试想，如果把圣经拍成电影或连续剧，故事发展主线是神的创造，救赎，再造。从头到尾，每一场，每一集的主角都是主耶稣。如果选第一配角的话，无论从出镜率，还是从角色轻重，摩西都是当仁不让。申命记34章给摩西的盖棺定论是，“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。” 我在这儿连他的出生还没开讲，就把盖棺的定论列出来，实在是急了点儿。我是太喜欢这个人物了，真想直接列出来他各项成绩。别跟着我着急了，还是从他出生讲起来吧！

摩西把他自己的经历，分别记录在出埃及记，利未记，民数记和申命记里。出埃及记的第一章，描写了摩西出生时期以色列人在埃及沦为奴隶的悲惨，也记载了他们人口增长惊人的奇迹。“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。” 看到以色列人口的异常增长，当朝的法老坐不住了，他不记念以色列人约瑟给埃及立下的丰功伟绩，也不在乎前朝法老善待以色列人的旨意。他嫉妒以色列人能生会养，恐惧这些人不肯同化，不肯和他们融和，不肯和他们一起拜众假神，尤其是不把法老当神，这还了得！ 整个埃及都把法老当神供着，就他们是异类，这些人宣称只敬拜造天地的真神，这不明摆着挑战他法老吗？

法老毕竟权倾天下，他一声令下，把整个以色列族变成了埃及的奴隶，让他们失去了自由。还“派督工的辖制他们，加重担苦害他们。” 这以色列人不仅成了奴隶，还成了苦奴，埃及人对待他们就像对待战俘，不像对待家奴。可是让法老和埃及人搞不明白的事发生了，“越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延。” 这可真是奇了怪了！ 可惜法老自己封神扮鬼，竟看不出神的作为。神要兴起一个民族或一个人，即使敌对之人以最残酷的手段迫害虐待，也注定不会得逞，只能自己害自己倒霉罢了。神祝福祂的选民在极大的苦难中人口剧增，让法老和埃及人始料不及，愁烦在心。法老下令更“严严地待他们”， 还命令为希伯来人接生的两个收生婆，杀死所有刚出生的男婴。

这两个“收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。” 经上没记这两个妇人的信心从何而来，但当法老质问她们为何“存留男孩的性命”时，她们坦然相告，“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。” 也许这两个收生婆屡屡见证希伯来妇人在怀孕生产一事上过于顺利，她们看出了神对希伯来人的祝福，对神心生敬畏。现在科技医药这么发达，顺利自然生产也不常见，挨刀的多了去了，打麻药的更多。不管收生婆的信心从何而来，也不管她们是希伯来人，还是给希伯来人接生的埃及人，她们的信心蒙神记念，蒙神悦纳，圣经里记载了这两个卑微妇人的名字，“一名施弗拉，一名普阿。” 至于当时在位的法老名号，圣经里从没提起，显然不是摩西搞不清，是神告诉他法老名号不值得一提。如果这段历史由人来主笔，大概第一件要交代的事就是法老的名号，两个收生婆的名字绝对可以不记的，考历史也只可能考法老名号，没人会问收生婆叫什么。我们都习惯对拥有权力，财富，学问，或美貌的风光人物津津乐道，青睐有加，可是神只记念对祂有信心，敬畏祂的人。你和我是愿意被神记念呢，还是只愿意被人闲话？这两位收生婆在操着她们生杀大权的法老面前冒着生命危险，保护了所有她们参与接生的希伯来男婴，她们简直就是那个年头的辛德勒(很喜欢辛德勒名单结尾的小提琴曲)。神曾在创世记12章应许亚伯拉罕说, “为你祝福的，我必赐福与他。” 神从不爽约，此时祂“厚待收生婆，...收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。” 看来那个年头当收生婆是个贱业，成个家都困难，但神给了这两个收生婆世间的福气和永生的恩典。她们比当时的法老有福多了，因为她们敬畏神，恩待神所捡选的人，你我是这类人吗？

因着收生婆抗命， “以色列人多起来，极其强盛。” 法老这下子气极败坏，发疯了，他命令所有埃及人，“以色列人所生的男孩，你们都要丢到河里。” 即使是敬畏神的收生婆，也只能暂时阻止法老对希伯来人的迫害，救一时之急。真正的救恩只能从神来，神藉着以色列人生养的奇迹呼唤以色列人对祂生依靠之心，也呼唤埃及人，包括法老对祂生敬畏之心。可惜大部分埃及人和法老一样不领情，他们参与了法老对希伯来人种族灭绝式的屠杀。他们对希伯来人这种斩尽杀绝行为的背后，是撒旦仇恨神的选民，妄想阻止救主弥赛亚藉着选民一族出生。在后来基督将要出生时，撒旦试图借希律王的手杀死犹太男婴；此时，在摩西这位神拯救以色列人时要大大使用的仆人将要出生时，撒旦借法老之口，颁布了杀死以色列男婴的死令。

看来这神要重用的摩西还没生下来，就被人判了死刑了，没活路呀，够悲剧的！摩西出生在以色列家族的利未家，当时利未家也不是以色列家的重要支派，老雅各对利未一族的预言说的不清不楚，看不出是有福的一族，像是诅咒他们，但神可以化咒诅为祝福。摩西的出生就给这利未一族带来了祝福，利未族事后成了以色列家的祭司家族。

摩西出生时他的父母已经儿女双全了，大姐叫米利暗，大哥叫亚伦。他父母的名字分别是暗兰和约基别，这两个名字不是随意起的，都含着对神的敬畏，大家自己查查看。看来摩西的先人们把对神的敬畏和对神应许的期盼传给了后代，所以当摩西出生时，他的父母表现出了对神的信心。 经上说，摩西的父母“见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”(希伯来书11章) 天下的父母大都觉得自己的新生儿俊美，这里特意提出来，而且和他们的“信”连起来，是说摩西的父母已经意识到，在他们的儿子身上，神有特殊的心意，所以他们迈出了信心的第一步，把儿子藏了三个月，把他养得健壮一点儿，可以隔两，三个小时不用喂奶。也许有人认为和摩西差不多大的以色列男婴都太倒霉了，生下来就给扔河里淹死或喂鱼了，他们的父母中也不乏敬畏神的人。这个问题问得好，因为不好答，而且答案很难让人满意。我想神是最爱那些婴儿的人，胜过婴儿的父母，神有主权决定这些婴儿在世上仅做短暂停留，他们在永恒的天家也绝不会抱怨神，只可能赞美神。

摩西三个月大了，长得壮壮的招人喜爱，哭起来声音响亮，他的父母再也藏不住他了。他们做了一个防水的“蒲草箱”，里面铺上软软的被子，把摩西放了进去，“把箱子搁在河边的芦荻中”，还打发“孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。” 这是摩西父母迈出信心的第二步，他们确信神在他们儿子身上有特殊安排，他们的儿子一定会存活，不会淹死，也不会被鳄鱼吃掉，所以他们打发自己的女儿好好看着。天底下没有神智正常的父母让一个孩子看到另外一个遭难，摩西的父母肯定是确信摩西不会遭难的。

当然了，摩西的父母想也想不到接下来发生的事情是多么的戏剧性。法老的宝贝女儿在神的引领下，迈着款款的脚步，由侍女们陪伴着，恰巧在这个时段到河边洗澡。这公主玩心也大，洗个澡还跑河边来，宫里什么高级的沐浴设施没有啊！河里洗澡有什么好？又脏又危险，穷人不得以而为之，淘气小子们爱干的事，这公主还真是任性！是神让公主任性的，要让她在这个时候发现摩西。这小婴儿摩西躺在蒲草箱里美美地睡着觉，突然被公主和她侍女们的声音吵醒了，委屈地哭起来了。神用婴儿的哭声唤醒了法老女儿温柔的母性，让她一下子就爱上了这个孩子。母性是女人最美好纯真的感情，肯为孩子牺牲的母亲好找。在神的恩典下，公主打算做希伯来人摩西的母亲，她为了摩西，违抗了父命。这位公主是个可敬的女人，在摩西做她儿子的期间，她视他为己出，让他成了真正的埃及王子，受到最好的教育。摩西在养母的身边，“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”(使徒行传7：22) 圣经上没提摩西养母的结局，我真心希望她在摩西逃到旷野时，已经不在了。

摩西的姐姐米利暗远远地看见了这不可思议的一幕，这个聪明伶俐的女孩马上跑到公主面前，跟她提了一个不可思议的建议，“我去希伯来妇人中，叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？” 法老的女儿不可思议地答应了，“可以。” 这一连串的不可思议之事，都是神做成的。公主的心在神的手中，好像陇沟的水随意流转。

女孩当然把妈妈找来了，公主对婴儿妈妈说，“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。” 哺育自己的孩子还有钱挣, 这活儿太合适了！摩西的母亲欣喜若狂地把自己的儿子抱回家，正大光明地做他的母亲了，虽然对外称她自己是乳母。 摩西父母把自己一家的命运交在神的手中，神祝福了他们。在摩西和家人共同生活的几年里，他的家人应该是无比快乐感恩的。

摩西第一次历险记对他来说是毫无惊险可言，他只不过在蒲草箱里睡了一觉，醒来了正赶上吃妈妈的奶，一点儿没饿着。不仅如此，他也太好命了，一觉醒来后，他从被判了死刑的奴隶之子，摇身一变，成了法老女儿的儿子，埃及的王子，从前途完全无望，到前途不可限量。还顺便给自己的亲妈找了个她最爱干的活儿，哺育她的婴儿。

摩西家人的信心和因着信心带出来的行动，都是神在掌管安排；婴儿的哭声和法老女儿的脚步，也是神在掌管安排。你我生命中发生的一切，也是神手中的作为，要让我们知道，除祂以外，别无他神！摩西的一生都努力地想让以色列人认识独一真神。