受到了重创。他们的这些悲剧皆起因于未能忠心服侍神。然而,神虽惩戒他们却并未完全丢弃他们。当他们无法再忍受痛苦时,神必会重新裹好伤处并施医治的新恩典。对圣徒而言,苦难只是引向更大祝福的过程。

147:4 就像远在天涯的星宿亦存在于神的旨意当中一样,即使是以色列远离家园而被掳至远方,神也依然记念他们,并从那里召集他们。

147:8-9 此处论及了神对自然的丰盛恩典。神如此赐福与天地的万物,眷顾他所造的渺小动物,怎能不将祝福与恩典赐给他所拣选的百姓呢？(太6:30)。

147:10-11 马的力:指战时的军马之力。人的腿:指勇往敌阵的士兵之力。耶和华并不恨恶人的能力与力量本身,但他恨恶人依靠它过于信靠神。

147:13-14 因为他坚固了……平安:指神从防碍重建耶路撒冷的参巴拉、多比雅、基善(尼2:19)等人那里保守以色列,得以重建圣殿(尼6:15,16),使他们过起安定的生活(尼11:1,2)。与此相同,神也用圣灵的剑即话语(弗6:17),来坚固圣徒的门闩,使圣徒的信仰生活不受仇敌的搅扰。上好的麦子: 字面上是指“饱满的麦子”,暗示被掳归回的以色列百姓秋收的激动(尼10:28-39;12:44-47;13:12-14)。神不仅保护圣徒使他安然居住,并赐给他美好的灵粮(23:1-5),使他经营丰盛的生命。

147:16-18 描绘了掌管自然的神之护理。“雪”与“霜”对降雨量不足的巴勒斯坦地区而言,是耕耘丰收的必备条件,这也是神对人的慈爱关怀。

147:19 在神的诸般恩典中,再没有比神向人启示自己更惊人的祝福。圣徒藉此认识神,学习他的旨意,天天在他里面得到成长。

148:1-14 万籁皆要称颂神:诗人按照创1章所记录的神之创造事工的顺序,召唤天体与自然界,居住在地与海中的一切存在都来赞美神,仿佛整个宇宙成为一个庞大的管弦乐团一起来演奏气势磅礴的交响乐。整首诗都充满了力量与生机,喜乐地欢颂创造天地的万神之神。这首诗的内容可分为以下三个诗段:①劝告天界与天使来赞美神(1-6节);②劝勉居住在地上的一切存在赞美神(7-12节);③说明赞美神的理由(13,14节)。

148:2 使者:指天使。 诸军:是服侍神并遵行其旨意的天军(103:21),这里则与使者具有同样意义。

148:3 日头月亮,你们要赞美他:许多外邦民族或古代民族都崇拜过日月。事实上,它们是没有意识的无生物,是不可能赞美神的。然而诗人却将它们拟人化,更加壮丽而形象地表现了对神的称颂。

148:4 天上的天:字面上是指“至高之处的天”,天上的水:指云(创1:7)。

148:5 因他一吩咐,便都造成:这就是在天上的存在之所以要赞美神的理由。就这样,神藉着话语来创造了天地(创1:3;箴8:22-30)。

148:11-12 表明不论地位的高低,所有人都当颂赞神。神同样悦纳君王的称颂与孩童的赞美。

148:14 他将他百姓的角高举:指神加添了其百姓的荣耀与能力,这既是为了他的名(23:3),也是因他对圣徒的格外怜爱。

149:1-9 得蒙救赎的百姓所献赞美:这首作者不详的诗以感谢与敬拜为主题,内容上与前一篇诗形成对偶。148篇歌颂的是作为造物主的耶和华,这首诗则颂赞作为救主的神。本诗在韵律上每三个诗节形成一个诗段共有三个诗段,而从内容上则分成两个诗段,第一诗段论及以色列的胜利与救恩(1-5节),第二诗段则谈到审判仇敌的神(6-9节)。

149:2 愿以色列因造他的主欢喜:以色列的最大荣耀与快乐就在于他们侍奉神为自己的主。圣徒的真喜乐也当来自神,任何属世的存在都不能替代这种喜乐。他们的王: 神是以色列王权的终极所有者,历代君王只是忠诚地代神治国而已。因此,当以色列要求立除神之外的一个君王时神大大发怒(撒上8:4-22;12:12-18)。

149:5 愿他们在床上欢呼:当被仇敌所追赶与逼迫时,以色列片刻也不得安息(142:4;143:3,4,7,9)。然而,如今却因神的恩典而得蒙救赎,可共享身体的安息与灵魂的平安。因此,为了称谢神的大恩典,即使是在梦寐之中亦当喜乐地赞美神。

149:6 有两刃的刀:象征可抵挡撒但一切的暴力与诡计的神的话语(弗6:17)。

150:1-6 要赞美耶和华:本诗是最后一篇哈利路亚诗(146-150篇),排列在诗篇的最后。是整个诗篇的高潮和整卷书最经典的结论。在这首短诗中,诗人阐明了赞美的核心——赞美的地点(1节)、赞美的理由(2节)、赞美的方法(3-5节)、赞美的主体(6节)。本诗曲调流畅,内容和谐,也是一首体现诗篇之真髓的伟大之作。给诗篇落下了大团圆的帷幕。

150:1 圣所:并不仅仅意味“圣殿”,还指神所临在动工的所有地方。显能力的穹苍:亦不仅指“天国”,也指彰显神之主权的所有地方(约4:21-24)。如此,神超越所有空间,当受大赞美。

150:2 他大能的作为:神的伟大作为分为创造天地的事工与拯救罪人的救赎事工。他从无创造我们,从死亡救拔我们。我们当感谢赞美这一事实。

150:3-5 用心灵与诚实献上的赞美:诗人用管乐器(角,箫),弦乐器(瑟,琴),打击乐器(鼓)来赞美神。用这些乐器赞美神固然是件美事,然而,更重要的是当我们尽心尽性尽力(申6:5;30:2)以心灵与诚实(约4:24)唱出心灵之歌时,我们的赞美便会成为蒙神悦纳的馨香的活祭。

150:6 这既是诗篇的最后一节,亦是整本圣经的结论。亦即,凡有气息的都当赞美万有之主神。这是人的本分,亦是存在的目的(赛43:7)。