世間上，有種種人、種種性格，有男女老少、貧富貴賤、聰明愚笨的不同，可以說，每一個人都是特殊人物。

 　　佛教史上，高僧大德輩出，都有其特殊之處，有的從愚劣轉為智者，有的從苦惱中掙脫，有的從邪道歸向正道，有的則由暴虐改為仁慈，有不惜生命、護法衛教者。無論是在家居士或是出家僧眾，行誼雖有殊異，但是他們對佛教的影響卻都是深遠的，對佛法的傳揚都是功不可沒的。本講次以佛教史上幾位特殊人物的事蹟作介紹。 

 問(1)：佛陀時代的弟子都非常聰明、有智慧，可是當中也有很特殊的人，例如愚笨的周利槃陀伽、苦惱的尼提，他們求道的經歷是什麼？ 

答：世間上，有種種人、種種性格，有男女老少、貧富貴賤、聰明愚笨的不同，可以說，每一個人都是特殊人物。 

　　佛世時代的周利槃陀伽，雖然他不聰明，但只要如孔子所說的「有教無類」，不輕易放棄他，把他當成一個人好好來教，不也是成為十八羅漢之一了嗎？又如苦人尼提，雖然他挑柴擔水、挑糞做苦工，但是只要你尊重他、愛護他，讓他覺得有尊嚴，他就會上進，也會成為高貴的人物。 

　　所以，我們的社會要有愛心，要有慈悲，要給人鼓勵，再愚笨的人，只要你尊重他，他就能有所成長。

 問(2)：蓮花色是佛世時代神通第一的比丘尼，她有些什麼特殊的事蹟嗎？

 答：蓮花色聰明美麗，但是她的遭遇卻不幸。最初母親為她找了一個女婿，可是後來母親卻和女婿有了私情。蓮花色女生下一個女兒之後，不願和母親共事一夫，一氣之下，就拋下女兒，離家出走。 

　　她從北方逃到了南方，為了生存，就在當地做工。後來遇到了一個男人，又和他再婚。十多年過去，本來幸福美好的家庭，漸漸地丈夫也常常不回家了，再三查問，竟是丈夫在外包養女人。蓮華色女接受事實後，向丈夫說道：「沒有關係，你把她帶回來吧！」 

　　帶回來後，一問之下，竟是自己的女兒。原來是丈夫到北方做生意時，遇到了她已經長大的女兒，從此女兒也就做了丈夫的情婦。 　　為此，她更加的痛苦，悲傷地說：「過去我和母親共事一夫，現在我又和女兒共事一夫 。」 

　　這時，她已深深感覺到人生的醜陋，她厭惡這個世間，乾脆不好好做人，專門調戲男人，破壞別人的家庭，可謂做盡壞事。 

　　外道收買了她去引誘目犍連，要她來破壞僧團的名譽。不過，由於目犍連有神通，知道蓮華色的惡念，也知道她一生不幸的遭遇。尊者教誡她人生要離苦得樂，必須要懺悔才能得救。蓮華色受到感化，到僧團學道出家，不久就證得了阿羅漢果。

 　　有一次，佛陀前往忉利天為母說法後回到人間，第一個去迎佛的，就是蓮花色比丘尼。 

 問(3)：佛陀時代，有一位指鬘外道，做盡殺人惡事，後來佛陀是如何度化他，讓他放下屠刀的呢？ 

答：指鬘外道殺人不眨眼，以殺人為樂，以殺人為榮，他把人的骨頭、手指剁下來之後，通通都穿了繩子，掛在身上。所謂「高處不勝寒」，就連佛陀這麼一個偉大的人物，想要傷害他、除去他的人還是很多。不過，佛陀畢竟是智慧圓滿的覺者，面對這種人，還是把他降伏了，讓他出了家。

 　　在指鬘外道殺了九百九十九人的時候，一度動念要殺害自己的母親，以便湊足一千人。佛陀知道這件事後，前往化度。指鬘一見到佛陀前來，手持利劍，立刻上前，要想加害佛陀。佛陀深感憐憫，為他說法，最後終於感化他，讓他懺悔改過，皈依了佛門，後來還證得羅漢果位。 

 問(4)：印度的阿育王，原是一位暴虐無道的國王，後來轉為仁慈愛民，且成為佛教的大護法。關於他，有些什麼特殊的事蹟嗎？ 

答：印度的阿育王與中國的秦始皇生於差不多的時代，有著差不多的性格，更有差不多的情況。阿育王用武力統一了印度，但由於他殺人無數，壞事做盡，當他去巡視那些被征服的小國時，人民都用仇視的眼光看他，促使他醒悟：「我征服他們的國家，卻沒有征服他們的心，從他們的眼睛裡，我看到了他們對我的不滿。」 

　　阿育王幸好有許多大臣、比丘都對他說：「大王！如果你能行善，用佛法來對待人民，給予救濟、慈悲，將會是舉世的福利。」阿育王聽從建議，進而落實，後來大家都非常感謝阿育王的善行。 

　　因此，當阿育王再去訪問這許多國家的時候，人民都扶老攜幼，爭相來迎接。這時，阿育王體會到法的勝利比力的勝利重要，力降伏人，沒有降伏心，而法降伏人，還降伏了他的心，所以，法的勝利才是真正的勝利。 

 問(5)：鳩摩羅什是中國四大翻譯家之一，除了翻譯經典的貢獻之外，他一生還有很多為人稱頌的事蹟嗎？ 答：鳩摩羅什是東晉龜茲國人，由於很聰明、有智慧，就給後秦姚興迎請到宮中，在逍遙園裡翻譯經典。 

　　可是姚興心生異想：「我們的國家，有這麼一個聰明的人，而他卻出家了，出家不生男育女，後代沒有流傳，很可惜！」於是強加送給他十二個宮女，要想讓他留下智慧的種子。並且為羅什另建官舍，給予豐厚供養，不讓羅什住在僧房裡。羅什雖然心裡苦惱，但是為了弘法的重任，只有勉強聽任安排。 

　　羅什大師為了譯經事業的開展，雖處污泥但心不染塵。 

　　圓寂前，在大眾面前發願：「我翻譯的經典，如果沒有錯誤，舌頭也就燒不爛；如果有錯誤，全身都會燒毀。」羅什圓寂以後火葬，果真舌燒不爛，至今他所翻譯的《金剛經》、《彌陀經》、《法華經》、《維摩經》等，也都廣為流傳。

 問(6)：在中國幾千年的歷史當中，有很多的皇帝，而在眾多的皇帝當中，就佛教來說，最特殊的應該是有「菩薩皇帝」之稱的梁武帝。究竟梁武帝在佛教裡有些什麼貢獻呢？ 

答：說到梁武帝對佛教的貢獻，他在向達摩祖師問法時就曾說過，他一生度僧、建寺、造像、印經。這些確實是助長了佛教的興隆，而達摩祖師卻認為，這些都是有為法，只是人天福報，因此要梁武帝進一步對法性真如有體驗。 

　　四次捨身同泰寺出家，成為菩薩皇帝的佳話。尤以在梁武帝之前，出家人並沒有素食的規定，一直到武帝根據《涅槃經》等大乘經典，寫了＜斷酒肉文＞之後，才由此打開中國佛教出家人吃素的制度。

 問(7)：唐代玄奘大師為了度化窺基大師，費盡許多苦心，給予很多方便，最後才成就他成為三藏法師。請問大師，窺基大師得度的因緣如何？ 

答：窺基是大將軍尉遲公的兒子，聰明伶俐，相貌堂堂，玄奘大師看到他很歡喜，就說：「你跟我出家吧！」但是窺基始終不肯，還跟玄奘大師開了個玩笑：「你要我跟你出家，要遵守我三個條件，我要一車的美酒、一車的美人、一車的佛書，這些都能擁有，我就跟你出家。」如果是現在，有人提出這樣的要求，一定會被非議被拒絕。不過，玄奘大師愛才惜才，也知窺基大師有宿慧，就說：「我承認你出家！」所以，窺基大師也被稱為「三車法師」，三車指的就是經書、美酒、美人。 

　　不過，他出了家以後，由於研讀經典，善根增長，明白五欲的罪惡。有一天，他幡然醒悟：「佛法經論處處皆是禪悅法喜，何苦要這些來拖累自己呢？」醒悟的窺基大師，於是摒除三車，專心理解經論法義。 

　　窺基成為唐三藏玄奘的傳人，唯識宗的祖師，後來唯識學都是靠他弘傳，成為中國佛教八宗之一。他著有《瑜伽師地論略纂》、《大乘法苑義林章》、《對法論疏》等百部論疏，故有「百疏論主」的美譽。 

 問(8)：學法求道，能得善知識，實在難遭難遇。聽說禪宗五祖弘忍大師出家，乃至親近老師等等，他的求道過程有什麼特殊之處？

 答：五祖弘忍和他的老師四祖道信都是特殊人物。四祖道信是《信心銘》作者，禪宗三祖僧璨大師的弟子。《信心銘》在佛教裡很有名氣，是禪門的寶典。五祖的出家有很殊特之處。 

　　有一次，有一個老人家，是五祖的前生，他想要拜四祖道信做師父。四祖說：「你太老了，老了出家麻煩，難以肩負弘化的重責大任。」老人家聽了，心裡感到慚愧：「我老了無用，老師不願意收我為徒。」 

　　感到絕望的五祖走到一個江邊，有很多的女子正在那裡洗衣服，他想：「如果有一個人能讓我跟她借個胎，趕快讓我投胎……。」說時遲，那時快，當中就有一個女孩子懷孕了。可是沒有出嫁的媽媽懷孕，畢竟是很不名譽的事。後來生下的孩子，沒有爸爸，也沒有姓，里中的人乾脆就叫他作「無姓兒」。 　　無姓兒長大以後，日子過得很清苦，替人家放牛。有一次，道信從他放牛的地方經過，聽到一個小孩在唱歌，沒想到這小孩遠遠看到他，趕緊往前追跑，熱情地拉住他的法衣不放，要求道信讓他出家。

 　　道信一看，摸摸他的頭說：「你年紀這麼小，怎麼可以出家呢？」 

　　無姓兒很不高興地說：「禪師！過去你嫌我太老，現在又嫌我太小，究竟什麼時候你才肯度我出家？」 

　　這時道信記起過去曾經承認一個老人家要度他出家，「不就是他嗎？」趕忙再問：「小朋友，你叫什麼名字？家住在哪裡？」 

　　「我叫無姓兒，家住十里巷。」 

　　「人人都有姓氏，你怎麼說無姓呢？你到底是姓什麼呢？」

 　　「我以佛性為姓，所以無姓。」 

　　道信禪師聽了非常歡喜，小小年紀，就這麼有智慧，實在是佛門龍象。所以，就讓這個小孩子出了家，後來成為禪門的五祖弘忍大師，道弘一方，為禪門爭光。 

 問(9)：日本有位一休和尚，他生性機靈智慧，有什麼奇特的行誼？

 答：一休是近代日本大德寺的禪師，是一位很傳奇、特殊的人物，如果在中國，他跟金山活佛、濟顛道濟禪師，都是差不多類型的人物，不過一休教化的行誼又再高雅一點。

 　　一休從小就很有智慧。有一個信徒供養他的師父一瓶蜂蜜，蜂蜜香甜味美，恰巧師父收了這瓶蜂蜜之後，又要出門，心想小孩子好吃，覺得不放心，於是在臨走前，對一休說：「耶！這是毒藥，千萬不能動，碰了是很危險的！」

 　　一休是何等聰明的沙彌，怎麼會不懂師父的意思？待師父走遠了，他就把這一瓶蜂蜜吃完了。 　　等到師父快回來了，一休心想：「糟糕！這一瓶蜂蜜沒有了，怎麼辦？」靈機一動，他就把師父最心愛的一個陶瓷花瓶打碎了。師父一回來，他就坐在旁邊大哭。 

　　師父說：「你哭什麼呢？」

 　　一休說：「我把東西打碎了。」 

　　「打碎了也不用哭啊！」 

　　他說：「我不該打破師父心愛的花瓶，為了向師父謝罪，我把師父的毒藥拿來吃了，我馬上就要死了，我不能活了。」師父聽了哭笑不得。 

　　這個故事足以說明一休這個人有不凡的智慧。 

 問(10)：「八指頭陀」寄禪法師原來是一個牧童，窮得連三餐都吃不飽，後來卻當上中國佛教會會長，也被尊稱為詩僧，他有什麼獨特的事蹟？ 

答：八指頭陀是中華民國第一任佛教會會長，還沒出家前，家裡很貧窮，後來在無意間出了家，成了一個苦行的修行人，很有道心。為什麼叫作「八指頭陀」呢？因為有一次他在衡陽岐山下的阿育王寺禮佛舍利時，把兩根手指頭燒來供佛，從此自稱「八指頭陀」。這如果沒有虔誠向道之心，是無法忍受這樣的苦楚的。 

　　八指頭陀是湖南人，從小就給人覺得聰明，可惜家裡沒有錢供他讀書。但是有一次他坐船重遊洞庭湖，正當船隻隨著洞庭湖水飄盪時，卻能順口哼出「危樓百尺臨江渚，多少遊人去不回。今日扁舟誰更上？洞庭波送一僧來」的詩句，全船的人聽了都驚歎不已：「這個小和尚不簡單，詩詞作得這麼美麗！」 

　　他留有《八指頭陀詩集》、《嚼梅吟稿》等遺世，也都很有名氣。 

 問(11)：楊仁山居士是清末民初復興中國佛教很重要的一個人物，他對佛教付出的重要事蹟有哪些？ 

答：楊仁山就是楊文會，他是中國語言學家趙元任、美國大學者楊步偉伉儷的祖父。他在少年的時候，反佛教，不信佛，後來無意之間，在一個書攤上，看到一本《華嚴經》，《華嚴經》一共有好幾卷，他就站到那個地方，認真地把它看完了。看了入迷，不由得驚歎佛法之偉大，知道自己過去的錯誤，從此就信仰了佛教。 

　　後來他親自到日本，收集中國古代佛學著作，在南京成立祇洹精舍、金陵刻經處，一面在金陵刻經處印古本經書，宣揚佛法，一面在祇洹精舍從事教育。他將教育、文化一起發展，對中國佛教有很大的貢獻，對中興佛教有很大的功勞。因為他，佛教才有經書；因為他，佛教才有人才。可以說，民國以後，仰賴他的這種發心，佛教才能生存。

 　　楊仁山居士從事刻經事業，態度嚴謹。他訂下「三不刻」的原則：一者，疑偽者不刻；二者，文義淺俗者不刻；三者，乩壇之書不刻。晚年，為使刻經事業能夠源遠流長，他還捐出房舍七十一間，做為刻經處的永久地址，而遺留給三個兒子的，卻是各自分認三千餘兩銀子的債務。 

　　他在世時常說：「吾在世一分時，當於佛法盡一分時之力。」仁山公而忘私，盡一切所有奉獻佛教事業的精神令人敬佩，也深深地影響了後代子孫。

 問(12)：虛雲老和尚是禪宗五宗法脈的繼承大師，一生對佛教有深遠的貢獻，他的偉大事蹟如何？ 

答：虛雲老和尚是禪門法匠，一經參禪入定，幾天後才會出定，甚至還有民間傳說是三個月、幾個月的。有關他的傳奇故事很多，他在各地積極重建寺院、高壽一百歲以上、度眾很慈悲，追隨他的僧俗弟子為數眾多，也曾前往各名山大剎參訪學道。他為了報答父母恩情，還發心朝禮五台山，歷經三年時間，雖備嘗飢寒之苦，幾次大病，卻都感得文殊菩薩相救，最後終於完成心願。

 　　虛雲老和尚雖然在文化大革命的時候，遭受不公平的待遇，但是對佛教的功勛還是長留人間。他曾於馬來西亞、泰國、香港、台灣等地弘化，也曾在雲南弘化十八年，他說服了滇軍協統李根源，避免了一場逐僧毀寺的禍患。 

　　老和尚一生平易近人，大公無私，每於道場完工之時，便擇一住持任之，自己則是悄然退隱。其愛教愛國的精神更是令人敬佩，抗日期間，他挺身而出，登高呼籲救國救民，並教導佛教徒先有國而後有教。

 問(13)：仁山法師「大鬧金山寺」事件在佛教界很有名，這發生的過程內容為何？ 答：仁山長老是我受戒時的教授阿闍黎，三師之一。我親近過他，當時我們都說他是「鐵嘴仁山」。為什麼？說到《法華經》，七卷《法華經》他通通會背；說到《華嚴經》，《華嚴經》八十卷，無論講到哪一段，他都能背誦出來。他很有才華，在金山觀音閣裡編《法海波瀾》，每個月都出版一大本，我們做學生時也都曾經閱讀過。

 　　他是楊文會（楊仁山）成立的支那內學院學生。民國初年，他從支那內學院回到金山。那時，孫中山先生革命成功，中國一切重新來起，他就把金山所有的出家人都集合起來，畢竟年少先進，他對著大家說：「唉呀！我們鎮江，什麼叫『諸頭山』？就是『豬頭山』，都是一些不學無術的人啊！哪一個人能寫二百個字的一封信呢？所以，現在佛教要改革。孫中山革命成功，我們要改革！」 

　　那時候的佛教，哪裡能容許他改革？他這麼一講，當天晚上，當家師霜亭法師和鎮江的諸山長老就把他吊起來，把牙齒都給打掉了。不過，後來還是有人救了他，他躲到金山江濱的蘆材灘裡，將近一個禮拜，後來得到太虛大師、孫中山先生營救，才保住了一條小命。

 　　不過，仁山法師這個人也了不起，經過了「大鬧金山」事件之後，名譽敗壞，有一次他到馬來西亞弘法，人家問他從哪裡來，他說：「我從金山來呀！」

 　　「唉呀！金山來呀！金山有個業障鬼仁山大鬧金山，你知道嗎？」

 　　「知道、知道！」後來他還用錢供養對方，並表示：「慚愧、慚愧！」話一說完，他就瀟灑地離開了。對他來說，革新佛教是勢在必行，對於別人的毀譽，他淡然處之。

 問(14)：台灣汐止「肉身不壞」的慈航菩薩，以慈悲聞名，並對青年學僧備加愛護，這位佛教人物有何讓人感動的行誼？ 

答：慈航菩薩慈悲熱忱，熱愛佛教、熱愛弟子，讓我們這許多後輩學人都感到欽佩、感嘆。他的慈悲、無我令人敬佩，你向他要什麼，他都會給你，尤其見到我們這群年輕人，他總是熱情、歡喜。

 　　記得一九四九年，我們初到台灣時，因為政府的不瞭解，慈航菩薩和我們幾個人都被視為嫌疑人物，遭受逮捕。我比他早被救出來，他坐了一百多天的牢獄，在牢獄裡，他仍不忘打佛七，精進念佛。

 　　脫離了牢獄之災後，大陸的青年學僧陸續來到台灣，慈航菩薩決定為他們覓尋一永久居處。後來就在台北汐止開創彌勒內院，為學僧授課，一天八小時的課程之餘，還寫作、編書，平時如果有信眾前來請益佛法，不論人數多寡，也不論其身分來歷如何，更是有問則必答。

 　　一九五四年，慈航菩薩在關房中圓寂，大眾遵照遺囑，將遺體封缸後安葬於後山的墓塔。五年後開缸，全身完好，成為肉身菩薩。 

　　慈航菩薩「肉身不壞」展現他的大悲心。佛教哪裡有什麼「肉身不壞」的事？佛教講諸法無常，一切都會毀壞，肉身怎麼會不壞？這是他為了要保護大陸來台的年輕人，在那裡生活能不受傷害，所以就用「肉身不壞」，維護大家的生活，維護佛教弘法需求。

 問(15)：曾經擔任中國大陸佛教協會會長的趙樸初居士，他對中國大陸佛教的發展、貢獻為何？ 

答：二十年前，一九八九年，我到中國大陸去探親，趙樸初居士到飛機場來迎接我，記得當時他跟我講的第一句話就是「千載一時，一時千載」，真是意味深長。我在大陸訪問的一個月期間，多承蒙他照顧。在他往生時，我為他寫了一幅輓聯──「人天眼滅」，至今還掛在他的靈堂裡。 

　　我很懷念趙樸老，他是大陸佛教文革以後的一位救星菩薩，沒有趙樸初，大陸就沒有今日的佛教。這是現在大陸僧俗二眾，甚至於政治人物，大家一概認定的。

 　　趙樸老是一位慈悲的長者，過去，他致力於修復寺院，興辦佛教學院，協助重建僧團領導，推進佛教各項弘法事業，促進國際間佛教徒的友好往來與文化交流，對中國大陸佛教的復興作出很大貢獻。

 　　這一位長者是個大菩薩，今日的佛教需要很多這樣的菩薩出來發心，人人都做趙樸初、做楊仁山、做慈航菩薩，佛教必定有希望的。

 問(16)：在近現代的女居士當中，孫張清揚居士是一個熱心護法為教的女中豪傑，她的事蹟為何？

 答：孫張清揚女士，湖南人，美麗高貴，南京匯文女中畢業。那時候一個女性能讀到匯文女中，是件很了不起的事情。

 　　後來她嫁給了孫立人將軍。孫立人自西點軍校畢業回來後，做了稅警團的團長。一個是年輕的將軍，一個是年輕的女士，在當時可謂英雄、美人的結合。 

　　但是就在孫立人將軍為國家奔波時，孫張清揚卻不知怎麼的中了邪似的，面部歪斜，看遍中西醫，試過各種偏方，都無法痊癒。後來有人教她稱念「觀音菩薩」，塗抹大悲咒水，終於讓她回復了原貌。從此之後，孫張清揚女士對佛教信仰就更加堅信不移，她到處護法，哪個寺廟要裝修，哪個寺廟要做法會，哪個寺廟需要什麼，她都傾盡全力護持。到了台灣，也盡心護持佛教的各項事業。

 　　一九四九年，一度謠傳中國大陸派遣了五百名僧人來到台灣從事滲透顛覆的工作，許多出家人因而身陷牢獄，居士獲知消息，各方奔走，終於將慈航菩薩等人救出。 　　她一生信仰佛教全始全終，到了人生最後，還把台北永和中正路的一棟房子送給我，讓我把它改建為「永和學舍」。我也不辜負她的希望，為了紀念她對佛教的貢獻，將其故居作為傳播佛教文化的重地。

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