由“庄周化蝶”引发的东西方哲学之辩
大牛-131 05/20 57084.5/55
某些左派网友，认为马列的理论境界比毛主席高，我就顺便写点东西，谈谈所谓高低的问题。我感觉悲哀的是，如果左派打着虚心学习的旗号把毛主席置于马列主义之下，那么中国从左到右，就都低于西方了（右派倡导的当然不仅是低于西方了，更是奴于西方）。这种思想主导下的中国，是永远翻不了身的。
毛主席当年宁可送别人出国，他也不出国，他就是要一身土气。有趣的是，就是这个不出国的，让中国这条咸鱼翻了身。毛主席是我们中华文明孕育出来的，包括儒释道等各杂家。如果简单地把毛主席当作是马列的学生，为何中国百姓把毛主席当菩萨拜，而不是把更高的马列当菩萨拜？不管有人是否愿意毛主席被宗教化或神化，事实上毛主席已经正在被百姓神化甚至宗教化，但中国百姓却从来没神化过马列。如果左派网友自以为更懂马列或贬低百姓的朴素感情，先不论这些网友是否真的懂马列，仅从鄙视百姓这个角度讲，就是个假左。
那这和庄周梦蝶有啥关系？且听我抛出陋见。
庄周梦见自己变成了蝴蝶, 醒来后就怀疑当下的自己是那只蝴蝶正在做梦变成人。
西方哲学家由于读不懂庄周所要表达的意思，所以就说这是玄学或东方神秘主义，实际目的就是把中国哲学贬得很低，而掩盖自己的傲慢和无知。
我们先不谈庄周梦蝶的含义，先来谈谈十几年前轰动世界的一部科幻电影，叫做“矩阵(Matrix)”。该电影中描述了未来的世界由于一台太阳能巨型电脑控制了地球，人类为了切断电脑的太阳能电源就制造了永不消失的乌云遮住太阳，但那个电脑却利用克隆的大量人类个体的大脑活动时所产生的电能来实现供电，这些大量人类个体就被排列在巨大无比的矩阵中，永远是闭着眼睛在做梦。为了让这些人类的大脑始终活动以产生电流，那个电脑就设计了非常复杂的世界让不同个体的人能互动但都活在一个虚拟的世界中（也就是梦中），人类的感受，比如吃东西的快感，就由电脑产生快感信号传给人类大脑，让人类真的以为在吃东西，当然也包括做爱、偷东西等更复杂的感受。
回到庄周梦蝶。庄周想提的问题是：人类对自身存在的感知以及感情世界是一个客观的事情还是仅仅由意识的感受所决定的？如果是前者，为何梦中所见的花香、美女等等都和真实的一样？按此推论，如果大脑中所见的世界是由大脑处理光电声触等信号后所产生的图象或映射，那不等于说你见的世界和我的见的世界其实是两个世界嘛？那不等于说大脑其实从来没接触过外面的世界嘛？
但是，如果庄周认为世界的样子仅仅是由意识的感受决定的，那不等于说世界还是唯心所造嘛？如果是唯心所造，那心是什么？从哪来的？这就又进入宇宙第一推动力的圈子里去了。
所以庄周就想呀想，最后想出答案没有呢？那我就不知道了。但我们从此可以看出，中国的哲学境界虽然话语很少，但思维的深度是远在西方哲学之上的。虽然很多中国人，特别是右右们，读到“我思故我在”这句话时都感动和崇拜的流眼泪，那么如果这句话是真理，那么庄周的当下究竟是是一只蝴蝶在做梦呢还是庄周？因为我思，就是意识在流动而已，而梦，就是意识的流动呀。可见，庄周早就知道“我思故我在”的理论漏洞了。
我们再看毛主席的口号：全心全意为人民服务。这个口号的妙处其实是“全心全意”四个字，当然毛主席旗下下的共产党由于信奉最纯的唯物马列主义，所以只提“为人民服务”了，但这也很了不起了。
再看文革中“灵魂深处闹革命”“狠斗私字一闪念”“斗私批修”等等，当然可以从纯正的马列主义中的“意识能动性”来解释，但毛主席把“斗私”排在“批修”前面，是非常有意思的。毛主席一生的奋斗目标之一，就是避免“我思故我在”与“唯物”合力创造的最私有的意识形态和政治结构。
我们看马克思所设想的共产主义：各取所需，物资极大丰富等。各位自己想一下，人类的需，比如说欲望，有没有止境？如果没有止境，则马克思的共产主义也正是邓派以及资本主义国家所定位的“空想”而已，而这种空想是没有号召力的，必然导致人在老年面临病痛的时候去背叛，甚至在年轻的时候就被物欲给牵走。问问西方人，这个世界能各取所需嘛？其实毛主席早就看出了这个问题，而造成这个问题的逻辑缺陷，就是马列把人类的意识说成是唯物的，把人类意识简单地说成是“能动性”“离不开物质基础”，人死了就什么都没了，而逃避为何欲望是无止境的这个重大问题，逃避人生存的目的是什么这样重大的问题。
而这个漏洞，在中国古人的大同社会构想中是不存在的，中国古代的大同社会构想，是基于“离欲”“利他”“平均分配物资”思想而提出的，巧合的是，毛主席提出的“全心全意”为人民服务，“灵魂深处闹革命”“狠斗私字一闪念”“斗私批修”等等，都是主要基于意识的，这个境界远在马列之上。
马列的境界为何提不出“患不均”和“离欲利他”思想呢？因为西方的文明基础是“满足欲望”，从西腊放纵吃和性，到今天美国人的思想状态以及庞大的军事机器就可以看出来，马列的“各取所需，物资极大丰富”等等在科幻电影中都实现不了的社会，是很难有号召力的，而中国的“患不均”和“斗私”其实才有更深层次的感召力。我揣测自称左派的很多网友也一定反对“平均主义” ，因为很多左派也自视为能人或贡献比别人大，所以认为自己应当多得。这种思想，很符合马克思基于私欲的“各取所需” ，但绝对无法实现人类的大同。我小时候看魏巍有关抗美援朝的《东方》一书，就讲了一个人，姓李，很有才华，贡献也大，人称“李能”，但他认为自己的贡献大，所以要多得，而这个人，虽然在土改为革命作出了巨大贡献，但最后反对成立公社，反对平均分配工分。我说这个很多人一定不高兴，那就自问一下：是否愿意和农民工人同吃同住，贡献多但却拿同样的待遇？如果做不到，就一定会变修，当年毛批斗知识分子，就是因为知识分子其实自我感觉是个能人，应多拿多占。
因此说白了，在我眼里，邓派提出先发展生产力再谈进入共产主义的道路，而毛主席恰恰在这一点上是坚决反对的。毛认为仅仅生产力发展而人的思想意识没有提升是不足以保障一个美好社会的，这种思想意识的提升甚至比生产力水平更能体现社会的进步。当年中国人民认为邓的优先发展经济而忽视意识形态是更符合人性需要，而毛的“斗私批修”本质上很难被一般人接受，甚至不是正统的马列主义。种什么因得什么果，辩解受骗是没有用的，因为智慧低下私心炽盛，所以一定要倒霉。
希腊的菲力普大帝的坟墓里面有一幅画很有意思：一个美女把绵手柔柔地搭在一个裸男的肩身上，很消魂很勾引的样子，我当年不信佛的时候看到这个样子，心里都跳，但我再看那个男的下体：生殖器居然没动静，软软地搭拉着。我看到这时，当时的第一个反应就是：纵欲过度了。一个当年在科学上如此发达的文明，由于是建立在“自私或私欲是很正当”的这个思想上，所以纵欲，所以很快就灭亡了。那么回到今天和未来，即使科技的未来发展能发掘无数的资源，但由于人类的欲望永无止境，因此以基于西方文明模式的马列式共产主义肯定是没戏的，只有基于东方毛思想“患不均”和“斗私”的共产主义，才是有可能的。当年红军的战斗力就是基于斗私利他才产生的。
如果人类用马列式的唯物主义而不是毛式的唯物主义来指导人类，则凶杀、强奸、狡诈等等也就都是人体的基于唯物的不同化学反应而已，这样人生就没有什么正义可言了。如果人一闭眼，一切都灰飞烟灭，那还要正义做什么呢？如果共产党员采用马列式的唯物主义，则变修只是早晚的事。我个人揣测这也是为何毛主席在给刘少奇修改文稿时，非常注重去掉“动物性”“唯物性”这类词，而建议刘使用“社会性”等属于人类以及意识范畴的词汇。
因此我个人认为，马列的思想和哲学境界，远在毛主席之下，两种境界，有着本质的差别，而不是量的差别。我个人拥护毛思想，但反对马列的机械唯物论，虽然赞成马克思的资本论和辩证法。然而资本论和辩证法，在诗经和易经里都已经说得很清楚了，所以毛主席看到马列主义这个大棒的时候可以顺手就抄起来去打狗，而那些死抱正统马列主义的，都被中国的历史无情地淘汰了。看看今天，西方刻意把毛和马列僵硬地捆绑在一起，那是有居心的。
毛主席自称是马列的学生，那是因为他谦虚而不贪占别人亮点的高尚品格所决定的，正如“俏也不争春，只把春来报”中所写的那样，他永远甘做无名小草，永远为利他而服务，而不是要自取所需。他老人家用诗表达了这样的情操，也用行动完美地实践了这种情操。他虚怀若谷，甘做小草，并不等于我们后来者就一定要死在“我是马列的学生”这种字句下，也不等于我们真的把他看成一棵草而已。大山从来是默默地立在那而不说自己有多高，正所谓“仰之弥高”。
各位其实可以看得很清楚，人类如果不打算灭亡，就只有在毛主席的“斗私”“患不均”等唯心意识形态主导下遏制无限膨胀的私欲，才有可能让人类不灭亡。而毛主席之所以高于马克思，主要是因为我们中华文明的层次远在西方之上。
如果有人片面地用科技来代表人类文明，则没什么可以讨论的了。因为，科技再发达，揭示的自然规律再多再深刻，物资再丰富，也会在人类贪婪欲望的支配下加速灭亡而已。这是一目了然的，看看美国星球大战的科幻片，其实连西方都知道科技发达后人类可能会变得更坏。原因很简单啊，西方的整个思想和哲学体系是认可甚至鼓励私欲和唯物的， 而中国是严格限制私欲和推崇唯心的。至于唯心唯物，马列自己都糊涂。比如，假如客观存在就是唯物，那还为何要单立个意识？如果有人实证色界乃至无色界的存在，是唯物还是唯心？这就不再讨论了。
作者 溪桥
