佛德寺上超下凡法師「臘八節佛陀紀念日」開示： 2019年1月13日
心緣-100180 02/02 50084.0/1
今天是釋迦牟尼佛的成道紀念日農曆的十二月初八日，中國佛教講的是釋迦牟尼佛的成道紀念日，意思就是說釋迦牟尼佛本來是一位迦毗羅城的王子，離開了王宮，捨去了王位，然後到山上修行，經過六年的苦行，苦行不究竟，所以就到了菩提樹下，靜坐煉修禪定，坐了七七四十九天，當然也不是全部都是四十九天都在那邊坐著，而是坐坐經行坐坐經行，經過了四十九天，後來就在菩提樹下悟道，這個悟道甚麼時候？也就是我們中國佛教今天的農曆十二月初八日，佛陀成道了。佛陀成道了以後，因為佛教的經典可以分為兩大類，有「阿含經」、有「大乘經典」記載有點不一樣。我們這個「阿含經」裡面記載到了釋迦牟尼佛在菩提樹底下修道，根據「中阿含經」的卷四十，這裡面曾經有段經文記載：佛陀離開了苦行林，經過了六年，當然在這苦行修苦行修了六年，覺得苦行不能夠不成道不入道啊，然後捨去了苦行，然後就到了菩提樹下，現在印度這個摩羯陀國的「大覺塔」，還有個「大覺塔」，就在這「菩提樹」下修了四十九天。祂在那邊修甚麼？就是修了「四禅」，剛才我講的這部經嘛，「中阿含經」的卷四十「大藏經」中第一冊六百七十九頁，這裡面曾經記載著釋迦牟尼佛，祂自己講的，自己跟另外一個修者講的，祂說我在這裡修「四禅」，初禪、二禅、三禅、四禅，當修到「四禅」，然後就悟道了，就是半一夜成就了「三明」，因為夜晚分為「初夜」、「中夜」、「後夜」，「初夜」就是相當於這個12:00點到2:00點鐘初夜，經過修持「四禅」，初夜就證得了「宿明通」，中夜就相當於2:00點到4:00點，這個是證得了事「生死智通」，然後後夜就證得了「漏盡通」，一般就是佛陀經過修持「四禅」，然後證得了「三明」，「三明」一般叫「三明六通」嘛，「三明」就是比較重要的，那就是佛陀經過修持「四禅」然後就證得了「三明」，證得了「三明」以後，就等於是真正成道了成佛了，這個佛陀成佛以後有沒有講甚麼話啊？在「阿含經」裡面沒有太多的記載，就說佛陀是修持「中阿含經」，出現了「四禅」，談到了釋迦牟尼佛在菩提樹下修「四禅」，「四禅」修成就以後就證得了「三明」，「三明」三種明，三種聰明。那「阿含經」裡面沒有甚麼記載哦，沒有記載，佛陀成道以後有沒有講話呀，沒有記載，沒有太多的記載。
那如果是在「大聖佛教」經典裡面它就有記載了，佛陀成道了有沒有講話了，有講話了，你會若常常聽就會聽到有的法師會講了，那個我聽了都會背起來了，一般法師講了：佛陀成道了，講了些甚麼話？開始講話了，成道了就是悟道了，一般都會說：
「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不證得，如離妄想執著，無師智，自然智，自然證得」。
我們同時聽經，很多法師就是講佛陀成道以後講了甚麼？就是講這幾句話！在「阿含經」裡面，自從「阿含經」裡面沒有紀述到佛陀成道時講什麼？沒有明確的文字。如果在「大乘經」裡面就有，剛才我跟你們念的這幾句就是很多法師講經「佛陀成道」，就是講的這幾句話，都是跟這幾句經文呢！這幾句經文呀！如果是在正確的經文呀！就得有經典呀！我們不能說一般的呀，法師怎麼講，我們就怎麼聽，那個是經過這樣講傳來傳去傳來傳去呀，那就會有一點，有差別的哈。如果真正經典的原文呀，是在唐朝翻譯的「華嚴經」卷五十一，第十冊，二百七十二頁的下端呀，它的正式的經文啊，我念給你們聽哦！但是跟，也有那麼個意思，跟剛才我念的那一段也有這麼意思哦，它的第一段，一共有兩段，第一段的經文，同樣就是都在唐朝翻譯的「華嚴經」卷五十一，它的第一段經文的原文，經典的原文有記載的，華嚴經的原文，它說：「如來以無障礙清淨智眼，普觀法界，一切眾生，而作是言：奇哉！奇哉！此諸眾生，云何既有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見，吾當教以聖道，令其遠離妄想執著，自於身中，得見如來，廣大智慧，與佛無異，而教彼眾生，修習聖道，令離妄想，離妄想已，證得如來無量智慧，利益安樂，一切眾生」。
以上是經典的原文。那我大概的意思講一下就是說：我釋迦如來，以無障礙的清淨智慧眼，能夠普觀法界的一切眾生，那這個真正用普眼，普觀法界一切眾生，祂做了這樣的說，祂說：「奇哉！奇哉！很奇怪呀！很奇怪呀！看到這一切眾生啊！云何？為甚麼都具備了如來的智慧了，跟我釋迦如來都具備了這個清淨智慧是一樣的，為甚麼眾生都是愚癡的、迷或的呢？為甚麼是不知道、不見道呢？我釋迦牟尼現在已經覺悟了，我應該教他們修習聖道，教一切眾生修習聖道，令一切眾生永遠離開妄想、離開執著。在自己的心中，不要到外面去找！你的身中也有寶呀！自己心中得見如來的廣大智慧。自己見到自己身心裡面就有廣大的般若智慧，與佛無異，與我釋迦佛、一切諸佛都是沒有差別的！所以就教導眾生修習聖道。修習聖道，最簡單的就是修八正道、修六般若密，這些就是聖道。佛教所講的修習聖道就是這兩類，利慾妄想，利益眾生離開顛倒妄想，離開妄想以後就證得了如來無量智慧，也能利益安樂一切眾生，這個是經典的原文。
同樣的，在「華嚴經」的經中第二段經文，我在「觀音菩薩普門品」裡面，把它放在「三法妙」裡面「妙法」的「眾生法妙」，「眾生法妙」裡面引用了一段經文，很簡短的，跟前面第一段，這裡的是屬於第二段，「普門品」我的解釋第八頁裡面也引用了這段經文，同樣的是在唐朝翻譯的「華嚴經」第五十一卷經典的原文是這樣講的：「佛子，如來智慧無處不至，何以故？無一眾生而不具如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得，若離妄想，一切智，自然智，無礙智，則得現前」。
以上這幾句是屬於經典的原來文句，它的意思就是説：佛子，就是釋迦牟尼佛說各位菩薩們，如來的智慧，如來的般若智慧，無處不至，無所不在，無一眾生而不具有如來的智慧。正面的說：每一個眾生都有佛性，每一個眾生都具有如來智慧，我釋迦如來現在得到一切種智，一切眾生也同樣的也具有一切種智。為甚麼眾生的智慧不能夠發現呢？還是在那裡愚癡啊？！還是在那裡貪啊？！我們世間上的一切眾生都在那裡貪啊！就在那裡貪啊？！財色名欲拼命的去追啊！實際上我們身心裡面那些寶貴的才是永遠的，你世間上貪來的那些房子、車子，這個財產啊，活的還能用，死的以後一切都帶不走。那我們應該要自己身心裡面有這些智慧，般若智慧一切種智，就是因為有妄想、有顛倒、有執著，我們每一個都有啊！妄想啊！顛倒啊！執著啊！執著就是甚麼都抓啊！你看小孩子啊，就是一生出來，你東西給了他她，他她就抓住了，你要扒開扒開，扒不開，你怎麼扒呢？他她的手都抓住了，你給了東西給他她就抓住了，你爸爸媽媽給了他她東西也就抓住了，這就是執著。我們眾生也是一樣的迷惑啊！都在那裡執著，不要等到了進棺材才要放開，早點放開，捨掉！不執著，一切都不執著，如離妄想，離開了妄想執著，一切智，還有自然智，還有無礙智，自自然然的現前。
釋迦牟尼佛成道日，我們現在的農曆十二月初八日紀念釋迦牟尼佛的成道日，那釋迦牟尼佛成道了以後講了些甚麼？這就是最重要的了。佛陀覺悟了，大徹大悟了，經過了六年的苦行，又在菩提樹底下靜坐了四十九天，叫你去坐七天你就都做不了了，你還要坐四十九天？我們一般人就是沒有那種勇氣啊！不精進啊！就是佛陀成道以後講了些甚麼？這個「華嚴經」裡面有記載的，剛才念了這幾段字經典的原文，我們要用這個經文，佛陀覺悟了甚麼？我們拿來依法修行，拿來審查我們自己。我們盡量把我們世間上的妄想、顛倒、執著，全部的都捨掉。捨妄想，捨顛倒，捨執著，每一年的修行，一年比一年有進步，不要有退步。佛陀這樣覺悟的，我們要去依法修行的，應該要去追求修持的，不要枉費此生，這一生不要白費掉。好的，阿彌陀佛！！！
