摩西内外遭埋怨

上一个故事讲到民数记的第十章结束时，以色列人拥簇着神的约柜，遵照神的安排列好了阵，跟随着代表神同在的云柱，火柱，威武雄壮地向迦南挺进，真壮观，好像过不了多久就可以到迦南了！可民数记的第十一章开始，没铺没垫，冷不丁就说，“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。”

 这到底是怎么了？到底出什么事了？经上没交代，也只能猜猜，没准儿是走累了，没准儿是天气不爽，没准儿是作息时间打乱了？不管是什么原因，这些百姓的情绪波动幅度可够大的！上一秒钟还顺服听话地往前走，下一秒就怨声载道了。我不用费劲就能体会他们的这种心态变化，因为我也经常如此，常常前一刻钟还在灵里高兴喜乐地亲近神，一碰上不爽的事就一百八十度大转弯，情绪低落，怨天尤人。百姓们见证了那么多的神迹奇事，见证了神的大能，见证了神的慈爱，见证了神的审判，抬起头来还能看见云柱，火柱，有什么话不能跟神好好说，好好求呢？可他们偏不，非要“发怨言”。结果，“耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。” 神对“发怨言”这种行为是不能长久地容忍的，暂时的忍耐是为了等待我们悔改。在旷野干燥之地的百姓们看见火势汹猛，有葬身火海的危险，知道神不喜悦他们，所以“向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就息了。” 摩西为众人代祷后，神的怒气暂时止息，大火一下子就灭了。

神之火来的凶，去的快。人心之中的不满易生难消！火灭了后，烟还没散，百姓心里就又不满意了，又怨声四起了。这次先是“他们中间的闲杂人大起贪欲的心”， 这些闲杂人大概是因为各种各样原因跟着以色列人一起离开埃及的外族人，他们挑头抱怨开了。以色列人也没好到哪里去，他们跟着外族人一起哭嚎说，“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西！” 多大的馋瘾能让人为了想肉吃哭嚎啊？除了幼童，我还真没见过馋哭了的，还馋的“哭嚎”了的就更没见过了。这些人记吃不记打，吃过的几样东西记住了，可忘了是他们做奴隶卖命，挨打受累才吃上的！竟然记成“不花钱就吃鱼”！太离谱了吧。旷野里食物单一，每天都吃吗哪，我们可能很同情他们，觉得他们的不满事出有因，食物太单调了唉！想到我小的时候在北京，每天的主食也很单调，米和面而已，当时没听见人们抱怨，抱怨也没用，反正没太多可选的。冬天每家储存几百斤大白菜，吃来吃去都是大百菜。有趣的是，发现和我一起长大的那拨人，现在最爱的主食也是米和面，我自己就是这样的。菜就不好说了，没调查过，只敢说我自己最爱吃的还是大白菜。犹太百姓们在旷野里，其实除了有吗哪吃，他们还应该有奶喝，有奶制品，因为他们牲畜很多。偶尔也会打个野味，杀个牲畜打打牙祭吧！经上又告诉我们，吗哪可以“煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。” 听上去不错吗，不至于让他们“哭嚎”呀！

要说以色列百姓是因为食物单调馋得“哭嚎”， 那我们的老祖宗亚当，夏娃面对园子里的各色果子，绝没有单调的问题，怎么非要馋神不让他们吃的那棵树上的果子呢！真的馋得不行，跟神求求兴许也能吃上，干嘛偷摘偷吃呢？以色列百姓也一样，干嘛非要“哭嚎”呢？有事不跟神汇报，偷着干，抱怨，其实是对神不敬，悖逆神。

“摩西听见百姓在各家的帐棚门口哭嚎，耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。” 看来神的怒气还没发到百姓身上，摩西就先知道了，这关系是不一般！摩西自己还先气起来了，对着神大吐苦水，他对神说，“你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？ ...我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭嚎，... 管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。” 如果说百姓是馋得“哭嚎”，摩西可是累得要死。摩西比众人的怨气大多了，怨气冲天啊！不一样的是，百姓对着摩西闹个没完，并没想到把不满带到神面前；摩西懂得，只能对着神吐怨，在祷告中呼求神来解决难题。同样有怨言，对神倾诉和对人发怨，结果天差地别。这不，摩西对神倒完了苦水，神根本就没责备他，神知道自己仆人的真实感受，知道摩西被身上的担子压得透不过气来了。面对疲惫不堪的摩西，神温柔体贴地指示他说，“你从以色列的长老中招聚七十个人，... 领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要...把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。”

神照着自己所说的，“在云中降临，对摩西说话，把降在他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。” 虽然只有一次受感说话的外在经历，但是足以向众人证明神挑选这七十个人来做摩西的帮手，众人应该服从他们的领导。这七十个人中有两个人当时没到会幕前集合，仍然在营里，“灵停在他们身上，他们就在营里说预言。” 有个少年人跑来告诉摩西这件事，摩西的助手约书亚听了不开心，求摩西说，“请我主摩西禁止他们！” 约书亚提这个请求时，没说他自己为什么提。好在摩西了解他的助手，指出了他助手的毛病。摩西责备约书亚，“你为我的缘故嫉妒人吗？” 原来约书亚不想让摩西的权威被消弱，没准儿也担心自己的地位没有以前风光，本来摩西就他一个助手，这一下子冒出来了另外七十个！他不能拿站在会幕面前的人怎么样，毕竟是神自己点的将。可这两个没按时集合的人，让他逮着了，就拿他们说事了！他嫉妒别人跟他一样，也蒙神祝福成了摩西的帮手。我们也别以为只有约书亚犯这错误，都省察一下自己吧。接下来摩西对约书亚说的话，值得我们好好学习，他说，“惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把灵降在他们身上！” 摩西对百姓的期盼，对百姓的祝福之心，跃然纸上。他为神对百姓的祝福欢喜在心，生怕百姓因自己的罪无缘于神的祝福。我也受到提醒，在这里为我的兄弟姐妹祷告，愿圣灵大大地赐福与你们，祝福你们为主耶稣作见证。

面对向摩西“哭嚎”着抱怨吃不着肉的百姓，神发威了，祂说，“你们不止吃一天，两天，五天，十天，二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了。” 摩西大概累懵了，加上刚清点完人数，知道百姓众多，竟然问神怎么可能找来这么多肉，够六十万男人外加妇女老少吃上一个月。他难道忘了神在埃及，在旷野行了多大的奇事了吗？还非要神提醒他，“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？” 我们是不是也常常健忘，想不起来神的大能呢？

让百姓吃上一个月的肉，对神来说一点儿都不难。“有风从耶和华那里颳起，把鹌鹑由海面颳来，飞散在营边和营的四围；... 百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，... 肉在他们牙齿之前，还未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。” 经上没具体说这“最重的灾殃”是什么，但告诉我们，百姓叫那个地方“贪欲之人的坟墓”。看来神击杀的是领头抱怨或抱怨不停的人。很少人会认为抱怨是大罪，但神在这里用“最重的灾殃”击杀了抱怨的人，因为所有的抱怨，抱怨的对象都是神，是在说神赐下的，不是我们想要的，或者不够好；是在假定我们想要的，我们以为够好的，神不给我们。

民数记的第十一章记载百姓因食物对摩西发怨言，其实是在怨神。民数记的第十二章记载摩西的哥姐对摩西发怨言，其实也是在怨神。摩西在外面遭完了埋怨，在家里又开始遭埋怨了，里外遭埋怨啊！

摩西的哥姐一直和摩西同工，支持摩西，本来关系密切的。特别是姐姐米利暗，在摩西幼时，沿着尼罗河岸追踪摩西躺着的蒲草箱，亲眼见到埃及公主收养摩西，她跑上前去，给公主推荐摩西自己的母亲给摩西当奶妈，是对摩西有恩的人。可是这里，似乎也是她领着亚伦，挑起了对摩西的发难。常言说，家家有本难念的经，清官难断家务事，清官是指望不上的。好在摩西的家务事，神给他出头做了了断，真合适！

摩西家的事是这样的，“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他说，‘难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？’ 这话耶和华听见了。” 摩西娶了个外族女子，这女子人品如何，这里特意没交待，因为婚姻是受神祝福的，不需要他人说三道四，对姻亲不满的人们要反省了，看看自己是否有不满的资格。米利暗和亚伦就没资格对摩西的婚姻指手画脚。他们看不惯摩西的妻子，在私底下嘀嘀咕咕，结果把他们对摩西的深层不满也唠叨出来了。原来做为哥姐，他们埋怨弟弟摩西独揽大权，有特殊的属灵地位。兄弟姐妹之间的的嫉妒，最容易产生，也最难对付，因为彼此不服气，第一位哥哥该隐就是因为嫉妒，把第一位弟弟亚伯杀了。米利暗和亚伦私下的嘀咕，“耶和华听见了。” 人们明着说的，暗地说的所有话，都逃不过神的耳朵。

圣经在这里告诉我们，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。” 很难想象，世上最谦和的人会这样自夸，最合理的解释是摩西的助手约书亚把这句话加上去的。如果是摩西自己写的，那也并非自夸，而是表达自己被里外夹攻的埋怨挤压到了极其卑微的地步，低到不能再低了。不管这句话是约书亚添上的，还是摩西自己写的，都是神自己的意思，是神自己对摩西的评价。因为摩西在家人对他无理攻击时，闭口不言，自甘“谦和”。当百姓抱怨时，是明显地针对神，摩西一刻也没沉默；现在他的家人对他的地位横加攻击，对他的家事指手画脚，他选择了沉默。我们是不是经常反着来呢？当自己的利益名声受威胁时，一刻也不能忍，马上还击；当神的美名被人随意攻击时，不敢发声。

神维护祂自己的仆人，为祂的仆人申冤。可以肯定到末日审判时，神会把账一笔算清，但在这里，神迅速果断地出手维护了祂的仆人摩西。神“忽然”把摩西，亚伦，米利暗叫到会幕前，对他们说，“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，而且他必见我的形象。” 神亲自为摩西辩护，说和摩西的关系非常独特，肯定摩西的地位。我们所有人在神眼里的地位是什么，和神的关系是什么，只有神说了才算数，别人说的，自己说的，都不算什么。不用争，不用抢，更别嫉妒，不满意的，可以跟神吐苦水，别跟人唠叨，更别藏在心里生苦毒。

神接下来厉声斥责亚伦和米利暗说，“你们毁谤我的仆人摩西，为何不俱怕呢？” 随后马上“就向他们发怒而去”。神的同在刚刚驾云离开，米利暗就长了大麻风，神让米利暗藏在灵里的污秽暴露在外，嫉妒一直在咬噬她的灵命，如同大麻风咬噬她的皮肉。那些说神仆人坏话，毁谤神的仆人的人，有可能是神的死敌魔鬼和魔鬼的死党，但狡猾的魔鬼也利用被嫉妒折磨得丧失了理智的弟兄姐妹。不管是何种情况，神不会任凭他的仆人被攻击毁谤，攻击祂的仆人，就是攻击神自己。我们有没有为神放在我们生命中掌权的人祷告，尊重他们为服侍神而做的各样努力呢？联想到自己经常受皮肤病的折磨，我现在真的“俱怕”了，求神怜悯，洁净我的心，除去我的污秽，不要降灾。

表面上看，亚伦没遭灾，做为大祭司，他代替神总管着百姓洁净不洁净的问题，从技术上来看，他还真没办法长大麻风什么的。但是他有责任宣告姐姐米利暗不洁净，把她逐出营外。他一定吓得发抖，不知道如何是好，因为他心里明白自己犯的罪一点也不比姐姐轻，问题很严重。他哀求摩西说，“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半烂的死胎。” 从他的话里，我们看出来他提“我们”，为自己和米利暗同求赦免的恩典，也称呼“我主”，尊重摩西在神面前的地位。于是摩西为自己的哥姐哀求耶和华，“神啊，求你医治她！” 摩西不计前嫌，一心“哀求”神赦免他的哥姐。

神应允了摩西的哀求，但神要进一步对付米利暗和亚伦的骄傲嫉妒。神告诉摩西，“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。” 神以父亲的身份，严厉地管教米利暗和亚伦，让他们谦卑顺服。我们是不是要等天父出手，狠狠地管教，才能服气呢？还是更不服了呢？

“于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。” 这七天，大家想到什么呢？有没有想到停止抱怨，不要以抱怨的方式表达不满，更不要以抱怨的方式表达嫉妒，要学习摩西的榜样，凡事带到神面前求告，以神的心意为念呢？