19:1-3 战胜亚扪王哈嫩:早已被平定的周边势力向大卫举起了叛乱的旗帜却遭到了惨败。亚扪的前王拿辖似乎与大卫格外友好(19:2),因此,亚扪地区被视为施行柔和政策的对象。但是,拿辖之子哈嫩登基之后,便恶意利用大卫的柔和政策,成为了叛乱之先锋。虽然叛乱的主谋是哈嫩,但当时以色列最强敌人可以说是亚兰琐巴。本文中的争战会以以色列的全面胜利结束。因为:①此次得胜是神对大卫王国之应许的成就(17:8);②参加此战之以色列百姓因信仰而成为一体(19:13)。本文的争战过程如下:

19:2 拿辖厚待:对这句话可以有两种推测:①拿辖虽然从极自私的动机入侵了以色列(撒上11:1),却为被扫罗所追杀的大卫提供了喘气的契机;②大卫在流浪之时曾直接得到拿辖的帮助(撒下10:2)。从上文下理来看,第二个看法似乎更符合事实。

19:3 亚扪人的首领把日益壮大的以色列视为更具入侵威胁的野蛮民族,未能明白神对大卫王朝的旨意与以信义和公义为基础的大卫之政策。因此,他们将为丧礼而来的大卫使臣诬陷为探子。

19:5 等到胡须长起:哈嫩剃去大卫臣仆之胡须的行为,不仅使他们个人蒙受了奇耻大辱,而且无异于对以色列宣战。本节隐含了大卫欲惩诫以辱报德的哈嫩的决定,还通过令臣仆等到胡须长起再回来的措施表现出了大卫想要维护臣仆之地位与名誉的关怀。

19:6-9 亚扪的宣战:正所谓“做贼心虚”,亚扪人预料到自己鲁莽的行为迟早会引发战争,便开始着手准备。他们采用雇用兵等最好的策略,进入了备战阶段。追根究底,引发战争的并非以色列而是亚扪人。事实上,在我们的生活中,有很多时候是撒但主动攻击我们。撒但想尽一切方法要毁灭圣徒,利用我们周围的所有环境挑战我们。为了脱离这种诱惑,圣徒要像大卫一样敏锐地注视撒但的动静,不论遇到何等试探。都不可受挫或惊惶,惟要靠着神的能力而沉着地对待。

19:6 (撒下10:6)。

19:7 米底巴:是据有古代商道的重要城邑。此城原属摩押,后分给流便支派(民21:30)。

19:10-15 依靠神的约押之勇:本文突出表现了约押的机智与英勇。他首先选拔精锐部队对抗亚兰人,事先作好了灵活地与亚比筛之师协助作战战术。并且,他强调此战乃神的圣战而激励士兵。早期的约押是用信仰装备的勇士,出色地完成了大卫右臂之责,日后却因奸诈终被所罗门所杀(撒下18:14;20:10;王上2:28-34)。通过约押我们可以再一次认识到,自始至终遵行真理是何等艰巨而伟大的事情(启2:26)。

19:10-11 约押、亚比筛(11:6,图表)。

19:14-15 (撒下10:13,14)。

19:16-19 歼灭亚扪、亚兰联军:在本文的战斗中,在叙利亚地区产生莫大影响力的亚兰琐巴接二连三地遭到失败,至此,约但和叙利亚的统治权名副其实地属于了大卫。藉此,大卫掌握了通过巴勒斯坦的所有国际商道,这为所罗门时代经济上的富饶打下了基础。欲敌挡以色列的亚扪与亚兰的联军最终以失败告终。因为,他们的行为本质上是邪恶的,进而他们不过是为了摧毁神的士兵而聚集的撒但势力。尤其是,亚兰的军队不过是用钱雇用的佣兵(6节),断不能敌挡神并神之同在的以色列。

19:19 亚兰人得知以色列胜利的消息,就断绝了与亚扪人的关系。