我在摩西遗嘱的前两个部分中，把他讲的三篇道稍微说了说。摩西讲完道了以后，心里还是放心不下百姓，还是有话要叮嘱他们。所以，申命记的第31章一上来就告诉我们，“摩西去告诉以色列众人”，这里用的“去”字，说明这次是摩西走出去找以色列人说话，而不是像他每次讲道之前，把以色列人“召”到他跟前来。这是很不寻常的做法，第一，这说明了摩西临离世前，越发主动地服侍神，事奉人，热情不仅不减，还更加高涨。第二，说明摩西身体还很强壮。我们大概很少有机会，看到临终之人有摩西的这段心肠，这般热情，这份健康，这等福分！我自己在神面前，一直有个愿望，希望能得此福，你也有愿如此吧？
 
摩西最后对百姓的叮咛嘱咐，写在了申命记的第31章和32章里。摩西先去找百姓，告诉他们，他自己不能跟着百姓过河进迦南了，但是对他们保证说，“耶和华你们的神必引领你们过去，... 约书亚必引领你们过去”。他强调说，“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。” 
 
接下来，他把约书亚召到跟前，当着以色列众人的面，嘱咐他，“你当刚强壮胆，...耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要驚惶。”不仅摩西对约书亚这样叮咛，神也亲自嘱咐约书亚，“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同在。”
 
摩西和神，都对以色列人强调神应许的“同在”，期待百姓心里有数，他们最大的福分和喜乐是神与他们的“同在”，不是进迦南得美好之地。如果神不与他们同在，那么坐拥迦南对他们来说，毫无永恒的价值，不过是换个地方度残生罢了！我们人生最大的福分和喜乐也是神与我们“同在”，有神和我们同在的时候，我们就是身处迦南了！
 
摩西和神，也都对以色列人再三地强调，因着神与他们同在，他们应当“刚强壮胆，不要害怕”。神知道人们经常害怕恐惧，丧失为神征战的勇气，甚至连生活的勇气都会失去。因为人们往往用有限的视力看自己，看对手，看环境，很少想到应该凭信心的眼光专注于神。我们应当时时提醒自己调整视角，借着读经、祷告、默想和服侍，把目光倾洒在神的身上，这样不仅可以让我们克服惧怕的习惯，还能靠着神的大能过得胜的生活，为祂打美好的仗，走蒙福的路。
 
篇幅不算长的第31章三次强调神与百姓“同在”，百姓应该“刚强壮胆”，不仅仅是因为神的话极其重要，还因为人们都很健忘，尤其是容易忘记神的“同在”, 以至于不能“刚强壮胆”。我也有心在这里跟自己，也跟你们，把摩西对百姓反复说过的话，多啰嗦一篇。做为母亲，我的孩子们最讨厌我对他们啰嗦，什么时候，他们才能体验到我啰嗦他们背后的心意呢？养儿育女的经验使我略懂了一点点摩西跟百姓千叮万嘱之心意，是父神慈爱怜悯之心意的流露。
 
这第31章还说，“摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。”  在此之前，摩西很少提到他自己就是神的话语和启示的记录者，这次他特意强调这一点，不给后人胡乱猜想留余地。他还说他把自己写的记录交给祭司，存放在约柜里，约柜是象征神同在的，神自己一定会保证这份记录的真实可靠。在我将要写完摩西五经的故事时，想到一个很重要的事实。摩西是在带领百姓出埃及，走旷野的几十年间，在替神服侍百姓的繁忙劳碌中，肯花时间把五经记录下来的。摩西跟百姓朝夕相处，他自己的生活在百姓面前暴露无遗，百姓知道摩西的长处与弱点，知道摩西是人不是神。但是，百姓从始至终，从没有挑战过摩西写下的记录，想想这些难伺候的百姓因着各种原因刁难过摩西，不得不承认，他们从没逼着摩西去证明，他写下的律法字字句句来自神，这件事情本身就足够神奇！以色列百姓从一开始就明白，律法并不是摩西的原创，是神的原创。他们从没打算花任何时间去证明，摩西这个凡人怎么可能写出天书，他们一直认定，摩西记录了神的话，从没起疑。反思一下，那些后来挑战摩西五经，或者整本圣经是否出于神的人，有什么必要花这个功夫，费这个劲儿呢？就好比我们的祖宗把先人的故事讲给我们，还记录成书了，难道我们非要把故事篡改了吗？难道我们不应该照着故事的原本，去传给我们的子孙吗？
 
摩西要求祭司和长老们不能篡改神的话，要原封不动地传给后辈子孙，他嘱咐祭司们说，“你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。... 使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神。”