星雲大師---38《僧事百講》皈依三寶 @妙法蓮華社
心緣-100180 07/16 13693
皈依三寶有一個儀式，要以恭敬虔誠的心與佛菩薩接心，祈求佛的慈悲威德灌注到我們的身心，讓我們與佛感應道交，如此才能成為正式的佛教徒。
皈依三寶是信仰的確定，也是正式成為佛弟子的第一步。佛教徒皈依之後，尚有解門、行門的修學過程，才能從信仰中認識自己、肯定自己，進而提升自己，真正得到信仰的利益。
在這個講次中，分別就皈依的意義、條件、層次，皈依後的修行生活及一般人容易混淆的觀念提出說明與釋疑。
問(1)：首先請教什麼是「皈依三寶」？
答：「三寶」即佛、法、僧，是佛教徒信仰的中心。「佛」，即教主；「法」，即教
理；「僧」，即教師。三寶，就如寶鼎之三足，而健全了一個宗教成立的條件。因此，要成為一個佛教徒，首先要皈依三寶；如果不皈依三寶，即使是拜拜、獻花、供果，也只能算是佛教的尊敬者。
皈依三寶有一個儀式，要以恭敬虔誠的心與佛菩薩接心，祈求佛的慈悲威德灌注到我們的身心，讓我們與佛感應道交，如此才能成為正式的佛教徒。
「皈依」，有皈投、依靠的意思。比方說，一個嬰兒沒有母親，沒有了依靠，
就會哭鬧；一個人要渡河，沒有船作為依靠，如何能渡到彼岸？又如置身於黑暗之中，沒有光明可以依靠，就會心生恐懼；老年人不依靠一根枴棍，行走就不安全。
「皈依」，就是一個擁有大力量的佛、法、僧三寶讓我們皈投、依靠，他能保護我們、加持我們，給予我們信心和力量。
佛、法、僧，為什麼稱「三寶」？「寶」，有世間的財寶，也有出世間的財寶。世間的金銀財寶，能讓我們三餐溫飽，物質生活無憂；佛、法、僧是出世間的財寶，有了它，可以使我們身心愉快，人格昇華，讓我們的精神富有，這就是三寶的重要性。
「佛」，是證悟宇宙真理的大覺者、老師，他本著無盡的慈心悲願和我們生活在一起，以真理來指導我們。「法」，指佛法、經典，時時刻刻一句話，都可以點醒我們的迷夢。「僧」，是要為佛法服務、為眾生服務，也是老師，能讓我們依止學習。佛如光明，法如道路，僧如老師，有光明、有道路、有老師，我們怎麼能不皈依三寶呢？
究竟來說，「佛」，指的是我們自己，因為人人都有佛性，皈依佛，就是皈依我們的真如佛性。「法」，是真理，是我們每個人的自覺法性，也就是不死的法身慧命。「僧」，是福田，是我們內心的田地，當我們開發心裡的土地，就可以種植建設，對佛法功德深信不疑。所以皈依三寶，能讓我們認識自性，開發心內的寶藏。
問(2)：關於「三寶」，有所謂的「三種三寶」，它的內容為何？
答：三寶的類別很多，不外從事相上和理體上說，一般人常提到三種三寶，是依三寶的層次而說，內容如下：
第一、最初三寶：釋迦牟尼佛是佛寶；佛所宣說的四聖諦、十二因緣、三法印、八正道是法寶；最初跟隨佛出家的五位比丘，到比丘尼、羅漢、菩薩等千二百五十位大阿羅漢比丘是僧寶，這是「最初三寶」。
第二、常住三寶：佛滅度後，提到佛陀，我們自然會想到佛的「三十二相」、
「八十種好」，只可惜「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身」。雖然我們不能再見到最初三寶，但是由最初三寶延續下來的還有「常住三寶」：寺廟裡供奉的佛像，就是佛寶，經書就是法寶，為眾生服務的比丘、比丘尼為僧寶。
第三、自性三寶：皈依三寶，最重要是要從皈依「常住三寶」昇華到「自性三寶」。
什麼是「自性三寶」？
「我是佛」，能夠直下承擔自己是佛，即刻就能獲得很大的利益。本來想去打人，想到「我是佛」，就不會打人了。本來要吃菸、喝酒，想到「我是佛」，就不吃、不喝、不玩了；只要肯承認「我是佛」，就能得救。
「我是法」，要肯承擔「我是人的模範」、「我是永久的生命」、「我應該正直
無私向上」、「我是發光的電力公司」、「我是甘露法水」、「我是救濟眾生的佛
法」，自己就有了力量。
「我是僧」，你現在將頭髮剃了，披上僧衣，不就成為「僧」了嗎？
皈依「自性三寶」，不是皈依別人，其實是皈依自己。人人都有佛性，皈依自己的佛性，就是「皈依佛」。人人有無限的生命未來、平等無差別的法性，法性超越時空，是無量壽、無量光，承認自己本有的法性，就是「皈依法」。向大善知識如觀音、文殊、地藏、彌勒菩薩，或者世間的大法師、老師依止學習，就是「皈依僧」。
皈依佛法僧三寶，無非是藉助他力，引導我們找到自己、認識自己、肯定自己，進而發揮自己的功能，皈依三寶是非常重要的。人生活在世間上不能失去自己，要做自己的主人，「是心是佛，是佛是心」，能有這樣的認識，才是皈依三寶的真義所在。
問(3)：皈依三寶有哪些功德、好處？
答：皈依三寶可以讓我們增加力量、增加信心、增加慈悲、消除煩惱、減少業障，讓我們明白是非，遇到困難時有個依靠及幫助的力量。
經典說：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。」皈依三寶以後，儘管沒有修行，都不會墮入地獄、餓鬼、畜生這三惡道；皈依以後就是惡道除名，人天有分，不會失去人身。佛法僧三寶是佛教徒信仰的中心，是超越世間的聖財。佛如光，光可以照耀大地，光可以煮熟飯菜，光很溫暖，佛就如同光一般，給予我們溫暖、照耀我們、為我們開示、指導，我不能對佛有另外的要求。一個人如果一天缺少了光，日子要怎麼過？一天缺少了佛，日子也不好過。
法如水，水有什麼功用？水可以解渴，可以灌溉花草樹木、生長萬物，水可以洗滌衣服。法也是一樣，可以消除我們的罪業，可以洗淨我們的煩惱無明，可以解除我們精神上的飢渴。如果一天沒有水，日子會很難過；一天沒有佛法的滋潤，心靈也會枯竭。
僧如田，出家人就如福田，可以在他的身上求福；我們跟隨出家人為大眾服務，便可以種植福田。種福田，就如同開發海埔新生地、開發田地，只要用心栽種耕耘，就能五穀豐收。
皈依佛法僧三寶的利益無窮無盡，簡單說，一個人皈依佛，就是在他的心靈上開闢一座電力公司，點亮心燈；皈依法，即為自己建立一座自來水廠，心裡有法水長流，就能洗淨我們的罪業。皈依僧，我們就有了老師，能時時提醒我們、警示我們。
一個人在世間上，一生所受到的利益加總起來，都不及於一世皈依三寶的利益之大、之多、之重要。
問(4)：在佛教史上，最早皈依三寶的是什麼人？
答：最早皈依三寶的出家人，為佛陀成道後，初轉法輪所度化的五位比丘，在家居士則是迦尸城的青年耶舍和他的父母。
佛滅度後，印度阿育王時代就有七千位里長，都是皈依三寶的佛弟子。又如現在南傳佛教國家，舉國上下都是佛教徒、三寶弟子；至今佛教信仰普及，可以說，全世界都有皈依三寶的佛弟子。
問(5)：一般人認為自己信仰佛教，也吃素食，一定要皈依三寶嗎？
答：有人認為他本來就信仰佛教，平時也燒香拜拜、吃素，為什麼一定要皈依三寶呢？這樣的觀念就像「我有讀書的能力，一定要讀書嗎？」「我可以到國外去旅行，不過不一定要去旅行。」這是不正確的觀念。
皈依三寶是事相上的實踐，不能只憑一句話「我吃素」、「我信仰」就成為一個佛教徒。皈依三寶一定要有儀式、有一個時間與佛接心，讓佛的慈悲威德灌注到我們的身心，是道與道、光和光相互應和，才能發生效用。
就如政治上，想參加哪個黨派，一定要經過宣誓，才能成為那個黨的黨員；擔任公職，也要經過宣誓，才算正式就職。男女結婚，必須經過結婚的儀式、公眾承認，如果認為「何必要結婚呢？我們在一起就好了。」這樣的結合，在法律上是不合法的。儀式會影響心理，一個人要成為佛教徒，皈依三寶的儀式是很重要的。
問(6)：我們信仰佛教，是否只要皈依三寶就可以了？
答：皈依只是信仰而已，還是不夠。等於一個人就讀一年級了，難道不要升二年級嗎？還是要繼續提升。
皈依三寶之後，接下來要求受五戒。有人會問：「我受了戒以後，犯戒怎麼
辦？」難道你不犯戒就沒有罪嗎？反而你受過戒，有了懺悔心，罪過比較輕，不受戒的人不知懺悔改過，罪過比較嚴重。
我們到監獄調查，那些失去自由的人，都是觸犯五戒。如殺人、傷害，是犯殺生戒；貪污、侵佔、竊盜、勒索、搶劫、綁票等，是犯偷盜戒；強暴、嫖妓、拐騙、販賣人口、妨害風化等，是犯邪淫戒；譭謗、背信、誣告、偽證、恐嚇、栽贓等，是犯妄語戒；販毒、吸毒、運毒、吸食菸酒等刺激性食品，能傷害人的神智，都屬於毒品，是犯飲酒戒。受戒也等於守法，能夠受持五戒、真正認識五戒的人，才能享有真正的自由。
依我的瞭解與認識，一個人寧可以犯戒，也要受戒。
問(7)：想要皈依時，是不是隨時隨地都可以皈依三寶？
答：皈依三寶，應該是天天皈依、時時皈依，不能有一刻不皈依。我現在八十幾歲，出家七十多年了，但是我每天要皈依三寶，我可以今天不誦經，也可以不做佛事，但在三寶前面，我必須求皈依：
自皈依佛，當願眾生；體解大道，發無上心。
自皈依法，當願眾生；深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願眾生；統理大眾，一切無礙。
《瑜伽菩薩戒本》提到：一天不皈依，就是犯戒，每天誦讀皈依三寶文，表示我每天都是三寶弟子，藉此提醒自己要以佛法來規範身心，堅固信仰。能夠如此，就能慢慢提升自己的信仰層次。
問(8)：皈依三寶需要具備什麼條件？
答：皈依三寶的條件，就是要有「我相信佛教」的信心。
我現在提倡一個人可以信仰兩個宗教，如台灣過去普遍信仰道教、多神教，民眾要信仰佛教，也不必捨棄自己原有的信仰，說：「我不信媽祖、我不信城隍了，我要來信仰佛教。」信仰佛教，一樣可以信媽祖、城隍。
其實，媽祖也是信仰觀世音、信仰佛教，神也是皈依佛教，所以一個人可以信仰兩個宗教；即使是信仰基督教、天主教，依然可以再來信仰佛教。
問(9)：在皈依三寶的儀式中，有一些誦念的經文如「盡形壽皈依佛法僧」、「皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。」能否為我們解釋這些誓詞的意義？
答：皈依三寶是信佛、學佛的基礎，也是受持一切戒的根本，因此在三寶前要有一些宣誓，以表示慎重。
盡形壽皈依佛法僧：「盡形壽」，指的是這一期有形體、有壽限的有限生命，說明皈依三寶不是一時、一次、一皈，皈依三寶是一生一世的。
皈依佛兩足尊：佛的福德、智慧兩者皆具足，我皈依佛，就是希望得蒙佛的福慧加持，讓我福德、智慧都具足。
皈依法離欲尊：這裡的「欲」，指五欲，是人我的、束縛的、煩惱的欲望，當然也有清淨的欲望。比方你要讀書、要做好人，也是欲望，是善的欲望；但貪心、瞋恨是不好的欲望，就應該捨棄。一旦皈依法，就會離開誘惑、離開人我、遠離染污、不淨。
皈依僧眾中尊：僧是模範，僧是老師，僧是護持者。皈依僧，就如皈依觀世音、皈依地藏王、皈依哪一位大法師，都會得到他的指導、開示。
皈依三寶後，除了研讀經教，還要經常回常住道場親近善知識、聽經聞法，所謂「一切佛法，皆由善知識力而得圓滿」。因此，若能常念三寶，自然福慧無量。
問(10)：佛、法、僧三寶中，何者最大？以何為中心？
答：佛法僧三寶沒有大小之分，如鼎之三足，缺一不可，三者都很重要。若要論及三寶以什麼為中心，應該以「法」為中心。在佛經裡，有一句很重要、很偉大的話：「自依止，法依止，莫異依止。」就是皈依自己、皈依法，不可以皈依其他，說明佛弟子應依仗自力，依正法修學，依自己的佛性，自己就是最好的依靠，自己就能修行成佛。
佛陀也只是以佛法開示我們，他有法才能成佛，有法才能稱為僧。法，是永恆的生命、永恆的本性，這才是世間最寶貴的真理。所以信佛教就是信自己，皈依三寶就是皈依自己。
問(11)：既然皈依不是拜師父，那麼皈依三寶後要學習佛法、學習如何修行時，要找哪一位老師？
答：所有老師都可以親近，不管是皈依的本師、懺悔的懺悔師、教授師，都可以請他指導，大乘佛教就是要尊敬所有的人等。
如《法華經》裡的常不輕菩薩，即使有人對他不好，他都想：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」意思是你們將來都會成佛，我怎麼敢輕視你們呢？所以都是一體同尊。
問(12)：皈依以後，是不是一定要吃素、一定要吃長齋？或者不一定吃長齋，平常偶爾吃一次就可以呢？
答：皈依三寶不一定要吃素，吃素是飲食習慣、是道德問題，是信仰的確認，與皈依、信仰沒有關係；甚至平常穿什麼、吃什麼，都可以和往常一樣。
皈依三寶不是受戒，如果說是受戒，也只是一條戒，即「信仰佛教」，在自己的信仰上沒有違背就可以了。即使求受五戒，不一定要吃素，五戒的第一條戒是「不殺生」，只要不殺生就是持戒。一個佛教徒要受了菩薩戒，才會要求他持「六齋日」、「三淨肉」，所以吃不吃素，還是有很多方便。不過，皈依之後雖然不一定要吃素，但能減少殺生，還是很重要的修行。
問(13)：皈依三寶後，就成為一個正式的佛弟子，這樣的身分有期限嗎？
答：皈依三寶是一生一世的信仰，受持五戒也是一生一世的，等於一個人大學畢業，一生都是大學畢業的資格，並不會限定他多少時間以後就失去這個資格。
問(14)：我在這個道場皈依，這裡就是我皈依的常住。如果有朋友邀我陪同到其他寺廟道場，可以去嗎？
答：在這個道場皈依以後，一樣可以到其他寺院禮佛，因為寺院道場雖然不一樣，但佛祖都是同一個。有朋友要去別的道場皈依，我可以陪他去，但是你已經在這個道場皈依，這裡就是你皈依的永久道場，不應該再以皈依的名義到處結緣。例如昨天在哪個道場皈依，今天到這個道場皈依，明天又到哪裡再皈依一次，到處都是皈依的道場，以後會忙於應付，皈依得太複雜，也是不當。
問(15)：如果自己是皈依三寶的佛弟子，偶爾陪伴朋友到神廟拜拜，是否我們也要隨同禮拜？
答：皈依三寶之後，一樣可以禮拜祖先、向其他神祇合掌致敬，只要是正派而非旁門左道的神明都可以禮拜，這只是表示恭敬。就如人與人見到面要行禮、握手，要有一些應對的儀禮，但是皈依三寶代表的是一個終身的信仰。
到了現在，即使是基督教的牧師、天主教的神父，彼此見面也會互相問好。人與人之間都能禮敬，難道人和神不能禮敬嗎？
問(16)：一個皈依三寶的佛教徒，遇到一些難以抗拒的因緣，可以改信其他宗教嗎？是否會遭到天譴？
答：已經皈依三寶的人，或許有人會擔心，萬一將來碰到什麼因緣，不能再信仰佛教，甚至要改信其他宗教，會不會受到天譴、會有什麼災難降臨？
不會的。佛教是重視信仰自由的宗教，不是以神權來控制我們的信仰。皈依三寶以後，一樣可以改信其他宗教，如信仰基督教、天主教。即相當於轉學，從這個學校轉到其他學校，本來研究這個科系，現在不研究了，也可以改換別的科系，不會遭受天打雷劈。宗教最顧忌的，就是用神權來恐嚇人，要他發誓、睹咒，否則會遭天譴的說法。
佛教准許人自由，皈依佛法僧以後，如果有特殊因緣，就如一個男子要娶親、女子要嫁人，對方要求一定要與他信仰某個宗教，在不得已的情況下，要放棄自己的宗教還是可以的。
再如一個佛教徒現在要改信另一個宗教，他在做人方面縱有欠缺，在道德上沒有什麼虧欠，還是有彌補的辦法。他可以到佛前說明，或跟皈依師父談一談，皈依師父可能還會嘉獎他，認為他很有禮貌，就如同一個人要轉學，可以幫他寫介紹信一樣的道理，所以不要把皈依看得那麼嚴重。
問(17)：一個正式的佛教徒還要有各種學習，如在家裡誦經、拜佛、坐禪，這些就夠了嗎？還有哪些需要學習的功課？
答：皈依三寶的價值，在於民主平等，皈依三寶以後，就與佛等同；皈依佛，自己就是佛。
一個佛弟子除了皈依三寶，還要受持五戒。受了戒就能得自由，因為一個人受了戒以後，懂得以戒來約束自己的身心，就不會犯罪，法律都不需要制裁你；不受戒、犯罪了就不得自由。所以現在提倡自由、民主、平等，實際上只要皈依三寶、受持五戒就可以了。
當初釋迦牟尼佛創立教團，與現在的自由民主、整個的社會都有關係，都可以相應。所以佛教很有時代精神，它不是專制、神權的，皈依三寶就可以得到自由。
皈依三寶之後，在家裡念佛可以嗎？當然可以，不過能到道場念佛會更好。皈依不是拜某個人為師父，主持皈依儀式的法師只是為我們作個證盟，證明我們是三寶弟子、是佛教徒，所謂「皈依僧」，皈依三寶的佛弟子並不歸屬於某一個人，僧團、教團就是老師。
基本上，皈依三寶是很偉大的，不是皈依以後，要到哪裡拜、哪裡學都可以，當然也要有依止的常住，有法派、有本門的老師，不能今天在這裡皈依，明天到那裡皈依，到最後都不知道誰是老師。老師，一個就好，大家都是老師；皈依的常住、道場，一地就好，到處都可以拜佛；寺廟儘管不同，佛祖是一個。所以皈依，有很多真實的意思，一般人不瞭解是很可惜的。
問(18)：那麼一個佛教徒，平常應該有哪些修行？請大師為我們指導。
答：一個人皈依三寶以後，要「諸惡莫作，眾善奉行」，壞事不要做，善事要隨喜，並沒有什麼戒條來限制他。
例如，他可以訂一份佛教的報紙、佛教的雜誌，隨時瞭解佛教的情況；可以每個禮拜找時間到寺廟禮拜、聽經聞法，讓自己的信心不斷；可以在家裡閱讀一點佛書，增加對佛門的瞭解；也可以結交一些佛教的朋友，從他們身上得到信仰上的訊息，讓自己的信仰有所提升，在信仰的世界裡獲得利益。
一個人皈依三寶之後，雖沒有戒條要求他，為了自己的信仰、自己的歡喜、自己的未來，還是要多方學習。
問(19)：所謂修行，即平常我們的「行菩薩道」，那麼做義工算不算修行、行菩薩道呢？
答：做義工幫助社會、大眾，就是行菩薩道。一個人一旦皈依了，就是菩薩。
菩薩不是供奉在那裡給人禮拜，不是泥塑木雕的偶像，菩薩是活的，我們每個人都是菩薩。你可能會想：「我是凡夫，怎麼才皈依就變成菩薩？」這叫「初發心菩薩」。
一個人初發心，就等於從小菩薩開始慢慢提升，又如幼稚園慢慢要升上小學、中學、大學，一直到進入教育圈子裡。人人本來就是菩薩，皈依以後更是菩薩，只要肯承認自己是菩薩，就是行菩薩道。
做義工很好，有仁、有義。經常有人提「志工」，「志」，還有好、不好之分，
有志去搶劫，有志去做一些不當的事情。「義」必定是好的，儒家講仁義道德，佛法也是講正義，佛法有所謂的「八正道」，正當的勇敢、正當的見解、正當的信仰、正當的語言等，都是合乎於正確的修行方法。
做義工很好，但義工也要顧及自己的家庭、職業、經濟條件，不能做得不歡喜；即使做得歡喜、學習快樂，也不能妨礙自己的正業、自己的事業，應該衡量自己的時間：一小時、三小時、半天、一天等等，這是可以的。所以學佛不能只學一天、一時，而是要能細水長流。
問(20)：皈依三寶之後要拜佛，佛教有很多佛菩薩，您認為我們拜哪一尊比較好？
答：所謂「佛佛道同」，佛、菩薩並沒有前後名次及功德多寡的分別。就如光明，這一盞光和那一盞光彼此沒有分別，也不互相障礙，這個光不障礙那個光，那個光不障礙這個光，佛與菩薩也不會互相障礙。
如果是在家信徒，可以禮拜觀世音，慢慢學習觀世音菩薩的慈悲、救苦救難，他會加持你。禮拜地藏王菩薩，也可以學習地藏菩薩的勇敢──「我不入地獄誰入地獄？」「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」，諸佛菩薩可以幫助我們發菩提心。也可以效法文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩的精神，或者向很多的大德如太虛大師、印光大師、虛雲大師學習。
皈依三寶可以說是「親近善知識」，凡是能對我們的道德、學問，對我們的知識、未來有幫助的善知識，都可以向他學習，不必妄加分別。
問(21)：有人說，我們拜佛像是拜偶像，應該如何與之應對？
答：說是拜偶像，拜偶像也沒有什麼不好。佛教不排斥偶像崇拜，反而鼓勵人要有聖賢觀念。歷史上，多少的聖賢明君、忠臣義士、父母師長、有德有學的朋友等，都是我們學習的偶像，如果沒有這許多的偶像，我們要效法誰？我們的目標在那裡呢？
其實人人都要有偶像觀念。一塊布做成國旗，我可以為它犧牲，因為這時候它不只是一塊布，它代表著我的國家。同樣的布料把它做成帽子，戴到頭上，做了鞋子穿到腳下，但你不能把帽子放到腳下，鞋子也不能穿在頭上。其實布的價值都是一樣，然而做成國旗、帽子，或製成鞋子，在我心中的尊卑價值就不一樣。
所以，同樣是木頭、鐵，哪怕是一張紙，畫了一尊佛像，那一張紙就是佛，不是紙。它的本質是紙，但在我心上顯現的是佛、菩薩，它的價值就不一樣。就等於你口裡說不拜偶像，可是把你父母親的照片在你面前撕了，擺到地下，你能無動於衷嗎？
對於偶像，還有什麼好計較的？偶像，是我心上的父母，我一定要尊敬他。因此，人人都要有偶像觀念，偶像是我心上的價值，不可以否認這個價值。
我們從小讀書、接受教育，一直到現在，我見到孔子的像，還是認為這個偶像很重要，因為他代表仁義道德；孟子代表「義」，諸佛菩薩就代表慈悲、代表忍耐、智慧，我們能不把他們當偶像嗎？所以，在這個世間上，還是有必要建立偶像觀念。
所謂「偶像」，不是向外求得，而是建立在我們心上。外面的偶像只是為了啟發、建立我們心中的偶像，他可以讓我們「見賢思齊」。佛教可以說是拜偶像，也是超越偶像的，因為真正的偶像不是別人，而是自己。
問(22)：有的人皈依三寶之後，會認為他的身體沒有比較健康，甚至生意也沒有興旺起來，這是什麼原因？
答：我們對因果，必須有清楚的認識。皈依三寶是信仰的因果，信仰上投資多少，信心就會增加多少，有多少的效果，不能老想著皈依了就要發財、要身體健康。
一個人發財，有財，是經濟上的因果；健康，也有健康的因果，必須要運動、注意保健、營養均衡，因此，不能把信仰的因緣套用到錯誤的因果上，這就是對因果沒有正確的認識。
問(23)：最後請大師為我們作一個叮嚀。一個佛教徒最重要的是正知正見，對佛法、對世間，應該有什麼樣的正知正見？
答：我想身為一個佛教徒，要愛國、要正派、要正義、要說好話、做好事、存好心，所以，國際佛光會一直以來積極推動「說好話、做好事、存好心」的三好運動，意即在此。
三好運動可以淨化社會、改善社會風氣。一人說好話、做好事、存好心，一人得救；全國人民都能說好話、做好事、存好心，全國的人民就都能得度。一個佛教徒的正知正見，要能救苦救難，要知道做人的責任，要為人服務、幫助他人。看起來是幫助別人，實際上是幫忙自己，這就是自利利他。你不幫助別人，沒有因，怎麼能有果呢？一個皈依三寶的佛教徒，先要投資因果，先要做好事，至少要有一個警覺：「我要做一點好事。」
做好事，就是把侵犯傷害他人的惡行，換成利益大眾的佛行；還要說好話，把瞋恨嫉妒的惡口，換成柔軟讚歎的佛口；存好心，要把愚痴的邪心，換成慈悲智慧的佛心，「種如是因，感如是果」，能夠如此，自然能慢慢達到福慧圓滿的人生境界。
