24:1-9 灯台和陈设饼桌的条例。会幕制度已在出埃及记25-40章里提过。利未记谈到会幕里举行的祭祀仪式。本章谈到灯台和陈设饼桌的条例,为了强调灯台使用的油、烤制陈设饼的面,应该由以色列百姓担当。

24:2 橄榄:膏立所用的油(8:2;出30:23-25)。清橄榄油:日常生活使用的油,用橄榄树的果子、叶子和枝子一同捣成。清橄榄油只用橄榄树的果子捣成。使灯常常点着:照亮圣所,方便祭司在圣所内活动。其属灵意义 :光象征福音,点着的灯象征神的救赎把福音赐给人。

24:3 在会幕中法柜的幔子外:指圣所部分。圣所里有用金子作成的灯台、香炉及陈设饼桌。从晚上到早晨:从犹太人一天的开始——下午6点到第二天黎明。此时点亮灯象征耶稣基督来到黑暗的地上,用天上的光照亮黑暗。经理这灯:?“经理”意为“看管”(出27:21),指很好地管理灯。

24:4 精金灯台:灯台用纯金制成,称为金灯台(出25:31-40)。

24:5-9 陈设饼的条例。陈设饼有12个,每行6个摆成2行。每到安息日更换一次,撤下的陈设饼归给祭司。

24:5 细面:用谷物制成的细面象征以色列百姓完全的奉献。十二个饼:象征以色列十二个支派,象征在耶稣基督里成为亚伯拉罕子孙(加3:7)的属灵以色列。伊法十分之二:伊法是固体计量单位,指12升。伊法十分之二是4.4升。

24:6 精金的桌子:圣所内北边的桌子(4:7),用皂荚木制成,用精金包裹。

24:7 乳香:从乳香树出来的天然橡胶,色泽乳白带有香气。这个词源于“成为洁白”、“洁净”。可能为使陈设饼在洁净状态下被神悦纳而使用。作为纪念……火祭:指纪念祭(memorial offering)。将乳香作为纪念祭,焚烧献给神。祭司在一周后食用陈设饼时,用乳香代替陈设饼,取一把乳香焚烧献给耶和华神,为的是使陈设饼在神面前蒙纪念。

24:8 作永远的约:把饼不断陈设在桌上,是以色列百姓在神面前要永远守的条例,是神与以色列百姓之间永远之约的记号(sign)。

24:9 要给亚伦……:神供给亚伦和他儿子食物。神给事奉自己的人解决衣食住行的问题(林前9:9,10)。

24:10-16 对亵渎圣名之人的刑罚。处罚亵渎圣名之人的例子,这是严重的教训,所以在这里仔细谈论。

24:10 他父亲是埃及人:有的以色列百姓在埃及为奴时,与埃及人通婚。这个埃及人那时与以色列女子结婚,在以色列百姓出埃及时一同出来(出12:38;民11:4)。这个人的儿子亵渎并咒诅神的圣名,从这件事情可以知道这人的家庭教育状况。这个人的行为告诉我们,他在自己家庭生活中并没有正确的信仰。摩西和提摩太从小就从母亲那里受到很好的信仰教育,才成为被神重用的器皿(出2:8,9;提后1:5,6)<提后 绪论,子女教育的重要性>。

24:11 ……圣名,并且咒诅:?“耶和华”意为“自有永有者”。这个名字的真正意思通过摩西启示给以色列百姓(出3:14,15)。这个名字是彰显神自己的名字,所以以色列百姓不能妄称这名字,只能用意为“主”(Lord)的“阿多拿义”。名字代表着一个人的人格。所以作为以色列妇人的儿子,咒诅神的名字是应被治死。咒诅神,意味着咒诅所有权威根源之神,是对神之秩序的背叛和谋反。这样的行为属于魔鬼,是神最憎恨的(赛14:12-15)。示罗密:字面意思是“和平”、“充满和平”。但这个妇人在埃及地与埃及人结婚,犯了与外邦人通婚的罪。这个妇人没有用信仰教育好子女,造成儿子的悲剧。

24:12 要得:当时以色列在神的直接统治下,他们在处理亵渎圣名之人时,在等候以色列的最高统治者——神的旨意。

24:15 凡咒诅神的:是废弃与神所立之约,被神定罪是应当的。

24:16 那亵渎耶和华名的:是亵渎创造宇宙万物的创造主、无视神的宇宙秩序和权威,所以被治死是应当的。但是后来犹太人错误地应用这个律法,用石头打死了司提反(徒7:1-60)。寄居的:居住在以色列百姓中的外邦人,指以色列百姓之外的所有人。

24:17-23 同害报复法。已在出埃及记21:23-25提过。这个法规的根本精神是让人尊重生命,报复不要超过需要<申19:21,同害报复法>。

24:17 (出20:13)。

24:19-20 本节呈现公义的原则。公义的特点在于所有一切都按神的律法而行。暗示将来必有神对不义的审判。

24:22 寄居的:与一般意义上的外邦人不同,是指与以色列人生活在一起、虽不是本地人,但被以色列的风俗,文化同化。

25:1-55 以色列法律中彰显出神的慈爱。神对以色列百姓的爱,通过律法的制订得到彰显。神为让以色列百姓平等自由地生活,颁布了永远消除贫富的律法。只有在经济分配公平公义的基础上,才能确立社会真正的正义。所以神制定了阻止产生贫富贵贱的制度。通过这样的律法让人清楚地知道神的主权和公义。也让我们认识到自己不过是神的管家。本章内容分为两大部分:①有关安息年的规定(1-7节),②有关禧年的规定(8-55节)。可以说这些都预表将来要成就的天国恩典。

25:1-7 有关安息年的条例。以色列主要的节期都与神创造所用的时间有关。七天一次的安息日;每年七月的各种节期仪式(吹角节、赎罪日、住棚节);每七年一次的安息年等。这些节期的精神都是一样。安息年与安息日具有相同的属灵含意,详细内容请参照出23:10,11。

25:2 地就要……守安息:命令使地休耕一年,以提高出产。更大的目的是使人在神面前享受真正的安息,与神有更深的交通。

25:4 第七年地要守圣安息:从安息年条例看到,神并没有按犹太传统制定进入迦南的第一年为第一个安息年,而是在基本征服迦南、进入迦南的第七年定为安息年。

25:5 自长的庄稼:指上年掉在地上的谷粒,长大所结的果实。没有修理的葡萄树:没有修剪枝子,任其生长的葡萄树。不可摘取:安息年的出产不能据为个人所有收藏起来。这些出产是全体以色列人的共同财产,特别是贫穷之人的财产。

25:6-7 安息年所出的:指在安息年生长并结出的果实。神特别规定安息年的出产作为穷人或动物的食物,使任何人都能享受安息年的喜乐。

25:8-55 有关禧年的条例:①词源考察: “禧年”意为“公羊角”。从吹公羊角宣告禧年的开始而得的名称;②禧年时期: 是重复七次安息年后的第二年,即第五十年的赎罪日(宗教历七月10日,公历一月10日),从角声响起开始,直到下一年的赎罪日,整整一年的时间;③禧年条例: 与安息年条例相同。安息年的所有规定都适用于禧年:所有的仆人都得到释放;所有的债务都被免去;产业(土地或房屋)归回主人手中。是根据神的话“地不可永卖,因为地是我的”(23节)。以赛亚先知称之为“恩年”、“报仇的日子”(赛61:1,2;路4:17-21)。指罪人被耶稣基督从撒旦的捆绑中释放,一同参与永远的自由、喜乐、恢复的禧年。

25:8 七个安息年……四十九年:第七个安息年,是休息的年份,下一年是禧年,也是休息的年份。即第四十九年和五十年都是休息的年份。

25:9 在禧年的赎罪日宣布恩典、喜乐、自由和恢复,告诉我们首先应该赎罪,神的恩典才能临到。

25:10 第五十年……宣告自由:显明以色列是属于神的百姓,不能属于任何人;地也属于神,也不能永远属于人。宣布自由,象征神借着耶稣基督使人从撒旦、罪恶和死亡的压制中得以自由(路4:18,9)。

25:11-12 禧年自结果实的条例与安息年出产的条例一样(5-7节)。

25:13 你们各人要归自己的地业:地业一般指“被分配的地”。把地卖掉或离开到别地生活的人,到了禧年就能各自回到原来的地业,重新拥有那地。

25:15-16 买卖土地的价格以禧年为标准设定。如离下个禧年时间比较长,地价就高;如剩下的时间不多,地价就低。因为到了禧年所有的土地都要回到原主人手中。

25:18 律例……典章:< 申4:1>。在那地上安然居住:意为不受外敌侵略,另外是与地保持和睦的关系——地产丰盛,主人享受安宁。

25:20-21 神消除人内心的忧虑。很多人因安息年土地休耕,为当年的食物忧虑。神应许自己的百姓,为了使他们在安息年享受喜乐与丰富,必在第六年使地的出产加倍。表示神有主权按自己的旨意掌管天地万物。

25:21 我所命的:表示神统治、掌管自然的事实(来1:3)。福:源于“屈膝”、“赞美神”,意为“祝福”、“繁荣”。神满足人的需要。旧约圣经主要谈到神物质的祝福,新约圣经主要谈到属灵的祝福<申28:6,圣经中出现的福的意思>。

25:23 地是我的:神是全宇宙的主人,人只不过是管家。土地是神所创造,神对土地理所当然拥有所有权。是客旅、是寄居的:暗示人在地上不过是寄居的(23:43)。

25:24 赎回:原意为“付上赎价释放”、“解开”、“恢复”,与“救赎”是同一词。指本人或弟兄付上代价重新得回被卖的人或土地。使我们联想到用自己宝血赎回罪人的耶稣基督的救赎(林前6:19,20;启5:9)。

25:25 你的弟兄……赎回:在以色列社会中,至亲(弟兄及亲属)遇见困境或危机时,有相互赎回的责任和权利。彰显以色列人之间的爱,也彰显命人作这事的神的慈爱。暗示神拯救罪人的爱及用自己的生命赎回罪人的基督之爱(约3:16;弗5:2)。至近的亲属:意为“至近的救赎者”。

25:27 算出卖地的年数,把余剩年数的价值:以色列人的土地买卖以禧年为中心。人卖地后,如果想赎回,就应该在所得的地价中,除去买地人使用土地年数的价值,把剩下的价值还给买地人,就能赎回自己的土地。

25:29-34 房屋买卖条例。城内的房屋(29,30节)、无城墙村庄的房屋(31节)、利未人的房屋,各有不同规定。

25:29 城内的住宅:高级住宅,大多是富人的房屋。这样的房屋在禧年不必还给对方。禧年制度是为穷人制订,不必还给富人。禧年制度是让穷人脱离贫穷,以此消除贫富差距。

25:30 一整年之内:是赎回的期限。

25:31 如乡下的田地:建在田地或牧场的房屋多数是穷人唯一的住处,被视为土地的附属。按土地买卖法,在任何时候都能赎回,在禧年会归回主人。

25:32-33 利未人所得为业的城邑:利未人出生时就被分别为圣,专职事奉神(民8:9-26;18:3-7),神是他们的产业。分配给他们的城邑也不起眼。如果他们失去这些城邑,生存会受到很大的威胁,所以他们可以随时赎回产业,禧年会归回他们。

25:34 郊野之地不可卖,因为是他们永远的产业:利未人没有产业,神是他们的产业(民18:20-28)。利未人把自己奉献给神(出32:26-29),应专心事奉神(宗教上的事)(民8:9-26),所以没有产业,只拥有居住城邑周围的少许土地。这地不是特别得到的产业,只是属于城邑的产业。所以这样的产业不能买卖。

25:35-55 禧年独特的规定。宣布免去欠债之人的债务、解放为奴之人。

25:35-38 同族帮补的条例。帮补和安慰同族中的穷人。如当他们急需用钱向人借钱时,不要收利息,应以爱心和同情心借给他们。神以出埃及的救赎事件为根据,表明这个命令。暗示新约时代在基督里称为弟兄姐妹的人,应该帮助经济困难的人,也应该看顾灵里软弱的人。

25:36 不可向他取利:(出22:25)。

25:38 神拯救在埃及地为奴的以色列百姓,使他们征服迦南地。这并不是以色列百姓的功劳,是神无条件的爱、无限的慈悲。以色列百姓得到神的爱和慈悲,应该象蒙爱的人爱周围贫穷的人(约壹4:11)。

25:39-46 对奴仆的条例。有两种情况:买同族希伯来人为奴仆(39-43节);或买外邦人为奴仆(44-46节)。外邦人奴仆可以成为永久的奴仆,但希伯来人不能成为永久的奴仆。在第七年应该释放希伯来奴仆,若没到七年,到禧年也应该释放他<申15:12-18,希伯来奴仆制度>。

25:41 归回本家:为奴的人各自回到自己家中。

25:42 是我的仆人:以色列百姓本质上属于神,也是为神作工。暗示新约时代的信徒属于基督,也应该为基督作工(林前7:22,23)。

25:43 敬畏你的神:所有相信神的主人,对待仆人或下人应该记住,这些仆人也是神用宝血买赎的百姓,不可随意对待(西4:1)。

25:44-45 律法适用于与神立约的以色列百姓。所以律法使以色列人和外邦人之间存在差异。但这并不是人格上的差异,乃是身份上的差异。这差异暗示新约时代信主与不信主之人的差异。即信徒在身份上是神的儿女、神的百姓、属神里的人。不信之人在神之外,与神没有任何关系,所以不能享受神的祝福和恩典。

25:46 拣出奴仆:外邦人在两种情况下成为奴仆 :用钱买来;战争俘虏。

25:47-55 以色列人成为外邦人奴仆的条例。以色列人被卖到富有的外邦人家为奴,能随时用钱赎回,或在禧年得到释放。用钱赎回的方式:自己变富后,可以用钱赎回自己;或借对自己有赎回义务的亲属帮助。赎价标准以禧年为中心的土地买卖法为准(15,16节)。

25:49 本家的近支:直译为“血统上有关系的人”。

25:51-52 赎价根据距离禧年的年份所定。因为禧年希伯来奴仆都要无条件释放,所以要考虑仆人该付多少。这条例也用于确定土地(15,16节)、无城墙的房屋(31节)、利未人的城邑(32节)。

25:53 要像每年雇的工人:不能把他看作完全属于自己的仆人,应该象对待以一年为期限所雇的工人一样。