7:1-7 赎愆祭的特点。赎愆祭与赎罪祭一样,将脂油焚烧,祭司吃剩下的肉。暗示赎愆祭与赎罪祭有同样的意义(6:18;7:7)。二者的差别请参考5:16注释。本段说明祭司如何处置赎愆祭。

7:2 在哪里宰杀燔祭牲:宰杀燔祭牲的地方在燔祭坛北边会幕的院子里(4:7)。赎愆祭牲应该是没有残疾的公羊(5:15;6:6)。

7:3-5 赎罪祭、赎愆祭、平安祭的共同点:把所有的脂油和腰子献为火祭(3:9-11;4:8-10)。

7:6 祭司中的男丁都可以吃:亚伦的子孙中,不洁的人不能吃这肉(22:1-9)。

7:7 赎罪祭……赎愆祭……一个条例:两个祭归给祭司的份一样。这里赎罪祭指官长和百姓所献的,祭司和全会众所献的应全部焚烧。

7:8-10 祭物中祭司的份:燔祭、素祭中归给祭司的份。

7:8 燔祭……无论为谁奉献:有别于每天为以色列全会众献上的常燔祭,是某人在神面前决心事奉和献身所献上的特别燔祭。

7:10 是干的:没有加油的细面。

7:11-36 平安祭的目的:献祭人能吃的肉惟有平安祭,目的有两个:第一,享受与神的和睦、交通;第二,寻求邻舍之间的和睦、爱。在献祭后共同分享祭物使献祭达到高潮。但不洁净的人不能吃平安祭的肉。因为不洁净的人吃祭物,玷污了圣洁的平安祭物,使神的名受辱(22:2,9)。

7:12 为感谢:感谢神所赐的恩典和祝福,献上感谢祭。

7:13 有酵饼:平安祭许可献有酵饼,因平安祭意为寻求交通、和睦、共同分享祭物。有酵饼不能献在耶和华的祭坛上(2:12),只与其他无酵饼一同用作庆祝的食物。

7:14 举祭:献祭方法,在神面前上下摇动祭物。

7:15-18 吃平安祭物的条例:种类不同,吃的期限也不一样。感谢祭在献祭当日吃;还愿祭第二天也可以吃,剩下的用火焚烧,尊重献给神的祭物。

7:16 为还愿,或是甘心献的:决心按神的话语生活而献上还愿祭,甘心祭与神的祝福没有关系,是自愿献的祭。这两个祭都是以信心献上的。

7:17 第三日:暗示平安祭有时间限定。以色列百姓应时常感谢神的恩典,以神必成就的信心献上还愿祭,以感恩的心献上甘心祭。象征信徒应该凡事感谢(前5:18)、凭着信心生活(来10:38;11:1)。

7:18 必不蒙悦纳:如果违背神的话语,即使献祭也不蒙神的悦纳。事奉神的标准是听从神的话语,离开神的话语等于离开事奉的标准,神也不悦纳这样的事奉。所有献祭的根本精神是对神的顺服(撒上15:22)。

7:19-21 吃平安祭肉的人:吃平安祭肉象征人与圣洁之神的交通。所以,吃祭肉的人及祭肉应保持圣洁。不洁之人不能吃圣洁的肉,祭肉接触到不洁之物也不能吃。违反这条例的人必从以色列百姓中剪除。

7:20 人若不洁净:指麻风病患者(13:1-46)、漏症患者(15:1-15)、遗精的人(15:16-18)、行经的人(15:19-25)等。必从民中剪除:被赶出营外,不能参加献祭仪式或节期,从神与以色列约的团契中逐出。罪是如此不洁,必带来神与人、人与人之间关系的隔绝。

7:21 不洁净的牲畜:人触摸不洁净的牲畜,被视为不洁净,一直到晚上。必须用水洗衣服和身体得到洁净(11:24-43;15:2-27)。

7:22-27 禁止使用血和脂油。根据律法,血和脂油只属于神,任何时候人都不能吃<申12:23,圣经中血的概念>。

7:24 可以作别的使用:残疾牲畜的脂油不能献给神,可以在日常生活中使用,如灯油。

7:26 血,你们都不可吃:?“若不流血,罪就不得赦免”(来9:22),血是直接与基督十字架宝血相关联的耶和华至圣之物(3:17)。

7:28-36 平安祭中祭司的份。祭司的份包括献给耶和华的举祭、摇祭的胸和右腿,耶和华的份是焚烧在祭坛上的所有的脂油和腰子。

7:29 平安祭的祭牲是指根据生活状况献为祭的牛、羊或山羊(3:1,6,12)。奉给:在祭物中献给耶和华的脂油、胸和右腿。

7:30 耶和华的火祭:焚烧献给耶和华的祭(1:9),指焚烧的脂油。胸:包括胸骨的前胸。摇祭:源于希伯来语“努帕”,意为“摇”。祭司把祭物拿在手上在耶和华坛前前后摇动(出29:24)。把祭物往后移动,包含耶和华把祭物赐给祭司的意思。

7:32 举祭:源于希伯来语“录噢”,意为“高举”,祭司用手抓着祭物在神面前举起放下(出29:28)。高举意味着把祭物献给神,放下意味着神把祭物赐给祭司。

7:33 要得……为份:献为摇祭的胸归所有祭司,献为举祭的右腿归献平安祭的祭司。祭物中规定祭司的份,因为祭司在以色列百姓中没有分得基业,在圣所专心事奉神。

7:34 永得的份:?“份”意为“指定”、“份”。指定给祭司的份额,只要祭司制度存在,这规定就会继续。因此这成为祭司永得的份<民18:1-32,祭司和利未人所得的份>。

7:36 膏他们的日子:祭司被膏的日子,指七日承接仪式后的第八天。从这一天开始行使祭司职分。

7:37-38 1-7章献祭种类和祭物条例的总结,包括出29:19-31已经提过的委任祭。

7:38 献供物给耶和华之日:指出埃及第二年一月一日奉献会幕后的某一天(1:1,2;出40:7),不会是二月一日离开西乃山的那天。

8:1-36 祭司承接仪式的条例。在出埃及记神向摩西颁布会幕制度时,一同颁布的条例(出29章)。但这承接仪式条例只有等到祭祀制度建立后(1-7章)才能实行。承接仪式的祭不是燔祭或素祭。祭司的委任是特别的祭祀,在全会众聚集的场合施行(3节)。①带来要选立的祭司,用水洗身;②穿上内衣、外衣、系上腰带、戴上胸牌、把乌陵和土明放在胸牌内、戴上冠冕;③把膏油倒在他头上分别为圣,献上赎罪祭和燔祭。承接仪式持续七天,期间祭司不能出会幕的门。

8:2 膏油:在橄榄油里加上香料作成,用于膏立祭司、君王或洁净圣所器具(出30:23-25)。一只公牛,两只公绵羊:公牛作为赎罪祭(14-17节),两只公绵羊一只献为燔祭(18-21节)、另一只献为平安祭(22-29节)。祭司分别为圣的承接圣职仪式上,首先要献上赎罪祭使罪得赦免,再献燔祭表示向神完全的奉献和忠心,最后献上平安祭,将感谢和颂赞归给神。

8:5 所吩咐当行的事:律法让人遵行,福音让人相信(罗10章;16:26)。律法带给肉身的束缚,福音在信心里带给自由和安息。

8:6 用水洗了他们:象征用生命的水洗净心灵,达到属灵圣洁的地步(出29:4)。

8:7-9 祭司的衣服由七个部分组成:内衣、外衣、腰带、以弗得、胸牌、冠冕和金牌。

8:7 内袍:穿在内裤上的衣服,象征基督的人性。腰带:用青色、紫色、红色细麻作成,象征基督服侍的性质(出28:39;39:29)。外袍:用青色线织成,象征基督的神性(出28:31,39:22)。以弗得:祭司最美丽的衣服,象征基督的荣耀(出28:6;39:2)。带子:连着以弗得织成,表示基督和其事工不可分割的关系(出28:8,39)。

8:8 胸牌:长宽一掌的正四边形,象征耶稣的恩典和公义(出28:15;39:8)。乌陵和土明:意为“光”和“完全”,象征真理和公义,耶稣的恩典和公义(出28:30)。

8:9 冠冕:象征降卑在神权威之下(出28:39)。耶稣作为圣子把自己降卑在神的权威之下(约4:34;林前11:3)。金牌:上面写着「归耶和华为圣」,象征耶稣的圣洁(出28:36-38)。圣冠:冠冕前面钉上赎罪牌成为圣。

8:11 弹了七次:(14:7)。

8:12 把膏油倒在亚伦的头上:旧约选立君王、先知、祭司时,把膏油倒在他们头上。膏立意味着赐其使命成为神仆人(王上19:16)。

8:13 亚伦的儿子:旧约三大职分,除先知外,君王和祭司职分按血统继承<摩 绪论,先知与祭司职分>。神不仅任命亚伦为祭司,也任命他的家族和子孙为祭司。因此亚伦的子孙同时拥有按亚伦的班次成为祭司的权利和义务。

8:14 赎罪祭的公牛:亚伦和他儿子按手在公牛头上,自己的罪就转移到祭物身上,赎罪得以成就(出29:10)。

8:15 使坛洁净:向神献上圣洁祭物的坛必须圣洁,要用血赎坛。否则坛就不能献上神所悦纳的祭物。倒在坛的脚那里:不仅使坛成圣,也用亚伦和儿子按手的祭物之血向神献祭。与把血抹在坛的四角意义一样(4:6)。

8:16 所有……腰子:献赎罪祭和平安祭时,焚烧在坛上(3:4;4:8)。与祭牲的血同是祭物中重要的部分,与生命直接连接。希伯来人特别视“腰子”是有生命、灵魂或感情的脏器,与血和脂油一同献给耶和华,意味全部生命的奉献。

8:17 烧在营外:与祭司的赎罪祭一样(4:11,12)。

8:18-21 承接圣职仪式的燔祭。通过赎罪祭除去神与人之间的一切拦阻,之后献上燔祭,象征完全的奉献。

8:19 把血洒在:表示完全奉献的燔祭承接圣职仪式上,也要求祭牲的血。象征耶稣在神和人面前将自己作为牺牲的祭物,在十字架上流出宝血。今天跟随基督的人,也当完全奉献,将自己作为活祭献在神的面前(罗12:1),流出属灵的血。正如保罗所说“我天天死”(林前15:31),就是作为活祭献给神。

8:21 全羊:除皮以外全部的肉(7:8),象征献祭之人全然奉献给神(1章)。

8:22-29 承接圣职仪式的平安祭。作为承接圣职仪式的最后一项,献上象征交通及和睦的平安祭。称祭物为“委任祭的公羊”,因献祭以后,祭司才能实行职务。

8:22 承接圣职:源于“玛尔列”,意为“装满”。祭司的职务是手拿祭物来到耶和华面前。承接圣职仪式是公开委任祭司。

8:23-24 把些血抹在……右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上:是为了洁净他们的听、行和一切的活动,使他们单单为神所用(出29:20)。坛的周围:把血洒在坛的周围,不仅仅是洁净坛(15节),也包含为亚伦和他的儿子赎罪。被任命为祭司的亚伦和他的儿子,因这血罪得赦免,进入神的恩典,成为在圣所事奉神的圣洁之人。

8:26 与平安祭一同献上素祭,表达与神和睦、服事神。

8:27 把这一切:指委任祭公羊的所有脂油、右腿及放在上面的三种素祭(26节)。作摇祭,在耶和华面前摇一摇:承接圣职仪式的主管是摩西。但摇祭并不是摩西献上,而是亚伦和儿子献上,意味摩西给亚伦和他的儿子备好祭物,他们才成为献祭的人。承接圣职仪式的意思是“补满的祭祀”(fill-offering)。

8:28 坛上的燔祭:委任祭需要三个祭牲:赎罪祭公牛、燔祭公羊、平安祭公羊。

8:29 摇祭:(7:30)。归摩西的份:祭司实行职务之前,摇祭归给委任祭司的主管摩西。

8:30 膏油和坛上的血:膏油(2节)和祭牲的血掺在一起。弹:把掺血的膏油弹在亚伦和他的儿子身上和衣服上,通过血,罪得遮掩并洁净。使他们在神面前分别为圣,担当祭司的职分。同样,为神作工的人应该在神面前完全奉献,今天我们靠基督的宝血和圣灵的能力得以洁净、分别为圣。

8:31 亚伦和他儿子要吃:意味着与神和睦。吃祭物象征相互关系得以和睦(创31:54,55;出18:21)。把肉煮在会幕门口:在会幕院子里煮肉。委任的祭司可以吃素祭和这肉(7:11-36)。

8:32 肉……焚烧:献在神面前的祭物、肉和饼是圣的,为了防止剩下的圣物被轻慢,必须用火焚烧。

8:33 七天……承接圣职:承接圣职仪式持续七天,为的是彰显承接圣职仪式的神圣、公正及完全。不可出会幕的门:为了保证圣洁。会幕是神所在、圣洁的地方;会幕外面是到神面前赎罪的人所在的地方,是不圣洁的。祭司出了会幕的门,分别为圣的身体就被玷污,不能达到完全。

8:34 为你们赎罪:承接圣职仪式上献上的燔祭、赎罪祭、平安祭都有赎罪的功效(22-24节;1:4,5;3:2;4:3-35)。

8:35 遵守耶和华的吩咐:遵守耶和华的诫命就是祝福,违背就是咒诅(申28:1-68)。整个圣经都强调这个真理(雅1:25)。神的话语是神百姓应该遵守的法则。遵守法则的方法,新约和旧约有所区别。旧约的人努力靠行为遵守神的话语;新约的人靠圣灵的能力遵守和顺服神的话。免得你们死亡:罪人不能完全遵守神的律法,所以神把基督差遣到地上,满足律法的所有要求,以此开启了“因信称义”的道路<加 绪论, 有关因信称义的理解>,只要相信耶稣基督的代赎,就能得到与遵行律法完全相同之效果。