19:1-37 选民的社会规范。被拣选的百姓所要遵守的法度和社会规范条例。一方面向神所行的法度,另一方面是向邻舍所行的法度。但这一切都是来自于神的良善,见证神的公义和慈悲。

19:2 你们要……你们的神是圣洁的:(11:44,45)。

19:3-4 强调十诫中的三条(出20:4,8,12)。孝敬父母是维持人类社会秩序最基本的诫命<弗6:1-3,基督教的孝思想>。遵守安息日的诫命宣告神是创造主、也是救赎主的事实。不可雕刻偶像的诫命,表明除神以外不能视其他为绝对,使人拥有正确的价值观。详细注释请参照出20:4-12注释。

19:5 蒙悦纳:暗示献祭及其方法、过程的重要性(7:18)。暗示信徒在作神的事情时,应该重视目的、方法和过程。

19:6 献的那一天:平安祭中献为感谢祭的祭物,应在当天吃(7:15)。第二天吃:平安祭中甘心献上的和为还愿献上的祭物,可吃到第二天(7:16)。如有剩到第三天的,就必用火焚烧:暗示平安祭物的效果有时效。

19:9-10 神对贫穷和软弱之人的关照,彰显神的慈悲。神以公义坚固其位(箴言25:6),公义也是神统治宝座的基础(诗97:2;箴言16:12),但我们不能忘记神的慈爱和慈悲(诗89:14;申24:19-22)。

19:11 不可偷盗(出20:15),……不可彼此说谎:圣经明确指出所有谎言都从魔鬼而来(约8:44),也警告将临到说谎之人的审判(诗5:6;101:7;箴12:22;21:6;西3:9)。

19:12 神的名字带给我们救恩、祝福和恩典(约17:6,11,12)。名字表明一个人或一个人的人格<何 绪论,希伯来人的名字>。羞辱人的名字就等于羞辱这个人(出20:7)。

19:13 不可欺压:指强行压制邻舍、抢夺邻舍之物。神禁止这种行为的命令彰显神对人权的承认。因神按自己的形象创造了人。雇工人的工价:对于工人,工价是他和家人的生活费。在一天工作结束时,工人非常渴望得到自己的工价。雇主应该理解工人的心情(申24:14,15)。

19:14 律法非常关心经济贫穷的人,也特别关心身体软弱的人。随便咒诅耳聋的人、给看不见的人设置障碍,等于嘲笑看顾他们的神的慈爱,必遭受律法严厉的审判(申27:18)。

19:15 审判时不可偏离左右,要按神公义审判的命令(出23:1-9;申16:18-20)。暗示神在末后的日子要按公义施行审判。神在末后审判的日子必坐在白色的宝座上(启21:11),暗示神必在纯洁和圣洁中按公义施行审判。

19:16 不可在……搬弄是非:意为到处说“闲话”、“中伤”。这样的行为会分裂以色列的团结,所以神严令禁止。这个命令也适用今日的教会(雅4:11)。圣经命令我们应该彼此说造就人的好话(西4:6)。

19:17 以色列团体有同一位神,所以应该团结合一、以神为中心彼此联合。新约圣经也强调这种合一:信徒要彼此交通、联合、劝勉,一同前进。不可心里恨你的弟兄:人心里萌芽的恨是所有罪恶的动机。耶稣说:恨弟兄就等于杀人(太5:21,22)。

19:18 强调律法的精神就是爱。律法的公平与公义是以神的慈爱为基础的(太22:37-40;罗13:9,10;加5:14)。摩西律法规定爱邻舍、仇敌(出23:4,5),从中可以知道摩西律法已经超越了单纯的法律层次。

19:19 禁止把两样完全不同的东西混杂在一起,包含非常深厚的属灵真理。这个条例教训耶和华信仰的纯粹性和纯洁性。新约时代保罗说:“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？”(林后6:14-16;申22:9-11)。所以这节经文提醒不要把耶和华的信仰和世俗的外邦信仰、属灵和属肉体混杂在一起,要维持纯粹、纯洁的耶和华信仰。

19:20-22 处罚婢女和主人淫行的法规。针对已经许配、但还没有得到自由的婢女和主人行淫的处罚条例。当时婢女被视为主人的所有物,主人只要献上拥有道德赔偿之意的第二种赎罪祭——赎愆祭,淫乱罪就能得到赦免。如果婢女是已经许配的自由人,对淫乱处罚的规定如下(申22:23-27):①如果男女自愿行淫,两个人都要被治死。②如果女子被强迫,治死行强暴的男子。

19:20 被赎:意为“收到身价后释放”。释放:指安息年(出21:2-4)或禧年(25:10,39-41,47-54)释放仆人得自由。婢女:指“象家人一样的女仆”。

19:21 赎愆祭:作为对神或对人赔偿献上的祭物。主人这时献上赎愆祭,不用向女人赔偿,因为女仆被视为主人的所有物。

19:23-25 在应许之地所得果树的条例。以色列百姓进入迦南地后,对新种的果树要守的条例。三年内果树的果实被视为没有受割礼,因此不能食用 ;第四年果实成为圣洁,应首先献给神 ;第五年开始果实才能食用。这规定是为了让以色列百姓认识到,在迦南地也应该以神为中心。

19:23 就要以所结的果子如未受割礼的一样:割礼是外邦人要成为属神百姓时,所行的象征性礼仪。把果子看作未受割礼,果子象征外邦人,被视为不洁。三年之久:?“三年”可能是从被罪污染到成为洁净所需要的最短时间(太12:40)。

19:25 好叫……更多:以色列百姓在迦南地过蒙福生活的秘诀,就是“对神话语的顺服”。

19:26-28 选民的圣洁条例。以色列百姓必须要远离外邦人迷信的条例。

19:26 不可吃带血的物:血是生命的根源,象征着生命<申12:23,圣经中血的概念>。法术:声念咒语,预言将来之事。观兆:源于“云”一词,意味着观察天象,按云彩的形状预言将来之事(申18:10,11)。

19:27 当时外邦人出于纪念他们自己的神,把头剃成圆形。如果以色列百姓随从他们的习惯,就意味着随从他们的宗教,所以神禁止以色列百姓这样作。胡须的周围:当时外邦人为了进行他们的宗教仪式,剃掉胡须的周围。

19:28 不可为死人用刀划身:当时巴勒斯坦外邦人为死去的人悲伤而自伤己身。但神不仅创造了我们的灵魂,也创造了我们的身体,所以禁止这样的行为。我们的身体是按神的形象被造的,也是圣灵的殿,所以不应该这样对待(林前3:17;6:19)。不可在身上刺花纹:不要纹身。这也是损害身体的行为。当时巴勒斯坦外邦民族纹身,因他们相信纹身能保护身体。

19:30 要守我的安息日:记念神是创造主、也是救赎主(3节;出31:13-17)。敬我的圣所:圣所是神临在的圣洁之地。也是让今日的信徒渴慕过以神为中心的生活。

19:31 交鬼的:通过邪灵与死亡世界交通的人(申18:10,11)。行巫术的:源于“知道”之意的“雅达”的“意跌奥尼”,指“知道的人”。他们离开神、以法术或算卦预言未来之事,指占卜的人或行法术的人(民23:1-30)。

19:32 在白发的人面前,你要站起来:指敬重老人的意思。顺应神的创造秩序,人要尊敬长辈。新约时代指尊敬属灵领袖(林前16:15-18)。敬畏你的神:因为神创造万物(出3:14),也是所有权威和秩序的根源。

19:33-34 保护外邦人的条例。是神慈爱的法规,为纪念以色列百姓在埃及地寄居为奴的生活。基督教的大多数伦理,都以神的救赎工作为基础,赐给信徒生活规范。神爱我们、拯救我们,所以我们也应该爱邻舍,去帮助他们(约壹4:11)。你们……也作过寄居的:(申10:19)。

19:35-36 神之所以强调公平,因为他自己就是公义的神。公义的神也希望公义能实践在自己百姓的社会中(申25:13-16)。这样的公义在耶稣基督里得到完全的实践(赛11:4,5;42:1-4)。在耶稣基督里,神的国度使公义得以完全成就。所以基督徒应该在基督耶稣里,靠着圣灵努力彰显公义(罗14:18)。

20:1-27 可憎的罪。本章列举了神视为可憎的罪,可分为两种类型:第一,拜偶像的罪(1-7节);第二,淫乱的罪(10-21节)。神要求以色列人离开这些可憎的罪,成为圣洁(22-26节)。从罪恶中分别出来,不是单纯的道德伦理问题,而是生与死的问题。

20:2 献给摩洛:?“摩洛”是牛头形象的可憎外邦偶像,外邦人用婴孩的身体献祭。祭祀中有三种方法把婴孩献给摩洛:①把婴孩放在燃烧的摩洛胳膊上;②杀死婴孩献给摩洛;③让婴孩从燃烧的摩洛两条胳膊中间通过,用火净化。本地人……打死:对拜偶像的惩罚,以此预防人们犯罪(申13:10)。

20:3 玷污我的圣所,亵渎我的圣名:神从万民中特别拣选以色列百姓,为了彰显他的荣耀。但他们受迦南地宗教的影响,拜他们可憎的偶像,无视真正的敬拜对象——耶和华神。这样的行为玷污神的圣所、亵渎神的圣名。

20:4-5 对帮助或默认拜偶像的人的警告及处罚条例。这样的行为也被定为拜偶像,要严厉处罚。提醒生活在罪恶世界的基督徒,不应该逃避或无视现实问题,应积极介入世界,实践神的公义。

20:6 人偏向交鬼的和行巫术的,随他们行邪淫:用“邪淫”形容宗教的堕落,意味着:第一,迦南地的人道德败坏 ;第二,拜偶像背叛神与以色列百姓所立的爱之盟约。

20:7 以色列百姓作为选民,应该过圣洁生活。

20:8 我是叫你们成圣的耶和华:宣布圣洁从神而来,只有神才是人成为圣洁的根源。这个宣言包含人不能靠自己达到圣洁。

20:9 凡咒骂父母的:破坏神的创造秩序、亵渎神的权威。所以这罪应该归到他身上,要用石头打死(出21:12;申21:18-21)。

20:10-21 关于性堕落的条款,已在18:6-23提过。本段经文附加了处罚规定。严厉地对待性堕落,因为性伦理是所有伦理的基础,同时也因为纯洁的性象征纯洁的耶和华信仰。

20:10 奸夫淫妇:两个人合谋犯罪,同时被治死。

20:12 逆伦的事:?“逆伦”意为“混合”、“混乱”。暗示与儿妇同房违背创造秩序。神是秩序的神,混乱秩序,神必要定罪。

20:13 与男人苟合:与男人苟合也不能躲避被治死的命运(18:22)。总要把他们治死:<申25:1-3,圣经中出现的刑罚的种类>。

20:14 用火焚烧:同时与妻子和岳母行淫,或祭司女儿行淫(21:9),律法规定要行火刑。

20:18 就是露了妇人的血源:指露了羞耻。

20:20 必无子女而死:生育子女、后代繁盛是神的祝福,也是神的命令(创1:26,27)。希伯来人认为无子女而死是神莫大的咒诅。

20:22-27 要求选民圣洁。神再次命令以色列百姓“要圣洁”。以色列百姓要与圣洁的神继续交通,就使自己也成为圣洁;除此之外没有其他方法。摩西五经一直重复对圣洁的要求。

20:22-23 迦南人被从自己的土地驱逐,并不是因为神对以色列百姓的偏爱。而是因为迦南人所犯的罪恶(创15:16)。这话是神对以色列人的警告,如果他们陷在罪中,神也会象驱逐迦南人一样驱逐他们(18:28)。人不能享受神的祝福是因为自己的罪。

20:24 使你们与万民有分别的:显示以色列人是神的选民。选民是神展开救赎史的方法,是神为了展开救赎史选出来的民族。所以选民本身并不是目的,通过选民拯救万民才是目的。旧约的选民是与神立约、有神所赐的约和律法的以色列。随着耶稣救赎工作的完成,选民也扩大为教会的所有信徒。事实上,旧约时代的选民以色列预表新约时代属灵的选民——教会。选民的概念:①选民的名称 :具有重要意义的名称有希伯来人、以色列人、犹太人。“希伯来人”强调亚伯拉罕的血统 ;“以色列人”强调持守耶和华信仰的共同体;“犹太人”强调国家和宗教;②选民的超血统特性 :以色列并不是单一血统的单一民族,乃是多元血统和多元文化思潮混杂的民族。外邦人用割礼许下顺服律法的愿望,就被接纳为以色列民族的一员。由此可以知道选民社会并不封闭,乃是开放的;③选民的地位 :不是血统的概念,是以约和律法为前提形成的信仰民族——以色列,并不能保障所有的个人都能无条件得救;④以色列选民的资格 :以色列百姓等待已久的弥赛亚来到这地上,但是他们却把弥赛亚钉死在十字架上。这件事给人的印象,似乎以色列百姓的选民资格被剥夺。但圣经并没有这样记载(罗11:7,11,25-29)。神当初拣选以色列人,并不是因为他们人数众多,也不是因为他们比其他民族更义(申7:6-8)。乃是按神的主权和意志所行的恩典和慈爱。同样今天的基督徒虽然是外邦人,却因信得到属灵选民的资格;⑤选民的义务:神在旧约拣选以色列民,是为了将福音传到外邦,不是为了排斥其他民族。今天成为属灵的选民,信徒应该向不信的人传讲福音。

20:25 洁净和不洁净的:通过这些仪式规定,教训属灵的深奥真理(11:1-30)。

20:26 使你们作我的民:字面意思为“要成为我的”。中文和合本译为“民”(出19:5),指特别分别出来的贵重宝石。对神来讲,以色列是与任何东西都不能换的贵重的宝石(申26:18;赛43:3,4)。

20:27 是交鬼的,或行巫术的:(19:31;申18:10,11)。

21:1-33 祭司的洁净条例。有关祭司行为的圣洁条例。祭司担当神与百姓之间中保的这一独特职分,神赐下更加严格、彻底的洁净法规。祭司虽然不完全,却预表将要来临的无瑕疵的耶稣基督。

21:1-24 祭司应遵守的社会条例。祭司日常生活所要遵守的条例。祭司所以要在日常生活中圣洁地生活,是因为他们在神面前代表人、在人面前代表神。本章分为三部分:①祭司参加葬礼的条例(1-12节);②祭司结婚的条例(13-15节);③祭司洁净身体的条例(16-24节)。

21:1 不可为民中的死人沾染:死亡是罪恶的结果(罗6:23),所以尸体被视为不洁。祭司不能为死人哀哭,更不能接近死人。

21:2-3 一般百姓死亡,在任何情况下祭司都不能接近尸体;骨肉之亲的死亡例外,祭司可以接近尸体沾染不洁。但大祭司是不许可的(11节)。“骨肉之亲”(18:6)只限于直系亲属。

21:4 就不可从俗沾染自己:因为祭司是百姓的领袖,他们犯罪,罪的影响力会涉及到所有百姓(4:3)。

21:5 祭司不可效法当时外邦盛行的为死人哀恸的风俗。这命令不仅针对祭司,也针对所有百姓(19:27,28)。不可使头光秃:根据历史学家黑罗多徒司(B.C. 484-425年)考证,古代埃及祭司出席骨肉之亲的丧事,剃除头发表示哀恸。神的百姓绝对不能接受外邦宗教文化<启 绪论,罪与基督教文化>。胡须的周围,也不可用刀划身(19:27,28):祭司和百姓都被禁止。

21:6 管理圣洁会幕的祭司,更应该远离世俗和外邦的风俗,洁净自己,圣洁、专心地向神献祭。

21:7 祭司被神特别分别出来掌管神的事情,所以在婚姻上也应该毫无瑕疵。祭司要娶童女为妻(14节),暗示新约时代基督接受基督徒为新妇,基督徒是毫无瑕疵的童女(林后11:2,3;弗5:22-33;启19:7,8)。

21:8 你要使他成圣:原文意为“你要把他看成是非常圣洁的人”。祭司是神分别为圣、担当圣职的人,所以应该受尊敬。奉献……食物:指奉献牺牲祭物。

21:9 祭司的女儿是祭司的直系后代,未出嫁时属于祭司(创2:24)。祭司的女儿若行淫,就是羞辱自己的父亲——祭司。因此要治死这样的人,以恢复祭司的圣洁。焚烧:<申25:1-3,圣经中出现的刑罚的种类>。

21:10-15 有关大祭司的条例。对大祭司圣洁的要求,比对一般祭司的要求更严格。因为大祭司到离神更近的地方,执行更重要的职分。旧约律法看到神对事奉之人的严格要求,因为他们是来到神面前的中保者。新约时代,基督徒更应该在神面前过圣洁的生活,因为神要求所有的基督徒圣洁。新约时代所有基督徒都是神的祭司<彼前2:4,5,万人祭司主义>,都是事奉神的人(彼前2:9;启1:6)。

21:10 圣衣:指大祭司的衣服<出28:1-43,以色列祭司的服装>。

21:11 也不可为父母:与一般祭司不同,大祭司在任何情况下都不能接近尸体。因为大祭司象征圣洁。

21:12 不可出圣所:不是指大祭司要生活在圣所里,而是不能放下圣所的事奉出去。因为大祭司是为了神的圣事特别被膏立、分别为圣的。

21:13-15 大祭司结婚配偶条例。与一般祭司一样(7节),大祭司也不能娶有瑕疵的女子(妓女、寡妇、被休、不洁)为妻。如果把大祭司比喻为耶稣基督,要求妻子无瑕疵,是指基督的新妇——教会的纯洁(林后11:2;弗5:27)。

21:14 娶本民中的:与先知不同,祭司长只能通过血统继承祭司职分,所以要重视血统的纯洁性<摩 绪论,先知与祭司职分>。

21:16-23 祭司长的身体条件。身体残疾的人,不能作为祭司在神面前献祭。这条例象征宗教的圣洁,是旧约时代所遵行的条例,今天其约束已经废除。要求祭司无残疾,不是轻视身体残疾的人,乃是要求人在神面前的圣洁。祭司外在的完全,让在基督里的属灵祭司<彼前2:4,5,万人祭司主义>知 道所有信徒都应该毫无瑕疵。

21:18 塌鼻子的:不仅指鼻子有残疾,也包括五官不完全。

21:20 眼睛有毛病的:指眼睛上有白色斑点。癣:慢性皮肤病。

21:22 至圣的:指“圣洁的物”——献给神的祭物,赎罪祭的一部分或平安祭、赎愆祭、素祭,献给神之外的余剩部分(2:3,10;6:16,26-29;7:6,7,15-21,30-34)。