1:1-54 第一次数点人数是在离开西乃山的时候进行的。这是为了在旷野生活中更有效地管理百姓,也为了征服迦南而组织军队。这次数点人数的工作是一个转折,使以色列民族从一个自然的群体形成神权国家体制。以色列百姓所要进行的战争是以建立神国度为目的的圣战,而不是单单以掠夺和领土扩张为目的的战争<书 绪论,圣战>。并且神是以色列的元帅,以色列百姓只要顺服神的命令,就能获得胜利。这预表了新约的教会,因为新约时代的教会是以耶稣为元首与撒但争战(弗6:10-17)。

1:1 第二年二月初一日:建立会幕一个月之后(出40:1,17),也是以色列百姓整理阵营将要离开西乃旷野的前二十天(10:11)。这时以色列百姓在西乃旷野停留了约十一个月(出19:1)。

1:2 计算所有的男丁:在古代以色列人计算人数的时候,只计算成年男丁,这是当时的通例。但这并不意味着他们无视女人的人格。在这里只计算男丁的数目,是为了集中计算军队的数目。家室、宗族:?“家室”指亲属;“宗族”是“父亲”、“族长”和“家”,“家族”的组合词,是指很多家族的聚集,就是指各支派。这样按家室和宗族计算人数,是为了让人记住自己的出身,也是为了让各个支派明确选民意识和历史意识,好使他们协调一致完成神的神圣计划<利20:24,选民思想的理解>。

1:3 从二十岁以外:指年轻力壮的人,体弱多病和有残疾的人不具备军人的资格。这件事情暗示着新约时代的信徒要想进行属灵的争战,就需要属灵的成熟和健康(约壹2:13,14)。

1:5-16 各支派和族长的名字:数点以色列百姓的各支派族长是蒙神特别呼召的人,是为神而活着的人,正如他们名字的意思一样。

1:16 以色列军中的统领:各支派的首领都是以色列军中统领,暗示着他们在以色列中担负大事的人。他们与长老不同,长老是属灵方面的领袖(出4:29;24:9),而他们是在行政方面的领袖<申21:6,圣经中出现的长老职分>。

1:17-19 在数点人数中表现出的选民的信仰程度:数点人数的工作能在一天内结束,是因为:①以前次的数点为基础(出30:11,12),所以较为容易;②他们拥有对耶和华的信仰,具有明确的使命意识。

1:20-46 各支派的数目:根据年龄的顺序,首先记录了流便支派的人数。这样的记录告诉人们,这段经文的记录是以历史事实为中心,而不是以属灵事实为中心。在以色列的十二个儿子中,流便原本是长子,但是他与父亲的妾辟拉行淫羞辱了自己的父亲,因此受到了咒诅(创35:22;49:4)。所以他在神面前没能守住属灵长子的身份,这个位置转给了犹大(创49:8-12)。从此犹大支派在以色列百姓中担当领袖作用,拥有庞大的军队,在旷野的行军中成为位置最重要的先锋(27节;2:3-9)。以色列百姓的数目,第四代或第五代(约430年)只有男丁(二十岁以外)已达到六十万,若靠自然能力这是不可能的,只有靠神超自然的恩典和能力才有可能。所以,神让以色列百姓数点人数,是为了让他们认识到神的恩典和能力。

1:22-25 西缅和迦得支派的数目:与流便支派一同提到的是西缅和迦得支派,因为他们是与流便支派最近的支派,也是因为他们被安置在流便支派的旁边(2:10-16;10:18-20)。西缅是利亚的第二个儿子,迦得是利亚的婢女悉帕的第一个儿子(创29:33;30:10,11)。神把这些相近的亲族安排在一个行列中,是为了消除人为的矛盾和磨擦,这是神的智慧。

1:26-31 犹大、以萨迦、西布伦支派的数目:列举了在旷野的行军中排在最前面的支派。犹大是利亚的第四个儿子,是利未的弟弟。利未支派没有被数点,是因为这个支派是献给神的支派,所以免去了服兵役的义务(47-53节;8:9-26;18:3-7)。犹大作为利亚的第四个儿子得到神属灵的祝福,成了领导以色列的属灵长子(创49:8-12)。后来耶稣基督也诞生在犹大支派(太1:2;启5:5)。以萨迦和西布伦是利亚的第五和第六个儿子(创30:17-20)。

1:32-37 约瑟和便雅悯支派的数目:是有关约瑟和便雅悯支派的记录。神把他们放在一起记录,使他们一起行军住在会幕的周围(2:18-24;10:22-24),是为了让他们巩固增加兄弟之间的爱。神希望人能彼此相爱,有时也藉着他们的交通成就自己的旨意。其实兄弟之间的友爱是属神的人所具有的最突出的特点(约13:34,35)。约瑟的两个儿子能与叔叔们列在同等的位置上,是因为神对约瑟的祝福和神主权性的计划(创48:5-20)。在约瑟的两个儿子中小儿子以法莲列在哥哥玛拿西前,在行军和安营时 成为中心,是因为以法莲是神主权性的拣选,得到了比玛拿西更大的祝福(创48:13,14,17-19)。神就是这样超越人的意思,成就自己的工作。在神拣选的工作面前,人应该谦卑赞美神的旨意(罗9:18-29)。

1:38-43 但、亚设、拿弗他利支派的数目:是对但支派和与他有着很深关系之支派的数点。在行军中或是在会幕周围安营,这些支派总是最后被提到的(安营在会幕的北边,2:25-31;10:25-27)。但支派后来从以色列支派中脱离出去,独自流离,拜偶像、行恶(士18:1-31),最后从以色列的十二支派中消失了(启7:5,8)。这成就雅各对但的将来的预言(创49:16-18)。亚设是悉帕最小的儿子(创30:12,13),拿弗他利是辟拉最小的儿子(创30:7,8)。

1:45 被数的:意味着他们蒙神拣选成了居住在神荣耀中的人。因为:①他们领受了征服神应许之地迦南的使命;②为老弱之人和妇女孩子争战;③被呼召成为神手中的器皿。同样,新约时代的信徒当蒙神呼召,作为神的精兵争战时不仅确信自己是属于神的,也能享受参与圣工的喜乐。所以,在这个世界上最大的祝福是被数点为神的百姓。

1:47-53 利未人没有被数点的理由:利未人没有按着支派数点,是因为神拣选他们为事奉神的人(出32:26-29)。也就是说,利未人代替以色列的长子献给神,被神拣选作他的工(3:12;8:9-15;18:3-7;出13:2,13)。利未人被免去了服兵役的义务,但这并不意味着他们没有参与神的工作。他们在象征神临在的会幕中作事奉神的工作。圣经通过以色列百姓各种各样的生活,告诉基督徒在现实中应过怎样的生活。信徒在灵里应不断的地与撒但和邪灵争战,尽心尽意地事奉神,并在神里面享受安息(太11:28;约4:24;罗1:9;来4:1-11)。

1:49 不可数点:因为利未人是被神拣选,成为了属神的人(3:12)。这件事情暗示着每一个信徒在抵挡撒但的时候(弗6:10-17),应竭力依靠神,与神面对面地交通,这种与神交通的时间可以说是履行利未人职能的时间(太6:6,18)。

1:50 法柜的帐幕:指整个会幕。把会幕称为法柜的帐幕,是因为会幕中有见证神公义和圣洁的法板十诫(出25:10-12)。其中的器具:指陈设饼桌、灯台、燔祭坛等器具的附属用品(出25:29,38,39;27:3,4;37:16,24;39:36-39)。属乎帐幕的:指橛子和绳子等(出35:18)。

1:51 拆卸…支搭:指帐幕的移动和停留,很好的呈现出神的教会中信徒的生活。信徒在这个世界上只是客旅,所以不能把人生投在世界的快乐上,而应时刻准备,按神的引导生活。圣经中把人的一生比作云雾或草,强调不过是极为短暂的存在(诗103:15;雅4:14)。圣经特别用客旅、寄居的来描写信徒的生活,借此说明信徒在这个世界上仅是暂时而有局限的存在,不能享受永远的生活(来11:3;彼前2:11)。同时教训百姓当渴慕神永远的国度(来11:19)。近前来的外人必被治死:利未人担当着护卫神圣洁的任务。神以死亡刑罚无视并破坏神圣洁的人(撒上5章)。

1:52 以会幕为中心支搭他们自己的帐幕(2:1-34)。这表示他们应过以神为中心的生活。

1:53 在法柜帐幕的四围:指奉献给神的人。利未人担当在会幕中事奉神的重大责任,也拥有进到神面前的特权。今天这种责任和特权也赐给了蒙神呼召成为属灵利未人的信徒,所以我们应该放弃对属世生活的追求,活出与蒙召的恩相称的生活(弗4:1;西1:10)。

2:1-34 进军迦南的模型图:在这里显出以色列百姓以会幕为中心按支派安营,并行军的模型图。神以会幕为中心安置以色列各支派的营,这象征神作为以色列真正的统治者,临在于他们的生活中。人存在的价值和意义,是把神迎接在自己的生活中心里。与此相反,把神排除在外的生活找不到真正的幸福和喜乐。因为只有神才是万福的泉源(诗16:2)。犹大支派站在行军队列的前面,这件事情预表着耶稣作为全人类的救主和君王,站在全人类的前面,把人引到永远的国度里(约10:4)。耶稣是借着犹大支派的血统道成了肉身(太1:3-16)。

2:2 纛:代表东西南北四个方向的各支派的阵旗。这四个纛是犹大纛(3节),流便纛(10节),以法莲纛(18节),但纛(25节)。这四个支派代表以色列,也暗示着将来要得救的所有被造物(四是被造物的数字)。“纛”包含着以下的意思:①一般意思:纛有标准、象征的字义,也可作为标记,某些国家或宗教团体用来象征自己,或者用它来表示自己的标记(诗74:4;耶51:27;结27:7)。通常在旧约圣经中表示旗帜或标竿的词有三个,有时这些词被当作同意词使用。i.旌旗:表示集体或特定的团体,或指打仗时的军号(诗20:5);ii.大旗:这个词有标竿的意思,也被用来指人们聚集的地方或人们所关心的地方(赛13;2;18:3);iii.旗:这个词的意思与“旌旗”类似,不同的是旌旗为很多的会众或军队使用,但这个词是为少的会众或家族使用(诗74:4)。②以色列军团的纛:根据犹太拉比的传承,以色列四个军团的纛是这样的。i.东边犹大支派的纛是画着狮子的绿旗。这是根据雅各的“犹大是个小狮子”(创49:9)的遗言;ii.南边流便支派的纛是画着人的红旗。这可能是因为流便作为长子是家族的头;iii.西边以法莲支派的纛是画着牛犊的黄旗。这可能是因为约瑟解开牛梦,从饥荒拯救出了埃及人和以色列人(创41:1-4);iv.北边但支派的纛是画着鹰的红白旗。据说这是因为但不喜欢被描述成蛇(创49:17),选择了蛇的天敌鹰。

2:3 在东边,向日出之地:指会幕前面的方向(3:38)。这个地方是在开始安置会幕周围的营寨时首先提到的地方,在神面前是荣耀的位置。位于这个地方的是犹大支派,享受着在行军的时候首先起行的荣耀,我们可以说这是成就了雅各对犹大的预言(创49:10)。这个预言在大卫时期得以展开(撒下2:4-7;5:1-3),并通过耶稣基督得以成就(来7:14)。是犹大营的纛:指属于犹大营纛的意思。指顺服神赐给犹大支派的权威和能力的顺服,而不是从属的意思。以色列拥有一位行使主权的神就足够了。所有的支派和百姓都应该彼此事奉,彼此承认对方。从这意义上来讲,我们可以把出埃及旅程中的以色列百姓,称为“旷野教会”(林前12:4-31)。

2:9 要作第一队往前行:指站在行军行列中的先锋位置。这说明犹大支派和隶属于他的其他支派担负着保护以色列百姓,以及开路的作用。

2:10 在南边:按行军的方向来看,指右边。对希伯来人来讲,右边意味着“力量”和“祝福”。所以,可以理解为这是对以色列的长子流便的特殊照顾(出15:6;传10:2)

2:16 要作第二队往前行:属于流便支派的阵营行进之前,革顺的子孙和米拉利的子孙抬着帐幕往前行(10:17-20)。也就是说属于犹大纛的人在前面行,跟在他们后边的是抬着帐幕的利未人,跟在利未人后边的才是属于流便纛的人。所以,属于流便纛的人在整个行军的队伍中位于第三行列。

2:17 随后,会幕要往前行,有利未营在诸营中间:指哥辖子孙抬着圣物往前行(10:21)。帐幕中的圣物与帐幕分开,占据了以色列所有支派中最中心的位置。神就是这样让以色列百姓即使在行军中也维持以神为中心的信仰生活。神向以色列百姓所要求的是随时随地时刻都以神为中心。他们怎样安营:指走在前面的属于犹大纛的人和属于流便纛的人。

2:18 在西边:是帐幕的后边,玛拿西、便雅悯支派以以法莲支派为中心安营的地方。他们是拉结的子孙。

2:24 要作第三队往前行:暗示着属于以法莲营的各支派按着纛的顺序,作为第三队跟在犹大和流便的后面。但是,在实际行军的时候是跟在抬圣物的利未人哥辖子孙的后面。

2:25 在北边:这是在帐幕的周围安置以色列各支派的阵营时最后提到的地方,在这里安营的是以但为中心的亚设和拿弗他利支派。

2:31 除了犹大以外被数点的人数最多的但支派是勇敢的人群,担负着守卫以色列阵营后方的重要任务。

2:34 就这样行:表示以色列百姓对神绝对顺服。人在神面前所要采取的最美丽的样式是谦卑和顺服(撒上15:22)。 安营起行:指以色列百姓三十八年的旷野旅程(申2:14)。