2011年9月年巴仁波切在香港开示

在金刚乘修持中，我们提到有三根本，其中说到上师是加持的来源。这里说的加持并不是说上师用嘴吹一下你的头，或吹一下你的眼睛。有时候，我们的虔诚心太过了。例如，有时候我们受了伤，会对上师说，您能否吹一下这里？又或者有时你有了头痛，但是你并不去看医生，反而跑到上师那边，向他抱怨你的头痛，希望他碰一下你的头。也许明天你的头痛更糟了，谁知道呢？然后你就会说，哦，我的上师一点能力都没有。因此，这样的情况往往导致了误解，反而引起更多麻烦。

所以我们在这里谈的加持，是一种心的加持。我们需要的是什么？我们需要从痛苦和悲伤中解脱出来。那么如何从痛苦和悲伤中解脱出来呢？我们需要仰赖上师的教诲，他所说的话语和他的指导。我们将上师所说的这些教导，运用到自心中去，这才是最好的加持，可靠的加持，不会产生困扰的加持。

所以这就是为什么当我们读到祖师传记的时候，例如玛尔巴大师、密勒日巴祖师或者那洛巴、帝洛巴祖师的传记时，我们会受到很多鼓舞和感动。因为我们对上师的虔诚心总是有条件的，我是这么认为的。因此，我们的虔诚心总在改变，这就是问题所在。

如果你拥有一种坚定的、信任的、充满信心的对上师的虔诚心，那么上师所有的每一个行为举止，都是对你的教导。他的微笑是对你的教导，他拉长脸也是对你的教导，他身体和语言的任何一个行为，都是对你的教导。如果你能如此接受的话，我保证那就是真心的虔诚。

如果你只是依赖上师的微笑，当上师对你笑，你就跟着他，如果有一天他拉长了脸，你就觉得上师讨厌，那是不好的。因此，虔诚心是离于任何条件的，那才是真心的虔诚。

好了，现在我来告诉你们一个事实，那就是，只有当你从你上师的教导中获得利益，或实际经验到他所说的内容，你的虔诚心才会生起。只有这一条路，一种方式。你越是去理解和运用上师所说所教，你越是能够从中获取利益，你的生活会发生转变，你的内心也会发生转变。你会变得越来越快乐，痛苦和烦恼会越来越少，嫉妒心减弱了，愤怒减弱了，仇恨减弱了，困扰的情绪也减少了，更多的快乐，更开放的心灵，更多的智慧与慈悲。所以自然而然的你就能够发展和建立起对上师真心的虔诚，而不仅仅是跟随着他，他吃饭你也吃饭，他喝水你也喝水，他叫你下去，你就下去，他喊你过来，你就过来。这根本不表示你有虔诚心，可能更多的是执着。

就像冈波巴大师所说：“虔诚和欲望经常被混淆。”在金刚乘团体中，这是由其重要的一点。因为我们经常会将执着和虔诚混淆，这是非常严重的错误。

如果你犯了这个错误，那是一个很棘手的问题。因此，真心的虔诚总是通过智慧，你自己的智慧，才能生起。这里的智慧是指，你能够看见他或她内心本俱的功德品质，因此你才追随着他们，听取他们的教授和指示，然后从修行中获得美妙的体验。这样的话，你的虔诚心才不会改变，你才可以将这个人视为你的根本上师，直到你完全证悟之前，你都完全仰赖他，毫无疑惑。这才是真正的上师与弟子间的关系。