17:1-15 神对大卫之约的应许:神欲拯救旧约时代以色列百姓的目的在大卫之约中。此约不仅是理解以色列历史的重要关键,也是连接基督的救赎史之重要环节<徒7:6,认识救赎史>。大卫之约使以色列百姓凝聚在同一旗帜之下。马太正是在这种脉络中,对耶稣基督与大卫的关系而进行了阐述(太1:1-17)。正如大卫以大卫之约为基石统治神政以色列,耶稣也是以新约为背景统治永恒的属灵以色列(来8:13)。如此,大卫与神之间具有彻底的立约关系。神应许大卫会保守他:①无论在何时何地都会与他同在,并使之得胜(8节);②引领他的百姓不再流漓失所(9节);③在大卫的后裔中拣选一人建立神的国度(11节);④此国将永远坚定(14节)。此约不能局限于对所罗门与之后犹大王朝的应许。这句话预表基督临在的应许,永不坍塌的圣殿与永恒的王权只有在耶稣基督里面才能得以成就<出19:5,认识立约神学>。

17:1 大卫不能接受自己的居所竟比神的圣所更加华丽。他对拿单先知所说的话,使我们认识到:①在生活中我们当具有以神的福音事工为先的态度;②努力使自己成为圣洁的器皿为神所用(林前3:16)。

17:2 拿单作为大卫王国的宫廷预言家,为了君王与国家的繁荣忠实地履行了从神所蒙的呼召。王的苦心足以使他掬一把泪,因此,他为了神的荣耀毅然劝大卫实行心中的计划。以神为重的君王和不顾己的安危毅然进谏的先知,此二人的清洁之心,是我们圣洁的榜样(林后2:15)。

17:3 正如神显现给约瑟与马利亚将自己的旨意告诉他们一样(太1:18-25;路1:26-38),神的话语也临到拿单<结1:1,2,作为神启示方法的幻像>。

17:4 关于大卫未能建造圣殿的缘由,请见28:3的注释。

17:6 神并不需要以色列为神建造离开百姓而独居的圣殿,因他是与百姓同在并保守引领他们的神。神并不希望得到外在的建筑,而是期待他们能过真正以神为中心的生活。

17:7 本节明确地指出了两个事实:①大卫能够从一个牧童摇身成为以色列的伟大领袖,全然依靠的是神的主权和恩典;②以色列的君王与百姓可喻为牧人与羊群(诗100:3;结34:2)。正如以色列历史所见证,大多数列王都忘却了作为牧人的使命,使百姓陷入如同没有牧人之羊群般的困境(王上22:17)。

17:11 归你列祖的时候:委婉地表达了死亡(诗49:19)<伯10:21,旧约中的阴间概念>。

17:12 这句话首先适用于所罗门,但从终极意义上则与耶稣基督相联系。耶稣藉着第三日复活建造了圣殿并建立了教会(约2:19;弗2:21)。而且,神将永远坚固基督的王位(彼后1:11)。

17:13 本节扼要了(撒下7:14,15)的内容。本书作者省略了惩诫的内容,刻画了对大卫王永恒之约。若说大卫王朝的历史只局限于所罗门与其后裔,历代志作者的此番意图也只能是虚幻的泡影。然而“我要作他的父,他要作我子”这句话是指耶稣基督。

17:15 取消曾说出口的话,对任何人而言都不是易事。然而,我们可以拿单说王可照自己的心意而行的谏言(2节),在听到神的话语之后便有所改变,看到的事上他忠信于神的坚决态度。事实上,没有比向自己所辅佐的上司进谏更艰难的事情。在这一点上,拿单在乌利亚事件(撒下12:1-12)对大卫的警告已经很好地证明了他的耿直态度。蒙神呼召的工人当除去人意而大胆地宣告神的话语。尤其是,对现代教会中的弊病,当指出其原因与解决的方法,担当好牧人的使命<弗 绪论,信徒的社会参与>。

17:16-27 大卫感恩的祷告:本文的祷告可以分为两个部分。前半部(16-22节)记录了对神权能与恩典的感激与感恩,后半部(23-27节)记载了基于神之应许的恳求与祈愿。本文突出了大卫丝毫也不肯坚持自己的权威,惟愿顺服神之主权性护理的谦卑的人格。

17:16 我是谁:人生的所有祝福万物都是神白白赐下的礼物,对神抱怨的一切行为,都是忘记了自己原出于泥土而被欲望所左右的后果。因耶稣基督的救赎之恩而得到永生为礼物之圣徒要认识到自己的无能并对神献上感恩。

17:18 你的仆人:?“仆人”虽然含有奴隶之意,但并非指被主人所无视,待他如待货物似的存在。这句话一般表达弱者对强者的关系,意味着蒙神保护和眷爱的仆人。每一个以色列百姓都是耶和华所心爱的仆人,(赛41:8)。大卫作为蒙神呼召的人,是代表百姓的神的仆人。这样的身份预表着为属灵的以色列百姓来到这世界的耶稣基督(赛53:11)。

17:19 照你的心意:表明大卫的统治是以神为中心的。将自己的生活交托给神是理所当然的事情。很多时候,我们口里说愿意行在神的旨意当中,实则坚持自己的意志。这是因为缺乏对神掌管历史的信心。大卫清楚地认识人的生死祸福皆掌握在神的手中。

17:20-21 以色列的信仰传统是耶和华独一神的信仰。他们闻听了耶和华在历史中的动工,在神面前有确信的信仰告白。今日,我们所听到的福音与我们的努力毫无相关,是神的恩典。当我们打开心门时,便经历神进入我们里面作工的大能。

17:24 永远坚立:神的话语是我们的力量(林前10:4)。大卫家族之所以能够坚立在以色列历史之中皆因靠着神的应许。基督应许以彼得的信仰告白为中心而建立自己的教会(太16:18)。神使用自己的仆人而展开救恩的护理。

17:25 本节描绘了大卫正确的祷告态度。他并没有按着自己的私欲无所顾忌地祈求神,而是献上了基于应许的祷告即合乎神旨意的祷告。

17:26 将这福气:为了使自己的仆人充分发挥能力,神给予既满足需求又恰到好处的帮助(罗8:28)。神为了使大卫在安定的基础上统治统一王国,而赐给他永恒王国之约,因为没有比此应许更令大卫得享平安。

17:27 赐福:<申28:6,圣经中出现的福的含义>。

18:1-13 大卫的征服事业:因着大卫极其出色地征服事业,以色列戏剧性地迅速成为近东世界的强国。如此迅捷的对外膨胀使以色列内部发生全面变化。以色列不再是由信仰领袖所带领的民族同盟,而是在王权的支配下有组织地帝国。在扫罗年间,各支派还拥有很大的独立性,但随着大卫的出现,尤其是随着征服事业的结束,以色列就进入了中央集权体制。

18:1-8 在争战中得胜:平定了风云不定的内乱,平定敌人非利士之后,大卫靠着神对大卫王朝的应许,开始了大规模的征服战役。虽然圣经没有进行记录,但据推测大卫似乎大举平定了迦密山南部与北部的海岸、平原、及散居于加利利地区的迦南人(士1:27-35)。正如本文所记,大卫的征服事业进行得一泻千里,在短短几年内就令非利士、摩押、亚兰、亚扪、亚玛利、以东等国降服称臣,使巴勒斯坦的东部与西部全城,及南部与中央叙利亚全境都合并在大卫帝国之内。大卫之所以能够如此乘胜直驱,诚然得力于大卫本人的卓绝指挥能力与军事战略及军兵的英勇无惧,但最重要的还是藉靠着神对以色列与大卫王朝的护理(18:6)。大卫面对接踵而至的胜利,当比任何时候都要严戒骄傲与懈怠。然而,大卫在征服过程中犯了与乌利亚之妻拔示巴行淫的罪(撒下11章)与冒然数算民之数的过失(24章),不得不在神面前痛悔。总之,通过本文所记录的征服事业,大卫出色地完成了作为征服者的使命,并且稳固了留给其子所罗门的和平王国之基石。

18:4 砍断蹄筋:此行为出自在争战中首先要依靠神而不是兵力或武器的信心(书11:6)。正因大卫作战时有对神的信心,所以,无论大卫走到哪里神都助他获得胜利。

18:6 防营:大卫为了维持被征服地的治安并防止叛乱,直接差遣本土的守备队。但是,正如分裂王国之后的历史所证明,当以色列丧失神政王国的面貌时,这些附属国接二连三地图谋叛乱。这样的事件暴露了只靠武力进行统治的局限性。不仅如此,南北王朝灭亡之后,亚述、巴比伦、波斯、罗马等列强先后入驻以色列。

18:11 大卫……献给耶和华:大卫的胜利背后隐藏着耶和华的力量(6,14节)。大卫所从事的战争是圣战<书 绪论,圣战>,在此过程中,大卫所要做的只是全然依靠、信赖神(14节)。因此,大卫将所有战利品都献在神的祭坛上。这些奉献之物日后都被所罗门用在装饰圣殿上(8节)。圣徒之所以能够在与撒但的属灵争战中得胜,也是靠着圣灵的帮助。因此,我们将得胜的荣耀归给神,并一起分享那份喜乐。

18:12 亚比筛(11:6,图表)。

18:14-17 大卫的中央行政组织:本文与(撒下9:1-13)一样是插叙,大卫竭尽全力从事对外征服事业,还巩固对内行政统治基石。当然,除了此处所论及的中央高级官员之外,各地方与征服的领地里亦有地方长官及其它的官员。然而,作者没有记录关于他们的数量、组织或功能的具体情况。本文所记录了中央行政组织在大卫末年和所罗门年间多次被改编,关于此举请参照下文图表。
通过此图表我们可以认识以下几点:①大卫在世时并没有大举改编行政组织(统治初期担任五种职分之人连任到末期;②所罗门年间有很多人事调动,连任者只有史官约沙法、及祭司长撒督等3人);③增设了行政组织,这体现王国的扩张。

18:15 史官:是以色列王室的重要官职之一(撒下8:16;王上4:3),据推测不仅记录国史与王室之事,还任决策顾问。

18:16 文士:他们负责记录文件或计算公共资金(24:6;王下12:10)。其中最重要的官员是王室的行政文士,负责招募军民(王下25:19)。此职份向来由某一特定家族来担当(2:55),在统一王国时代,利未家族里面有很多人担当了此职。

18:17 比拿雅(11:22-25)。