十戒

神把以色列人从奴役之苦中救拔出来，绝非想让翻身的奴隶当家做主，率性而活。神自己要住在他们中间，为他们做主，他们要当神的子民。神对世人所怀的心意也是如此。神要指导祂的百姓如何生活，让他们成为合祂心意的族类，以便祂可以居住在他们中间，使他们可以为祂在万民中做见证。我们今天如果按神的心意生活，就是见证了神与我们的同在，我们是祂的子民，祂是我们的神。

神在为百姓颁布律法之前，先描述了祂对以色列百姓的大爱，“ 我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。” 圣洁的神要求祂的子民，“听从我的话，遵守我的约，...归我作祭司的国度，为圣洁的子民。” 神像鹰一样，用大能的翅膀驮着以色列人出了埃及，同样，主耶稣用宝血买赎我们脱离了罪的奴役。神要求以色列人遵守律法，主耶稣要求我们背起十架跟随祂。

神颁布给以色列人的律法总纲是十戒，也就是十条戒命，其重要性无与伦比。这十条戒命源于神的品格，反映了神的荣耀与圣洁，我们每个按照神的形象样式被造的人，在内心都被神烙下了印记，可以明白神给我们的戒命是多么的纯全良善，这简单清楚的十条戒命涵盖了我们对神，对人的责任，对自己的约束。

第一戒，要求我们单单敬拜神。“ 除了我以外，你不可有別的神。” 我们人人内心都有一个大宝座，上面坐着的是我们敬拜尊崇的一个或多个对象，这些被我们摆在上面的对象，可能随着我们人生的境遇变化更替。但不管我们处在何种人生境遇，这宝座上坐着的，只能是神自己，非祂莫属。把任何人，任何物，任何奢想摆在这个位置上，看为至爱，视为希望所归，都是拜偶像，犯了戒命。

第二戒，要求我们用正确的方式敬拜神。“ 不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像仿佛上天，下地和地底下，水中的百物。” 我们敬拜真神，不可以用世人拜偶像的方式，我们如何敬拜神至关重要，神禁止我们用任何与祂不相配的方法敬拜祂，神要求我们“用心灵和诚实”来敬拜祂。我们只有用心不断深入地了解神的品格和属性，才能真实地从心里把祂当得的敬拜归给祂。如果在你的心里对神的认识是错误的，那你不可能“用心灵和诚实”来敬拜祂。

世上拜偶像的人，所拜的对象千奇百怪，都是受造之物。他们拜偶像的方式也是五花八门，随心所欲。神痛恶人们拜偶像的愚昧行为，祂说自己是“忌邪”的，意思是祂必须维护自己的尊荣。圣经问，“你们究竟将谁比上帝，用什么形像与上帝比较呢？” (以赛亚书40：8) 没有任何受造之物能完全代表神的荣耀，偶像玷污神的荣耀。所以神宣布说，“ 不可跪拜那些像，也不可侍奉它。” 违背戒命的，给自己和后代引来咒诅，“ 我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；” 遵守戒命的，给自己和后人带来福气，“ 我必向他们发慈爱，直到千代。”

第三戒，要求我们正确使用神的名。“不可妄称耶和华你神的名。” 神的众多名字都各自代表祂配受赞美的各种本质和属性，是祂专属的。我们如果明白这些神圣名字的意义，就会在提说神名字时尊崇祂。主耶稣在主祷文里第一句就开宗明义，“ 我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。” 

第四戒，是要求我们守主日。“六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。” 神要求以色列人的作息，要效法祂自己在创世时向我们显明的作息，六天工作，一天安息。做为神的子民，我们要效法祂的作息节奏，祂为我们安排的节奏，充满了对我们的慈爱恩典。我们为何不肯接受祂的安排，反而自以为聪明，忙碌到心都亡了呢？我到现在一个闲人都不认识，大家都是忙人啊！

第五戒，要求我们孝敬父母。戒命的重点由要求我们敬拜神，转向要求我们尊重和善待他人。“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。” 这条应许是十戒中唯一一条带应许的戒命。这是神给我们的长寿法宝，我们中国人说，“百善孝为先，” 看来说的有根据呀！

第六戒，是要求我们不可谋杀。“不可杀人。” 希伯来原文的意思是“谋杀”。主耶稣在马太福音五章给我们解释说，谋杀不但指肆意妄为夺人性命，也包括向人发怒，说藐视别人的话，企图伤害别人。对照一下主的解释，谁敢说没犯过这条戒命？

第七戒，是要求我们守贞洁。“不可奸淫。” 主耶稣也给我们解释了一下，“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”  对照主的解释，又有几个人敢说自己没犯过奸淫？当今世界对待性欲，性倾向，性行为的态度，和神的戒命天差地别。各类媒体对婚前守贞和婚后忠诚不屑一顾，却会极尽所能地描述每一种神所厌恶的性接触。

第八戒，是要求我们不偷盗。“不可偷盗。” 我们以各种各样的方式占别人便宜都是偷别人东西，这东西可以是别人的财务，时间等等。

第九戒，是要求我们诚实。“不可作假见证陷害人。” 这条戒命不仅仅要求我们不应该在法庭上作伪证诬陷人，它更要求我们诚实待人，有一说一，有二说二，不说故意夸大或歪曲事实的话。不可为了自己的好处，故意用话语掩盖，修饰真相。

第十戒，是要求我们不可贪恋。“不可贪恋人...一切所有的。” 这条戒命，是世俗法律不可能有的，因为没有办法定罪，任何办法都证明不了贪恋之心。可是神颁布了这条戒命，直指我们的内心，祂可以知道我们有没有贪恋之心，我们心里的所有意念，都逃不过祂的眼目。我们可以什么表面上的坏事都不做，就已经犯了这条戒命。这条戒命和主耶稣对不可谋杀，不可奸淫的解释，显示出了世人皆是罪人，犯了戒命。对照这十条戒命还看不出自己是罪人的，是被罪恶弄瞎了眼的。

现在我们的麻烦大了，“凡有血气的，没有一个因行律法在神面前称义。”(罗马3；20) 说通俗点了，就是没人能守住这些戒命，个个都是罪犯。这几条戒命“塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。” 神定了律法，当然要执法了，我们怎么能面对祂的审判呢？我们污秽的内心, 不洁的言行，不敢让人知道，更不想让神察觉，自己也想假装看不见。可怕的是，神尽收眼底，而且祂还不肯降低标准，祂还一定要执法严明。我们有何出路呢？

神的戒命刚一颁布，以色列百姓就意识到了自己有罪，所以恐惧害怕，求摩西说，“不要神和我们说话，恐怕我们死亡。” 如果神不想见人，不想搭理人，那容易！可人们到哪里能躲开神呢？罪人到哪里能逃避神公义的审判呢？这百姓们央求摩西说，“求你和我们说话，我们必听。” 百姓需要一位在神面前替他们代言的人，一位中保。摩西和百姓一样，也是罪人，至少他犯下的杀人罪还没处理呢。他也不敢，也没资格当中保，他自己还需要中保呢！神知道人们的困境，知道人们走投无路，所以祂把祂对罪人的惩戒背在了自己身上，派祂的儿子主耶稣担当了罪人的刑罚。任何罪人只要肯接受祂的这份恩典，此人就免去了神的刑罚。神对不悔改的罪人的刑罚一律是死刑，被扔进硫磺火湖里永远受折磨，永远与神隔绝。神对悔改的罪人赐下的恩典是新的生命，不朽的永生，在新天新地里与神永远同住。(见启示录21章)

我们这些悔改了的罪人，应该对我们所得到的恩典做出回应。要努力遵守神的戒命，“与悔改的心相称。” 主耶稣对律法的肯定记在马太福音五章，“我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是天地都废去，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”