140:1-13 恳求神保护他脱离恶人:这首大卫的悲叹诗的写作时期不甚明确,可能是大卫四处逃避意欲谋害他的恶人之时所写的,似乎是扫罗欲取大卫性命之时。大卫在诗中为恶人图谋奸恶而叹息,并切求神拯救他脱离他们。本诗至143篇的4首诗,其内容与主题相似,可推测为是同一时期的作品。在诗中,诗人首先向神控诉恶人对自己的强暴与奸诈(1-5节),接着就恳求神报应他们(6-11节),最后以祷告必蒙应允的确信与称谢结束这首诗(12,13节)。这是典型的悲叹诗结构(55篇),生动地刻画了诗人在暗淡的现实中也依旧谦卑信靠神的信仰态度。

140:1 凶恶的人与强暴的人:指试图谋害大卫的仇敌,在大卫的一生中,有许多仇敌都欲加害于他。面对这些敌人的攻击,大卫选择了向神祈祷的方法而不是凭己力对抗他们的方法。因为他知道全然信靠掌管人之生命的神,要比凭藉自己的力量完全得多(罗12:19)。

140:2 心中图谋奸恶:指隐藏在恶人内心中的恶意。扫罗有时表面对大卫非常亲切,但其内心却是要谋害大卫(撒上18:17)。

140:3 蛇:因其邪恶奸诈的特点(创3:1)常被用来象征恶人(耶46:22;弥7:17)。虺蛇:指含有剧毒的眼镜蛇,生动地表现了恶人的毒害性。

140:5 恶人不仅直接攻击义人,有时会暗设网罗来使义人跌倒。

140:6 一直为恶人的罪行而叹息的大卫,从这一诗节起强有力地求告神的救恩。你是我的神:再一次确信自己与神的关系。昨日今日一直到永远的神都是同一位(来13:8)。

140:7 在争战的日子,你遮蔽了我的头:诗人回顾了在战争的危险中保护其生命的神之恩典。即使是在危机迫在眼前而救恩却远在天涯的无奈境况中,我们都当记念大卫这番经验性的信仰告白,争取信心的胜利。

140:9 愿他们嘴唇的奸恶遮蔽自己:在这里大卫祈求神,使恶人所吐的狠毒言语归到他们自己头上。多行不义的人必如此按自己的行为得到报应(伯34:11;耶17:10;结16:43;罗2:6),这就是神施行公义审判的结果。

140:10 火炭:象征着恶人最终的灭亡与审判,令我们联想到降在所多玛与蛾摩拉的硫磺火(创19:24,25)。这火是神灭绝恶人之灵魂与肉体的审判之火。

140:11 说恶言的人在地上必坚立不住:罪人喜人祸而忌人达,好咒诅人而不愿祝福人。这一节明确揭示了恶人的末了。他们不仅要受最后的审判,即使是在此世,也得不到旁人的信赖而常沦为警戒的对象。

141:1-10 为灵魂的清洁而献的祷告:本诗亦是大卫的悲叹诗,自始至终都是诗人对神的热切恳求。关于这首诗的写作时期,有人认为是大卫在隐基底洞穴饶过欲杀害自己的扫罗后,回忆此事而写的,然而没有有力的内证。在诗中,大卫为两件事而恳求神,即求神把守他不至犯罪(1-6节)和使他脱离恶人的逼迫(7-10节)。这首诗所突出的是大卫面对危机的态度。在危难面前,大卫并没有急于抱怨恶人,乃是先采取了反省己过的谨慎态度。

141:1 求你快快临到我这里:大卫面对迫在眉睫的患难,呼求神速速应允他的祷告。虽然神尚未应允他,但诗人却坚持不懈地继续恳求。

141:2 每天早晨与黄昏祭司都要在圣所的坛上烧香(出30:7,8),同时,百姓在外面献上祈祷(路1:9,10)。尤其是献晚祭时,若献完牺牲后焚烧其祭物,此时馨香之气未曾散在空中而充满整个圣所的话,就意味着神悦纳了那祭物(创8:21;利26:31)。大卫盼望自己的祷告如那焚烧的祭牲一样蒙神悦纳。

141:3 大卫在苦难中越加警戒罪恶。他之所以要节制,是因为越是困苦就越易以口犯罪(伯2:9)。遭遇困顿时抱怨,不满的态度反会加重势态却毫无帮助。

141:4 这一诗节表现了大卫立志不与恶妥协的决心。亦即,即使是佳肴美味,若是出自恶人必拒之不受。

141:5 在这一诗节中大卫告白到,为了远离罪恶,即使是痛苦,也甘愿受义人的责备。大卫与拔示巴犯奸淫之后,受到先知拿单的斥责就痛悔(撒下12:1-15),有力地证明了大卫谦卑接受义人之责备。在51篇,他以诉说不尽的叹息与悲愁痛悔承认了自己的罪,大卫的伟大之处就在于此。可以坦率地承认自己的过失,并谦卑地领受他人的责备,具有属灵成长的无限可能,也是神所视为宝贵的人。

141:8 求你不要将我撇得孤苦:灵性越是成熟,其灵魂的贫乏相对就越深。主曾从此角度教训道“虚心的人有福了,因为天国是他们的”(太5:3)。

142:1-7 生存世界中的福分:本诗是大卫的悲叹诗,其写作时期是他被扫罗追赶而躲在洞里的时候(撒上22:1,2;24:1-7)。这首诗从结构上分成两个部分,亦即向神陈说自己所处险境(1-4节)与祈求神施行救恩(5-7节)。大卫的此番祈祷与呼求皆蒙应允,他走出了所有危机而登上统一以色列的宝座,造就了以色列灿烂的鼎盛期。

142:2 我的苦情与我的患难:指大卫毫无缘由地被扫罗与其追随者所逼迫。圣徒有时会莫名其妙地遭遇来自不信者的许多逼迫与痛苦。此时,我们当向神吐露所受的苦楚,求得神的帮助(弗6:18;帖前5:17;雅5:13)。

142:3 我的灵在我里面发昏的时候:大卫虽立定凡事信靠神,然而在残酷的现实难关面前,也不可避免地感到了深深的苦恼与痛楚。遇到矛盾与困境时,真正的信徒当迎面而上去克服它,而不是逃避问题。

142:4 这一诗节表现了诗人的孤独与无力。事实上,他并不是单身一人藏在洞里,身边还有追随他的人(撒上22:1,2;24:4,6,7)。然而在扫罗全副武装的精兵面前,他们却不能保护大卫。

142:5 我的福分:(参见119:57)。

142:6 因我落到极卑之地:大卫所处的悲惨境地。他终于明确认识到,靠着自己的力量决不能克服此危机。自身无能的告白能产生对神之大能的信靠。神常常会等到人完全放弃自己的努力之时显示他的大能。

142:7 求你领我出离被囚之地:?“被囚之地”象征大卫所度过的逆境,表明他的肉身困在洞里的时候,他的灵魂则被身陷囹圄般的烦闷与无奈。大卫深深地认识到惟有神才能从此地拯救他。

143:1-12 为了脱离痛苦而迫切祷告:本诗是大卫个人的悲叹诗,是本书七篇忏悔诗(6,32,38,51,102,130,143篇)之一。在这里诗人热盼从仇敌所加的痛苦中得到解放,向神发出恳求。在诗中,大卫首先向神告白自己所处境地(1-4节),接着呼求神帮助他(5-8节),最后祈求神审判仇敌(9-12节)。这首诗的主题与背景亦与前面论及的诗相似,不同的是,作为逆境的原因在第二节承认了自己的罪性。本诗的体裁特点或结构都常见于大卫之作。

143:2 从这里我们可以窥视到大卫对罪的自觉。大卫感受到在自己的内心深处有罪的本质在伺机待发,深知自己在神面前决不是义人。因此,他所期许的只有神的怜悯。大卫的此番负疚感常见于灵性成熟的圣徒,许多忏悔录皆出自信心的得胜者也充分证明了这一点。

143:3 使我住在幽暗之处:撒但用尽所有奸诈的权术与邪恶的暴力,想要无情地践踏圣徒的灵魂,使他无法见证神人(94:21;结22:25;路22:31;彼前5:8)。

143:4 我的灵在我里面发昏。

143:5-6 大卫从目前的凄惨光景转移视线,回顾往日居住在神丰盛恩典中,从而大得勇气,并且再一次盼望渴慕神的恩典。他想到,过去施恩典与他的神,现今也必施恩典给他。

143:8 求你使我知道当行的路:体现了诗人欲从神学会言行举止与生活都以耶和华为中心的谦卑信仰。

143:10 平坦之地:指可以躲避扫罗追杀的安全地带;从终极意义上,则指撒但的势力所不能侵犯的永恒天国。为了得以进入此圣地,必须受圣灵的引导(约16:13)。

144:1-15 神的子民所蒙的祝福:这首大卫之诗以神的王权为主题,内容上交叉着赞美与祈祷。70士译本(LXX)或武加大译本认为这是大卫战胜歌利亚而作的诗,但这种见解尚有欠妥之处。诗中的仇敌应是指大卫君临以色列后所敌对的亚扪人或亚兰人(撒下10:1-19)。这首诗由大卫对神之慈爱的感谢与称颂(1-4节),迫切恳求神帮助他(5-11节),称谢神所赐的祝福(12-15节)等部分组成。

144:2 你使我的百姓服在我以下:大卫集百姓的众望于一身,这是建设统一王朝的一个极其重要的动因(撒上18:6,7;撒下3:36;5:1-3)。大卫告白这皆因神的带领,并非自己德高望众。

144:3 真实地刻画了大卫回顾神施给卑微之人的至大慈爱而再一次大受感动。这与当神藉先知拿单宣布对大卫家的永恒恩典与祝福时,大卫满怀激动地称谢神的情景相似(撒下7:1-29)。希伯来书的作者也曾引用此节来赞美神的恩典(来2:6)。

144:4 意指人生的无常与岁月的无情。从永恒之神的角度来看,人生仿佛是那稍纵即逝的影儿,世人则是虚无至极的渺小存在。因此,圣徒不应该经营那必见朽坏的世事,乃当为那“存到永生的食物”劳力(约6:27)。曾享尽地上荣华富贵的所罗门在传道书淋漓尽致的表现了不认识神的人生之虚妄。

144:5-8 确立与神的关系:自此处,诗的氛围急转而下。大卫首先藉着信仰告白重新确立了与神的关系,恳求神以大能灭绝外邦人与敌对势力。

144:5-6 摸山,山就冒烟:督促神的临在与帮助。神的出现往往伴随着密云狼烟与火花(出19:16,18;申4:11)。此处的烟与闪电象征着将要临到仇敌的无法躲避的灾殃。

144:7 求你从上伸手:?“上”并不是表示单纯的空间位置,乃是意指神具有超越性的权能。大水: 指仇敌带来的危机(赛17:12)。

144:8 谎话:暗示毫无内容的空谈、欺诈、某一仇敌的虚假服从等。他们的右手起假誓: 古代近东地区有发誓或签约时举右手的习惯。然而,当时以色列的周边国家常常违背举右手签的和约,冒然侵略别国(11节;撒下10:1-19)。

144:9-11 大卫确信神必拯救他而许愿要称颂神。虽然,神的救拔事工尚未成为现实,然而其先见性的信仰,却如看到眼前的救恩般确定不移(可11:24)。

144:9 新歌指得蒙神之救赎者用更新的心灵所唱的诗歌。神的灵感动圣徒,使其从灵魂深处欢然歌唱此新歌,它带给我们的感动与恩典,即使是天赋极高的声乐家也无法比拟。

144:12-15 服侍耶和华之人的福分:确信神救恩之后,大卫在诗的结尾部分唱出了服侍耶和华之人的福分。赐给他们家庭的祝福(12节),产业的祝福与社会上的祝福(13,14节)。

144:12 身心灵都茁壮成长的儿子与拥有美好容颜与性情的女儿是幸福家庭的标志。

144:14 我们的牛驮着满驮:牛车上装满了秋收的五谷,象征丰收的祝福。由正道而来的经济上的繁荣源于神的祝福。没有人闯进来抢夺,也没有人出去争战:指因国家的富强而没有入侵的外寇,社会安定而有秩序。在古代世界,处处可见强盛的国家入侵周边弱小国家,因此,战争是最大的威协。