《历代志》原文名称可译作“年日之事”，七十士译本(旧约希腊文译本)称本书为“补遗”，意指本书补述《撒母耳记》与《列王纪》的内容。其实，“补遗”的说法只是着眼于事物细节补充的角度，除此之外我们还应该从整个人类历史发展的角度审视这一部书才更好。

《历代志》上和下原本是一部书，就像我们刚刚学习过的《列王纪》上下，《撒母耳记》上下一样。《历代志》并不仅仅是补充《撒母耳记》和《列王记》的细节内容，而是从人类的始祖亚当开始较详尽地记述了亚当后代的宗族家谱，并且导向扫罗王，大卫王的统一以色列国，再到南北以色列分裂后被巴比伦帝国灭亡，再七十年后被掳掠到巴比伦的以色列余民重返故国家园。返回故国的以色列人不再是一个独立的国家国民，而是另一个帝国治下的臣民了。

这样一段历史对于重返故国的以色列民而言，如何在故地上重新开始生活？上帝的律法是否还要遵守？律法中崇拜上帝的模式是否还要遵行？这都是摆在他们面前的现实问题。《历代志》将人类历史和以色列民的历史，以及从巴比伦返回的余民所需面对的现实联系在一起，使之看到他们的生活是人类史的一环，仍在上帝的旨意下，他们将继续遵守摩西律法，继续崇拜和依靠独一的真神，期待着新时代的到来。

对于我们今天的读者而言，《历代志》在圣经的适当位置将我们的目光引导到从亚当的时代开始，一直到以色列民在巴比伦为奴的情况下重返故国。这是圣经的作者告诉我们学习圣经的人，学习历史要有历史眼光，生活在当今也不要忘记创造天地万物的至高者上帝的旨意。借用一下生活的常识，就是，不能只看到一棵大树，还要看到整个森林；不要只盯着一座山和一条河，心中还要看到整个地球。

《历代志》的作者是上帝，至于执笔者，一般认为是以斯拉。