每日一节 《在家律学》第四篇 第四章 受了八关斋戒以后 第二节 称呼 —— 圣严法师著 摘自弘化社官网

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第四篇  第四章 受了八关斋戒以后  第二节 称呼 

　　前面说过，八戒是七众戒之外的顿立戒，受了三皈五戒的人，可以加受一日一夜的八关戒斋，未受三皈五戒的人，同样可以求受八关戒斋。但是，这有一个称呼上的问题：受了三皈五戒的人，称为优婆塞（近事男——亲近三宝承事三宝）与优婆夷（近事女），加受了八戒，乃至菩萨戒者，仍然称为优婆塞与优婆夷。如果不受三皈五戒而仅于斋日受八戒者，称为什么呢？《萨婆多毗尼毗婆沙》将这称为“中间人”，也就是说，受持戒斋之日，称为优婆塞优婆夷，平日则不名之为优婆塞与优婆夷了。

　　又有将受了八戒的在家男女，称为“近住男”与“近住女”的，这是说：八关戒斋是出世正因，出世的究竟（不是菩萨道的究竟）则是阿罗汉果，所谓“近住”，是指所住境地接近阿罗汉，或者是指亲近阿罗汉而住，因其心乐于出离世间，故又较“近事”优胜了一层。如《婆沙论》中说：“受八戒斋，近阿罗汉住，故名近住。”（大正二七·六四八下）《毗婆沙论卷》一二四：“问何故此律仪名为近住，答近阿罗汉住故名近住。”实际上也应如此，通常受八戒的人，多半是先受了三皈五戒的人，不受三皈五戒，单受八关戒斋，那是很少有的。