大牛：贾教授，我刚才拜读到你的大作，非常惊喜的看到你跟甘阳教授的观点高度的吻合，我以前只是零散的看到一些人这样说，象这次这样精辟的概括成毛儒邓三合一体的纲领性想法是非常振聋发聩的。这三个方面相辅相成相得益彰，如果能够在这个方面深入并进一步的总结归纳出一个新的文明形式，中国将足以在意识形态方便领先世界未来数百年。

毛主席说过，孔夫子的话分开看都是很有道理的，对人的修养是有好处的，但是他不能解决今天社会的问题。所以毛主席发展出一套他自己的思想和理论解决中国社会的问题，但是毛泽东思想不是无源之水无本之木，他是深深地植根于中国的传统文化而又不拘泥于传统文化的教条，同时又吸取了西方可以为自己所用的养分。这里主要指的是进取心和组织力。

孔孟之道是中国传统文化的主流之一，构成了中国传统文化道德的基础，同时由于几千年来的过度推崇，缺乏维新变革的能力，成为了一种形式大于内容的教条，其中有害的成分被夸张扩大，形成了中华文明前进的桎梏。

大牛：美国可以搞这种两党政治，是因为他的主流文化已经牢固确立，而中国主流文化一百年来动荡变化不断，没有尘埃落定，放开玩民主政治的话，会偏差离谱失去原来的本意。

所以说中国再往下搞任何社会变革的前提是，首先确立自己的文化主流，这个文化主流确立了以后就是不可动摇的。文化主流确立了，价值观也成形定型了。然后在这个基础上产生的有限的政治上的新形式就是可以接受的。

贾教授：中华文明核心价值是多元和开放的，甚至是散离或游离的的，但我们在政治和社会层面却容易给人留下一元的印象。如西方给中国贴的独裁和威权标签。

大牛：不要去过度关注西方给中国贴什么标签，他们经常是双重标准。

贾教授：美国大公司没有民主可言。政治选举有点像赛马。观众下赌注。

大牛：而中国正是由于价值观是多元的是共存的，皇帝权力的一元化才被突出出来，要维持国家行政上的统一。也就是意识形态多元，而政治统治高度集权。

贾教授：是这样的。

大牛：我以前一直在发愁中国的文化主流到底花落谁家，现在这个三合一的想法可以解决这个问题。

贾教授：因此，中国看似不多元其实是多元。而美国看似多元其实是一元。这点不长期观察研究很难看透。

大牛：同意。不管怎样中国必须坚持自己的优势，我指的是文化上面的优势。主要是丰富性。可以满足各个层面的需要。

贾教授：一个例子是我们华裔移民在美国教育孩子。我们天天在家和社区教育孩子中国文化的东西，但最后他们还是变成了十足的美国人而不是中美人[微笑]。因为教育系统都是白人说了算。他们没有谁主动向中华文化学习丰富他们的教学。

世界正在发生惊天的变化。我们需要多加关注，多思考和多交流。兼收并蓄或杂糅是中国的一大强项。Salad 哪有中国的stir~fry 古老和好吃[微笑]。美国人也承认。

中国现在除了国际传播外，哪儿都不输给世界最强的国家。美国总统除尼克松外，大都是伟光正。为何？美国精于传播和策划。那个国家掌握了全球传播的机制就对哪个国家有利。中国精于内宣，国际传播还在摸索。

狼崽：现在的中国回归儒家文化，令人不禁联想起王莽篡汗后所实施的一系列复古措施；再加上现代中国盛行的山寨文化（特别是山寨美国的东西），这些似乎都从不同的角度上折射出国人内心的不自信。我认为这是中华政经文化中长时间打压个性的传统造成的硬伤。

其实中国人不比其他种族笨，其思想一旦解放，创造力无穷。最突出的表现就是国内互联网行业的发展，其中许多成功的商业模式已经隐隐有走在美国前面的意思了。我一直在想，应该怎样解释这种现象呢？

难不成是因为互联网的独特性造成的？互联网所能提供的产品和服务，是那些靠特强权控制经济命脉的人们所无法创造的，即便是创造出来如果不对路，网民也不会买账的（邓亚萍经营人民网失败就是一例）；同时互联网创业代价极低，无需各级衙门批准，只要有台编程的电脑就可以开干，连服务器都不需要了，因为可以用费用低廉的云端服务。

中国互联网企业越来越多的成就说明，只要没有人为的约束，再加上有思想的自由，中国人的创造力在经历一段短暂的苏醒期后，将一骑绝尘！

也许几百年后，华夏后代们将引以为傲的“中华文化”的内容中，将有一段是这一时期里创造出来的“新”文化呢。

绕了这么一大圈儿，主要是想说明，我们无需过分强调“回归”中华文化，而是要去努力创造新时代的“中华文化”。至于说新时代的“中华文化”将会是什么形态，谁也不能也无权定义，由人民们去自由创造好了。

贾教授：微信虽然是互联网的一部分，源于美国，但它从形式到内容都具中华文化特色。首先我们多数情况下用的是汉语，内容大多是与中国相关。新的中华文化是在这三位一体框架下发展起来的。是中华文化向虚拟世界的延伸。是西方文化中国化的最新案例。

毛邓儒三位一体其实就是三套价值体系和战略的结合。毛左邓右儒中庸。这三个结合在理论上和战略上多了一个维度，优于美国两党这种二元对立结构。这种提法试图给中华民族提供一个清晰的方向，跳出国人非此即彼的西式二元对立思维。这三位一体包含适度自由价值。此乃新三教合一也。

毛邓思想是西方马克思主义和资本主义的中国化结果。儒讲和，可以作毛邓思想间缝隙的粘合剂。如海外千家孔子学院发辉影响力，儒也可作黏和西方社会内部和其与外部的鸿沟。儒已成为全球正在接受的新普世价值，怎仅仅是复古呢？

大牛：狼崽，我认为不用过于担心儒家文化回归。我认为毛邓儒三方之中任何一方都不能单独地满足中国十四亿人民的意识形态需要。这三方面都有强大的生命力，都为中华民族做出过不可取代的伟大贡献，都在现实中影响着中国人的生活。但是也都有短板。中国未来的发展需要从这三个方面汲取营养，不要过于担心他们其中一方的短板，因为这会自然地由其他两方的长处补充。王莽篡汉的时候，还没有可以和儒家抗衡的意识形态。现在情况不一样了。

狼崽：贾教授，不是说儒家文化中的精华不保留，但如果只强调保留而不是在人性解放的基础上不断创新，似是本末倒置。

大牛：中国人有能力在他们需要的时候，决定其中哪一条解决哪一个问题。无用的自然会废弃。

狼崽：我们现在所处的年代，是在中华文化精髓的基础上创建全新中华文化内容的伟大时代！就要看这一两代中国人能否抓住这个机遇了。我们这些偏居一隅的华人，恐怕只能旁观了[流泪][流泪][流泪]。

贾教授：全新的中华文化内容将会是哪些呢？请一一道来。

大牛：就是这三个方面的糅合的。

贾教授：狼崽不一定同意。

狼崽：贾教授，是的。我觉得在现有互联网技术革命下的中华文化一定会有前人无法预料到的全新内容。至于这些新内容是哪些，将会是各种思潮交汇交锋的结果。这就要看哪种思潮（想）更能符合广大人民的各层次的需求，并能同时建立起强大的民族自我防卫能力（精神上、经济上、和军事上）。但个体的平等、自由和权利要得到切实的保障，否则无法和其他国体长期竞争。我觉得儒家文化里最大的遗憾就是严重缺乏对个体权利平等的追求。当然咱不能苛求古人，但我们生活在这个时代，对此却视而不见或回避，就不应该了。

大牛：狼崽，我也同意你的看法，其实也跟我的看法差不多，目前我认为毛泽东思想还是应该放在首位的，当然不要拘泥于毛当年一时的短期的做法，而且市场经济也不是邓首先提出来的，似乎邓不应该具有和毛同等地位，儒家思想在当今中国社会更不应该成为主流。但是我们要有纵深地看待这个社会和历史，三合一是目前的提法，可以最广泛的团结更多的人，总结更多的思想和经验，也许在不远的将来，其中一方将会占主导地位，占据百分之七到八十的空间，其他双方只是恰当的补充而已。但是我不相信在可见的未来时间里，会有一个独立于这三方任何一方的所谓新思想产生。

贾教授：本人发表的三合一观点是对目前中国政治文化走向的解读。

大牛：儒家思想很难再有发展空间，前面已经被人挖掘了两千年了，邓理论有点小家子气，做点小生意搞点小腐败，很难支撑中国这个巨龙腾飞。只有毛泽东思想的弹性和张力很大，而且毛的实践论中提出了，人的知识的发展是从认识到实践在认识在实践一个反复的螺旋形上升的过程。这就给未来的理论和实践的发展提供了无限的空间。

但是在目前如果过于强调其中任何一方，就会招致其他另外两方的极力反对和阻挠。这样人为的增加的阻力和困难，所以现在不用去把这个搞得很清楚，未来交给人民和历史去决定。

贾教授：不能矮化邓。他是中国历史上把西方资本主义移植到中国最成功者。

大牛：哈哈，巨人肩膀上，事情容易多了。

贾教授：毛邓儒之合看第三个三十年。