摩西击石

民数记的第二十章说，“正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。” 这很可能是他们出埃及后第四十个年头的正月。他们只用了很短时间，就从埃及走到西奈；接下来，从西奈第一次到加低斯也没花多长时间；但因为他们相信探子的负面报告，不信神的应许，被神惩罚，在旷野漂流了三十八年后，才再次回到加低斯。到了这个时候，出埃及时的成年人，除了摩西三姐弟，迦勒和约书亚，以及一些利未人，大概都倒毙在旷野里了，神惩罚了那整整一代人。这些被神惩罚的人，没能进去迦南，并不代表他们全部都进不了天堂。百姓安营在加低斯时，摩西用了短短的一句话交代说，“米利暗死在那里，就葬在那里。” 摩西怀着丧失姐姐的悲痛心情，开始记录接下来的一串伤心事。

在旷野漂流的三十八年中，我想，以色列的会众不一定天天在一起安营，他们很可能随着家族散居在旷野，逐水放牧。等神惩罚完了一代人，到了准备攻占迦南的时候，他们才又聚集起来，一同安营在加低斯。这么多人聚在一起，吃不成问题，有天上掉下来的吗哪，可是，水可能就不够喝了。“会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦”。这些人可是旷野二代们啊，在这慢长的三十八年里，他们好像没从得罪神的父兄那里学到教训唉！神让他们在旷野呆上那么多年，也是给众人时间认罪，悔改，学教训啊！可是，听听他们说的这些话，“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死！你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝！” 他们说的话，简直就和死去的那一代人说的一模一样，他们把上一代人的抱怨秉性，原封不动地继承了，还发扬光大，公然指责摩西、亚伦这两个长辈把他们领到“这坏地方”。

面对这些嚣张抱怨的小辈们，摩西和亚伦气得一时说不出话来，他们真不敢想象神的震怒要以什么方式临到这一代人身上！ “摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地”，为百姓在神面前求怜悯。施恩的神很快听了这两位老人的代求祷告，“耶和华的荣光向他们显现”。神晓谕摩西说，“你拿着杖去，和你哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 神当然会供应百姓喝水，这事对祂来说不难，奇妙的是，神选择不马上追究百姓的过犯。

看到神这么容易就放过这些小辈们，摩西做何感想呢？ “摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。” 此刻，如果摩西完全遵守神的指示，他应该“吩咐磐石出水”，可惜，他没完全遵命，他没对着磐石喊话，而是对着小辈们喊，“你们这些背叛的人听我说”，神自己都没马上追究这些“背叛的人”的罪行，摩西反倒气不过了吗？这口气是不好咽下去啊！摩西当时都快一百二十岁了，本来几十年前，就可以安居迦南，颐养天年了，可他领着一大群不知道感恩的会众在旷野漂了那么多年，日夜操心，身心俱疲。现在又面对这些不欣赏他，不尊重他的小辈们的无理取闹，他好像有理由生气发火吧！人在气头上说话很危险，会惹麻烦的。摩西在气头上就说错话了，他竟然说，“我们为你们使水从磐石中流出来吗？” 他和亚伦那有这个本事啊？明明是神才能成就的事，他应该跟会众交代清楚呀！他应该直接归荣耀给神，不能马虎的。摩西在气头上不仅说错了话，还办错了事，他愤怒地举起胳膊，“用杖击打磐石两下”。神要求他“吩咐磐石”， 他却“击打磐石两下”，在这个细节上，摩西偏离了神明确的指示。虽然“有很多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了”， 但是鉴察人心的神没放过不顺服的仆人。神有权柄放过抱怨的会众，甚至给他们喝上清凉的泉水，神也同样有权柄惩罚没能做到绝对顺服的仆人，摩西是神捡选在以色列全家尽忠的仆人，神对摩西要求也最高啊！神严厉地对摩西，亚伦说，“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” 摩西和亚伦带着以色列百姓走了四十年，第二次走到迦南的边上，竟然被神严惩，不得进迦南美地！

神有权柄选择施恩和降罚的时间和方式，人只能接受。人可以通过祷告求怜悯，求公义，不能自作主张，自行其是。地位尊贵如摩西，亚伦者，都没有权力更改神的旨意，只能绝对顺服。我们自己也要谨慎小心，谨防不信的心态，谨防不顺服的言行，不要给自己借口在细节上对罪妥协，因为神必要求我们为自己的“不信”负责。真够难的，要求太高了，我们好像做不到吧？是的，是做不到。但是，神为我们开了一扇恩典之门，神应许，只有我们心意回转，信靠耶稣基督可以替我们受惩罚，担罪责，祂就赦免我们，不追究我们的罪。

摩西给那水起名叫“米利巴水”，意思是争闹之水，跟他几十年前给另外一道因以色列人抱怨争闹得来的水同名。上行下效，旷野二代们都从父兄那里学了些什么呢？

接下来，摩西带着百姓们从加低斯拔营，想抄近路去迦南，穿过以东的地界。以扫的后代就定居该地，以色列人对以东人存着应有的尊重。当摩西打发使者去见以东王时，这个使者恭敬地请求，“你的弟兄以色列人这样说：...耶和华...听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。... 求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道，直到过了你的境界。” 这要求不高吧！可是以东王不讲兄弟情面，更不理会以色列使者所提到的耶和华的旨意，他选择带着他的国民与耶和华为敌，与耶和华的百姓为敌。这个以东王威吓说，“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。” 以色列人又求了他一次，甚至答应为人和牲畜所喝的水付钱，等于答应留下买路钱吧！以色列人的这个谦卑的请求，居然惹恼了以东王，他”率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人”。这个以东王如此不可理喻，硬要和神的百姓以色列人为敌，以后的下场会很惨的。但是神没有马上出手收拾以东人，祂让以色列人“转去离开”以东，绕远道，“到了何珥山”。

摩西在这一章从记载米利暗的离世开始，述说了旷野二代抱怨争闹，他自己和亚伦遭神咒诅，以东人拒绝让百姓借路，他最后记载的伤心事，是亚伦的离世。耶和华在以东边界的何珥山上晓谕摩西，亚伦说，“亚伦要归到他列祖那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水你们违背了我的命。” 神对亚伦的惩罚，仅限于不能进迦南，神对亚伦的恩典，是“归他列祖”那里去。当亚伦在生命的这一端闭上眼睛时，在另一端就睁开了眼睛，就看见他的先祖亚伯拉罕，以撒，雅各等人，这表示神赦免和接纳了他，使他成了义人，得了永生，永远活在神的面前，和他敬虔的列祖同享天家的福分。不久以后，摩西也会加入他们的世界，弟兄俩永远相聚不分离。在神所赐的永生这个莫大的恩典对比之下，神所降给摩西，亚伦的惩罚真不算什么！我曾一度同情摩西，认为他被神管教的太严了点了！可摩西听到神说“亚伦要归到他列祖”那里，会不会释然且欣喜呢？我猜肯定会的！当然了，他在世上时，会思念亚伦，这个和他一起当庭斥责法老，和他并肩为神带领以色列众人出埃及，漂旷野的哥哥。

当初，百姓为水争闹时，神没有马上责罚百姓，还给他们水喝，并不意味着喝上水的人都有资格“归到他列祖”那里，有资格进天家。神当时就责罚了摩西，亚伦，但他们没失去“归到他列祖那里”进天家的资格。摩西如果在击打磐石前想到这点，还会生气吗？不必了吧！申冤由公义之神说了算，恩典也握在这位公义之神的手中。几乎是一生顺服神的摩西，因为有一次心里对抱怨他的人存怒气，想发泄，就犯罪得罪了神，这件事提醒我们，不能因为今日的顺服得胜，就自拍胸脯，以为自己以后也能顺服，一路得胜了，不然，我们要每时每刻信靠神，因着相信神的品格和祂的应许，时时顺服在祂的旨意下。

亚伦是以色列人的第一任大祭司，这个职位不可一刻空缺。神嘱咐摩西说，“你带着亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山。把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。” 神的吩咐必定大大地安慰了将要离世的亚伦，神亲自安排他的第三个儿子，他存活儿子中最年长的一个，接替他成为以色列人的大祭司。亚伦的两个大儿子被神击杀，神降了大灾给他的家，但神没挪去赐给他家的恩典，神仍然要他和他的儿孙站在以色列全会众面前，任祭司，大祭司之位。神还再次强调，“亚伦必死在那里归他列祖。” 

亚伦欣然地接受了神的安排，带着儿子以利亚撒，顺服地跟随摩西上了何珥山，完成了大祭司的职位交接后，“就死在山顶那里”， “归到他列祖那里”。“全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭三十天。” 整整一代人，现在除了摩西，都倒毙在旷野了，以色列人在旷野哭过多少回啊！神告诉我们亚伦“归到他列祖那里”去了，很快摩西也要去那里，其他的人呢？他们去了哪里？

摩西带着以色列人为亚伦哀哭三十天之久，提醒人们生命短暂，人人必有一死，罪把死亡带给了所有的人，这一次的死躲不过去。死亡的毒钩会切断人生的计划，梦想，关系等等，但割不断神对生命的恩典。神愿意所有得了祂生命恩典的人，悔改认罪，接受祂的儿子耶稣基督这位最终的大祭司以生命为祭，给罪人们赎罪，献在十字架上，让悔改的罪人得一个新生命，一个不朽的永生。