每日一节 《在家律学》 第四篇 第三章 第三节 受持的时限 —— 圣严法师著 摘自弘化社官网
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受持的时限
关于受持八关戒斋的时限，各经论中，所说不一。《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一中说：“问曰：‘受八戒法，得二日、三日乃至十日，一时受不？’答曰：‘佛本制一日一夜，不得过限。若有力能受，一日过已，次第更受，如是随力多少，不计日数也。’”（大正二三· 五○九上）又：“问曰：‘若欲限受心昼日斋法，不受夜斋，得八斋不？若欲受夜斋，不受昼斋，得八斋不？’答曰：‘不得。’所以尔者，佛本听一日一夜斋法，以有定限，不可违也。”（大正二三·五○九上至中）这是说明八戒唯有一日一夜受，不得数日连受，也不得单受白天而不受夜间，或单受夜间而不受白天。虽在《根本部皮革事》中，亿耳于旷野见到单受日斋与单受夜斋的果报者，但在《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一中又接着解释道：“有云：此是迦旃延欲度亿耳故，作变化感悟其心，非是实事。”（大正二三·五○九中）。
但在《成实论》中则说：“有人言：此法但斋一日一夜。是事不然！随受多少戒，或可半日乃至一月，有何咎耶？”（大正三二· 三○三下）
《药师经》中也说：“有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处。”（大正一四·四○六中）又说为了供养药师如来：“应先造立彼佛形像……七日七夜，受八分斋戒。”（大正一四· 四○六下）这是说八分斋戒，不一定要在六斋日受持，受持之际，可以或一年，或三月，或七日七夜，连续受持的。不过，依照八戒的受戒文字来说，乃以“一日一夜”为准为常，为正为主，如果环境许可，最好是一日一夜受持，好在每月只有六次。如果环境不许可，或者发心连续受持，附近又没有能为受戒之师，为免每日往返之势，也不妨限年、限月、限数十日、限数日来受持。
