酒政把给他解梦的约瑟彻底忘了，他下意识里根本想不到这个希伯来奴隶还会对他有什么用途。约瑟在监牢里又过了两年之久。这两年中，似乎他再没遇上能给他帮忙的人，监牢里的落难高官们安心地享受着约瑟的服务，喜欢他的为人，欣赏他办事妥善，但没人想到真正去关心约瑟，实际地帮助约瑟，为这个受尽冤屈的奴隶出头喊冤，似乎犯不着当这个好人。有多少人用完了人都白用，有多少人真正关心过下属们，佣人们？付了工钱就自认很公平了，如果给涨点工钱，发个奖金啥的，就自封好人了。当然了，这年头世风不古，手下人里也找不出几个真心关心老板，埋头打工的，所以大家都是你不仁，我不义，半斤八两。人与人之间情份棉薄。

我虽用了“世风不古”这个词，还真说不好在多遥远的“古”时，世人淳朴。看来约瑟那个年头“世风”已经“不古”了。经上说日光之下无新事，不是说历世历代没有新鲜事，而是说日光之下人心险恶古今同。不管我们的科技文明日新月异有多快，我们的风俗潮流更新换代有多勤，人们自私自利不改变，这些自私自利的人对爱的渴望依旧，对死的恐惧照常。

约瑟周围的人也和你我一样，都是只顾自己的人。有很多人伤害他，没什么人感激他，别人对他的服务觉得是理所当然的。在极端恶劣的生存环境下，约瑟的心理没扭曲。约瑟以奴仆的身份，谦卑地服侍着周遭那些只想用他，不曾关心他的人们。神的恩典在约瑟身上显明了，神把约瑟打磨得很像主耶稣的样式。看看腓立比书二章怎么描写主的：

“祂本有神的形像，

不以自己与神同等为强夺的，

反倒虚己，

取了奴仆的形像，

成为人的样式。

既有人的样子，

就自己卑微，

存心顺服，以至于死，

且死在十字架上。

所以神将他升为至高，

又赐给他那超乎万名之上的名。”

约瑟被迫从宠儿成为奴隶，主耶稣主动从神子成为人子；约瑟受诬成为囚徒，主耶稣被卖当了罪犯；服侍人的约瑟被人遗忘在监牢，救赎人的主耶稣被人强钉在十架。我们的主被父神升为至高，在万有之上。约瑟虽是奴仆囚犯的角色，但他是被父神眼目时时看顾的宠儿，而且他的父神不仅在天上为他留了尊贵的地位，还要让他在世人眼里得尊荣，因为神要藉着约瑟为雅各的子孙们在埃及预备安身立命的地方。

神让约瑟拜相埃及的时候到了，祂让法老做了两个相关的噩梦。被噩梦惊醒的法老深感不安，他隐约知道他的梦可能影响他的统治，他要解了这两个梦，法老聪明啊，没有迷不信! 他立刻召来举国的术士和博士，全国的智囊团成员都到了，可惜这帮人七嘴八舌乱讨论一气，说不出个所以然来，他们的解释让法老越听越来气，法老不是那么好糊弄的。

在旁边给法老递酒的酒政心里哆嗦上了，酒杯都拿不稳了。他很自然地想起了约瑟，可是他不敢开口，一是不敢在法老面前提他入狱的旧事，那是他和法老之间的別扭事儿，一点都不好笑；二是在法老和众人面前说自己忘恩负义也不光彩。再说了，法老的梦解不解的跟他关系不大。酒政恨不得躲开，可是神不给他机会躲。这酒政实在被逼无奈，竟然在众人面前认上罪了，“我今日想起我的罪来。”接着，他跟法老推荐了会解梦的约瑟。

法老听了酒政所说的来龙去脉，马上差人去牢里提约瑟。尽管约瑟对重获自由的这一天充满了期盼，他也从没忘记他的梦，但这一天的到来还是让他倍感突然。好在他必须“剃头，刮脸，换衣服”， 才能晋见法老，他一定用这段短暂的时间跟神说了他的感恩，向神求跟法老讲话的智慧。先见了神，才去见人，才去办事，是他的习惯吧，不然他怎么知道神和他同在呢。

果然，约瑟站在法老前不卑不亢，平静中透着尊严。法老马上对他产生了好感，什么也没问，架子也没端，立刻就向他说了自己的难处，向他求助，“我做了一梦，没有人能解，我听见人说，你听了梦就能解。”

约瑟在为奴为囚的十三年里，圣经里没记载他说过一句恶语怨言，对一个受害如此深的人不容易；也没记载他说过一句狂言大话，对一个本事高，能解梦的人太难得。反倒记载了约瑟多次提说神，归荣耀给神。这次约瑟一如既往，没在法老前吹虚自己，炫耀本事，没跟法老提要求，讲条件，要求洗刷罪名，报个私仇什么的。他用极简单清晰的一句话回答了法老，“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。” 这简直就是约瑟告诉法老，“敬畏耶和华是智慧的开端。” 

法老一听这话，知道此人不同凡响，大有来头，他赶快把自己的梦娓娓道来。约瑟听了法老的梦，神情严肃地告诉法老，“法老的梦乃是一个，神已将所要做的事指示法老了。”埃及全地及周边要有七个丰年，接下来要有七个严峻的荒年，一定不可大意，要选个能干的人统筹管理全埃及的收成，要提前备荒。“至于法老两回做梦，是因神命定这事，而且必速速成就。”

约瑟清晰地告诉法老，自己这个希伯来奴隶所信的神是独一真神，埃及人所拜的诸多偶像是假神，在真神面前原形毕露。现在，这位有恩典，有怜悯的独一真神把祂要在埃及行的事启示给法老，让埃及做好准备，这是对埃及的祝福，让埃及人有机会认识真神可畏。

神马上就让约瑟看到了祂对埃及施恩，从坐最高位的法老开始。因为“法老和他一切臣仆，都以这事为妙。” 他们都看出来约瑟代表神跟他们讲话，替他们解难。替在位掌权者祷告，求神给他们智慧治理国家太重要了，我们有几个人如此行？胡乱指责他们的人倒是居多！法老惊叹地对臣仆说，“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找到呢？” 接着又冲着约瑟说，“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明智慧。” 法老承认了埃及人拜的众多偶像是假的，所以他们中间没人有真智慧，法老能说到这份上，真是够谦卑的。而且法老认出了约瑟的智慧聪明来自真神，他打算投靠这位神。看看这蒙恩的法老打算怎么办，他诚恳地对约瑟说，“你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，唯独在宝座上我比你大。...我派你治理埃及全地。...若没有你的命令，不许人擅自办事。”

法老摘下套在自己手指上的印戒，亲自给约瑟戴上，又把金项圈套在约瑟的脖子上，让他换上细麻衣，还准约瑟坐他的副车，喝道的在前面吆喝，“跪下！” 这坐高位的派头真够大的，不服不行啊！其实草民不好管，当官的不拿个架势出来，很难镇得住，约瑟出身奴隶，这下子一步登天，法老在一天之内，就帮约瑟建立起了威严，让他能充分行使宰相的职权。这法老真聪明，会用人，给自己省了多少事呀。想象不出此刻的约瑟多么光彩照人，他的心里对神的作为如何赞叹！那一年他三十岁。

法老还赐给约瑟一个埃及名字，表示埃及整个社会对他身份的肯定。约瑟接受这个名字时，可能有些无奈，因为他为自己的儿子命名时，都用了希伯来名字。法老继续恩待约瑟，做大媒把埃及一位显赫祭司的女儿嫁给了约瑟，祭司阶层是埃及最上等的阶层，他们享受很多特权，但他们都是假神的祭司。约瑟娶这样人家的女儿也是无奈，但这家女儿真是太蒙福了，因为约瑟尊重神所设立的婚姻，一生一世只娶了她这一位妻子。约瑟没有因为她原来拜假神而轻视她，也没有在他自己的家族迁来埃及时去寻一位“志同道合，有共同信仰”的同族女子。约瑟肯定爱她，呵护她，因为这样才可能在灵命上影响她，让她和自己一起敬拜真神。圣经里没讲约瑟之妻亚西纳的信仰之旅，但圣经里提到他们家的仆人敬畏神，提到他们的后代们认同希伯来血统，舍弃了高贵的埃及血统，四百多年后，和做奴隶的希伯来人一起出了埃及。约瑟有神的同在，他在埃及影响了和他接触过的几乎所有人，他的妻子能不受他影响吗？！当然了，为夫和为相一样难，可能更难。我说的“为夫”不是指娶了个老婆，而是得到老婆发自内心的尊重与爱戴。

约瑟的高升让整个埃及震惊，波提乏和酒政肯定忐忑不安了，他们怕约瑟报复啊！可他们真想多了，约瑟从没让自己困囿于报复的恶念，正如他从不去追求空洞的虚荣。他是忠心的人，对神忠心，对人尽责。所以他急忙“从法老面前出去遍行埃及全地。...聚敛粮食。” 约瑟在埃及的存粮救了埃及和周围的人民不至饿死，他自己的家族也因此得以保全。

约瑟为相的时候，不仅救了埃及人的命，还空前地巩固了法老的政权。他先是让人们以钱买粮，“把那银子带到法老的宫里”，银子全归了法老，他一个子没留。接下来，他让人们用牲畜换粮。再接下来，他让人们以自己的地和自身的劳力换粮， 他把全埃及的钱财，牲畜，土地，劳力全替法老敛来了，还规定这些劳工们替法老种地要交百分之二十的租。约瑟帮助埃及建立了真正的中央集权制，听说埃及历代的法老都沿袭了这个制度。约瑟太厉害了，雇了约瑟的法老赚大了。我不懂政治，但我知道约瑟的治国安民政策出于神。

约瑟十七岁时父亲给了他一件彩衣，彩衣被他的哥哥们扒下来后，他穿上了奴隶的衣衫！后来换成了管家的行头。这身行头被波提乏的手下人撸了后，他被迫套上了囚服。现在他身着法老赐的华美的细麻衣，稳坐宰相的高位，谦卑，清廉，正派，公平，勤恳，蒙法老和埃及人爱戴，因为“耶和华与他同在，他就百事顺利。”