在教会里，我一直不太敢用“彼此相爱”这个词，我觉得这个词太沉重了。约翰1书3：16告诉我们，教会里彼此相爱，绝对不是简单的握手问安，也不仅仅是对彼此友好一点点，而是当为弟兄舍命。我一直过不了这一句，“当为弟兄舍命”，因为我知道我做不到。

我可以为家人舍命。我想象，如果我与我的妻子与孩子在某一个地方，突然发生枪击事件，就像拉斯维加斯发生的一样，我会愿意为他们挡子弹；我做梦，世界大乱，有战争，我的孩子被征召要去参战，我毫不犹豫地代替他们去应征。梦醒之后以后我问自己，在现实生活中我会这样做吗？我的答案是，会，而且会非常高兴地去做。

我的命既然是为家人存留，就不能再为弟兄舍了。

最近，在我读到罗马书的时候，我看到一个更难做到的，这比为弟兄舍命还要难上一百倍一千倍。

保罗在罗马书9章3节说“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”哇噢，保罗在这里，是在用自己的永生来换他的犹太弟兄的得救。我确认当使徒保罗写下这些话的时候是认真的，他不是在开玩笑，也不是为了哗众取宠，因为他是在圣灵的感召之下，在永生神的鉴察之下写圣经。用自己的永生来换，这太可怕了！相比之下，舍肉体的性命根本算不了什么。

当然，这也许永远只是一个假设，因为已经在基督里的人是不可能再与基督分离的，就在罗马书8章的结束，保罗刚刚说过，“因为我深信无论是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督里的。”

但是，就像我说自己愿意为家人舍命一样，这也可能永远只是一个假设。现在我只讨论愿意不愿意，若是在假设的情景中都不愿意的话，在现实中就更不可能做到了。

当我说我不能为弟兄舍命，是因为我觉得我肉体的生命要为家人存留，这理由很正当，“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”（提摩太前书5：8）但倘若我灵魂的生命是我可以自由支配的，这却怎么样呢？我愿意为弟兄舍吗？实际上，约翰1书3：16中的“我们也当为弟兄舍命”，原文直译是“我们也当为弟兄的缘故放下灵魂”，你怎么知道当圣灵指示约翰写下这句话的时候，没有包括舍去灵魂这一层意思呢？

在旧约里，有另外一个人说过同样的话，这个人就是摩西。当摩西带领以色列人出埃及的时候，以色列人犯罪，铸了一个金牛犊作为耶和华神的像，惹动了神的忿怒，出埃及记32：31记载，“摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。”在32节，摩西为以色列人代求“ 倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。” 当摩西说“求你从你所写的册上涂抹我的名”，他的意思就是，如果可能的话，我愿意用我的永生来换。

救恩的终极目标难道不是灵魂得救，得以脱离地狱的火吗？就像不信的人尖刻的反问，你们信耶稣不就是想上天堂吗？这不也一样是自私吗？问得合理！如果我寻求救恩的终极目标仅仅是我自己的灵魂得救，我们得承认，这确实是一种的自私。

但在这里，我们从摩西和保罗身上，我们确实看到了不一样的情形，对于摩西和保罗，我敢保证，他们比我们更清清楚楚地知道地狱是什么，地狱的火意味着什么，再也没有机会的永远的死亡意味着什么。但他们竟然愿意用自己的永生去换这些。那背后的驱动力是什么呢？是什么样的情感与力量驱使摩西保罗说这样的话呢？

如果说，摩西和保罗还只是说（有多少人能说他们所说的呢？），有一个人却是真的做了，那个人就是耶稣。当耶稣在十字架上呼喊说“我的神，我的神，你为什么离弃我”的时候，神对罪的烈怒都倾倒在他身上。在那一刻，神看不到那在祂所喜悦的儿子，他只看到罪，是你我的罪，是从亚当开始到世界末日人类所犯的罪，从那些我们看来最不起眼的罪，到那些最残忍，最肮脏，最下流，最见不得人的罪，都在耶稣的身上。并且耶稣必须在身体最为痛苦无助的时候，就是手脚被长钉切入，被悬挂在十字架上，每一次的呼吸都是搏斗的时候，承担这一切。也许就像一首诗歌所唱的那样，“我永远不知道，祂付了多少代价，当祂被钉十架”，但对于我来讲，当耶稣在十字架上，从中午12点到下午3点遍地的黑暗，不就是人子耶稣在地狱的时刻吗？

总有不信的人提问题，说耶稣死了三天就复活了，这算什么死啊？其实对于十字架上的耶稣，肉体的死反而是一种解脱。那个与耶稣同钉十字架的犯人，当他求耶稣得国降临的时候纪念他，耶稣对他说“今日你要同我在乐园里了”，耶稣没有说三日之后，他说的是今日你要同我在乐园里。可见耶稣隔多长时间复活并不是问题的中心，他复活是因为他本是无罪，死亡无法抓住他，他不能被死拘禁。甚至耶稣肉体的死都不是问题的中心，若仅仅是肉体的死就能解决救恩的问题，耶稣早就可以死，他在婴儿的时候可以被希律王杀死，他在拿撒勒可以被人推下悬崖摔死，他在客西马尼园可以心里忧伤致死。救恩中的替死不是通过肉体的死，而是通过他在十字架上肉体还活着的时候，承受与神完全隔绝的死，就是地狱与火湖，是这一个替死与我们有份。否则，得救的人岂不是也可免去肉体的死吗？不，肉体的死只是为了复活。

这又回到同样一个问题，人子耶稣如何能做到这一点呢？我们从主祷文中也许能找到答案：

6:9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。6:10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（马太福音6：9-10）

这是圣经第一次记载耶稣教祂的门徒祷告，这个祷告的内容及其优先次序极其重要，它启示了每一个得救的人与天上的父之间的正常关系，这也就是救恩的终极目标。我们看到在这头两节之中，并没有为自己求什么，中心都集中在天上的父，父的名，父的国，父的旨意。可见救恩的终极目标不是我们个人的福分，而是神的名被尊为圣，神的名被尊为圣是通过神的国降临，神的国降临是通过神的旨意行在地上，如同行在天上。

在网上读到一篇很好的文章，说神的旨意有三类：

1.神命令的旨意。这是绝对有效的旨意，必定成就，绝无任何事物可以拦住，就像诗33：9所说的“他说有，就有。命立，就立。”神命令的旨意是出于神的权能，完全是神的主权。

2.神训诫的旨意。一个例子是十诫，是可以被拦阻的。神训诫的旨意是出于神的公义，但因着要给人自由意志选择的缘故，神容忍祂训诫的旨意被违反被拦阻。

3.神性情的旨意，也被称为神的心意。就像先知以西结所说的，“你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？” （以西结书33：11）恶人灭亡是神消极允许的，却不是神的心意，神的心意是“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书3：9）

当主耶稣教导门徒祷告，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，指的就是神性情的旨意，神的心意，是为爱神的人预备的，等待真正属神和真正爱神的人来寻求，来明白，等待他们为此来祷告表同意，等待他们采取行动，说“主啊，我在这里，请差遣我”，若是神的心意能得满足，他们就是死了，肉体的死，甚至灵魂的死，也不足惜。

就像耶稣在客西马尼的祷告，“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”因为他知道神的心意，神爱世人，但是神的爱无法通行，除非有神儿子在十字架上身体破碎，使至圣所的幔子裂开；人也无法领受神的爱，除非有圣洁的大祭司带着自己的血，为世人的罪献上挽回祭。

客西马尼的宝贵是让我看到了人子的挣扎，因而我能与他认同。耶稣在地上的时候，因着他对父的完全顺服，以致我们觉得他失去了自我。然而，正是在这挣扎之中，我看见了人子有他的自我。自我是我们每一个人的Identity，这个Identity以个体为中心，逐步扩展到家庭，邻舍，和 社区。就像钟马田牧师所说的，基督信仰从来不抹杀自我，抹杀自我的是邪教。邪教的特点就是用控制的办法，把每一个人都变成从一个模子出来的机器人，说同样的话，做同样的事，甚至穿同样的衣服。在基督教会里，每一个人都是成肢体（Members），一个身体，却由许多不同的肢体组成。

人子是有自我的人，所以他在上十字架的前夕有挣扎，这是自我与神的心意的搏斗。他早就知道，这是他的Destiny，“人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”，他也清楚地知道，“我原是为这时候来的”，因而他“定意向耶路撒冷去”。但是当十字架近在咫尺的时候，十字架上身体破碎的死以及与神隔绝灵魂的死让他忧愁， “我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候。” “我心里甚是忧伤，几乎要死”“倘若可行，求你叫这杯离开我”。希伯来书甚至说他“大声哀哭，流泪祷告”。然而正是在这挣扎之中，在流汗如流血的祷告里，最后自我并没有消失，但是自我退后了，对神的爱占了上风，神的心意胜出了，“不要照我的意思，只要照你的意思”。还有什么能比这更荣耀神呢？

这就是“舍己”。耶稣发出门徒的呼召，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”使徒保罗是主的门徒，他明白主的心意，所以他可以说， “为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”。摩西明白耶和华神的心意，不是要在旷野击杀以色列人，而是要领祂的子民进入祂的应许之地，所以他可以为以色列人代求“ 倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”

我还是不敢说，我能否做到为弟兄舍命，但是我知道，这弟兄（姐妹）是神所爱的，“世上的圣民，他们又美又善”，基督曾为他们死。求主降下恩典，让我因着爱神的缘故，愿意为他们放下灵魂。

想象自己能像大卫的三个勇士那样：

23:14 那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。23:15 大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。23:16 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，23:17 说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。（撒母耳记下23：14-17）