易中天说上海滩
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⊙整理/木子
时下，关于上海话语、上海摩登话题的讨论似乎又热了起来，有甚者更是“一石激起千层浪”，大家你一言我一语很是热闹。对于这一颇受争议的话题，易中天先生，也有着自己细致独到的观察与看法。
不怕“揭短”
上海人如此自信，不是没有道理的。我们知道，真正的自信心只能来源于优越性。没有优越性做背景，自信就不过是自大；而区别自信与自大的一个标志，就是看他敢不敢自己“揭短”。没有自信心的人是不敢自己揭短的。他只会喋喋不休地显摆自己或自己那里如何如何好。其实，他越是说得多，就越是没有自信心。因为他必须靠这种不断地显摆来给自己打气。
当然，上海人当中也有在外地和外地人面前大吹法螺者。但对上海文化多少有点了解的人一眼就能看出，那多半是“下只角”的小市民。他们平常在上海不大摆得起谱，便只好到外地人那里去找平衡。真正具有自信心的上海人并不这样做，至少他们的优越感并不需要通过吹嘘来显示。相反，他们还会经常私下地或公开地对上海表示不满。上海曾经深入持久地展开关于上海文化的讨论，就是一个很好的证明。在那场讨论中，向来爱面子的上海人，居然纷纷撰稿投书，历数上海和上海人的种种不是，在上海的报刊上让上海人的种种丑陋纷纷亮相，揭露得淋漓尽致，而从学者到市民也都踊跃参加议论和批判（当然也有认为上海人可爱者）。显然，这种讨论，在别的地方就不大开展得起来，比如在厦门就开展不了（厦门人懒得参加），在北京似乎也不大行（北京人不以为然），然而在上海，却讨论得轰轰烈烈。
上海的社区性
上海社区的一个重要特征，就是上海人与非上海人之间的区别和差异，要远远大于上海人与上海人之间在身份、地位、职业和教养等等方面的区别和差异。在北京或其他城市，你多半可以很容易地大体上看出一个人是什么身份，干什么的，或处于什么阶层，而在南京路上，你首先分辨出的，则是上海人和外地人。至于上海人，除了身着制服者外，你就很难再看出什么名堂来了。他们几乎都一样的皮肤白皙、衣冠整洁、坐站得体、彬彬有礼，甚至连先前的人力车夫，也能说几句英语（尽管是“洋泾浜”的）。总之，他们都有明显区别于外地人的某些特征，即仅仅属于上海社区的特征，当然都“一样咯统统阿拉上海人”。
可见，“上海人”这个概念，已经涵盖和压倒了身份、地位、职业的差异和区别，社区的认同比阶级的认同更为重要。因为上海文化强大的同化能力已经差不多把那些差异都消解了。结果，在外地人眼里，上海就似乎没有好人和坏人、穷人和富人、大人物和小人物、土包子和洋鬼子，而只有一种人——上海人。
上海是个滩
上海是个滩，这就像北京是个城一样，几乎是并不需要费多少口舌就能让人人都同意的结论。
但是，上海滩的吸收和包容却不同于北京城。什么是城？城就是“圈子”，而圈子是有大小、有品类的，是从中央向外层层扩散、层层降格的布局。北京的移民只是壮大了北京，丰富了北京，却不能创造一个一体化的北京文化，人们进入北京，只是进入了不同的“圈子”。而上海滩却是一个开放的体系，它根本没有什么边际，也没有什么界限。上海的移民虽然来路不同动机各异，却共同创造了一体化的上海文化，并因为这种文化而统统变成了“阿拉上海人”。在这个开放的体系中，差不多每个人都是单独的、个别的而且是出出进进的人，很难形成圈子。因为“圈子”与“滩”是格格不入的。你什么时候看见海滩上有圈子呢？没有。即便有，也只是松散的。滩上的人，更多感受到的是海滩的开阔和自由，是个体与滩涂的直接认同和对话，而不是什么小圈子的存在。
上海人的“上海味”
上海人几乎比其他任何地方的人，都更具有自己的特征，而且这些特征还十分鲜明。上海人和非上海人，几乎是一眼就可以区分开来的。一个外地人一进上海，立即就会被辨认出来，哪怕他身上一身的海货包装。同样，几个上海人到了外地，也会为众所瞩目，哪怕他们穿当地服装，也不说上海话。当然，其他地方人，也有容易辨认的，比如北京人和广东人。但北京人几乎总也改不掉他们说话的那种“京味儿”，而广东人除了一说话就“露馅”外，长相的特征往往也很明显。只有上海人，才既不靠长相，也主要不靠口音，而能够区别于外地人。说得白一点，上海人区别于外地人的，就是他们身上特有的那种“上海味”。这种味道，几乎所有外地人都能感受到，敏感的人更是一下就“闻”到了。
上海人的特征，是一种“社区性的文化特征”。它表现为一整套心照不宣和根深蒂固的生活秩序、内心规范和文化方式。不管人们如何描述上海或上海人的社区特征，至少有一点是可以肯定的，那就是这些特征十分鲜明，而且与全国其他地区相去甚远。惟其如此，上海人才无论走到哪里都十分地“扎眼”。坦率地说，我并不完全赞同对上海人的种种批评。我认为，这些非议和闲话，其实至少有一半左右是出于一种文化上的偏见，而且未见得有多么准确和高明。
