乐此佛乘定生者，众生平等父母想，

利心慈意勇精进，无嗔正直说柔语。

乐于希求究竟大菩提之因——无上佛乘般若波罗蜜多，而决定获得无上圆满果位的行者，要具足什么样的条件而趋入呢？或者说，这样的般若波罗蜜多，具足什么条件的人才能趋入？

当然，般若空性的胜义境界也不可缺少，但这里主要从一般人可以了达或能做到的几个世俗基本条件来讲。也就是说，要有利益众生的大慈大悲的平等心，即无有偏袒、一视同仁，具有把一切众生看作自己的父母、兄弟、姐妹等亲近之想；希望所有众生究竟获得圆满菩提的利心；暂时获得人天快乐的慈意；以及始终勇猛精进地饶益众生；饶益的过程中也不会像毒蛇一样，不会动辄就不高兴，经常显现忿怒相，也即没有嗔恨心；而且无有谄诳、狡诈，秉性正直；说话 时也会说温和的柔语，就像《入菩萨行论》里面所讲的一样（出言当称意，义明语相关，悦意离贪嗔，柔和调适中）。总之，具足以上条件的大乘行者才有趋入大乘般若波罗蜜多的机会。

对这里所说的几个条件，在座的道友皆应好好观察，其实归根结底就是要利益众生，这非常重要！《经庄严论》云：“大悲恒在意，他苦为自苦。”意思是说，大悲心恒时在心中具足，众生的痛苦就是我的痛苦。若能做到这样，就能把所有众生看作自己的父母。若有了这样的境界，即使暂时对别人会有嗔恨心，但也不会很强烈，而会把众生 的解脱放在主要位置。《大乘理趣六波罗蜜多经》云：“不怖地狱，不求升天，不为己身，自求解脱。”这种心态也不可缺少。当然，虽然我们不敢说为一切众生不怖地狱，但若不是为了自己，什么都是为众生，那即使我们遇到困难、痛苦，也会坦然面对。那个时候说话也会柔和，也不会天天都生嗔恨心……其实，我们现在不公正、生嗔恨心、经常说粗语等，主要根源就是自私自利。如果自私自利越来越减少，把众生的事情当作自己的事情，很多不如法的行为自然而然就会断除。所以即生中哪怕是一点点事情，也要想到利益众生。

节选自«般若摄颂释»28课