箴言28：21和合本与KJV比较，及一点分享
anonymous-102873 11/08 42274.0/1
看人的情面，乃为不好；人因一块饼枉法，也为不好。
和合本圣经《箴言》28：21
To have respect of persons is not good: for for a piece of bread that man will transgress.
KJV Proverbs 28:21
今早读经，留意了一下KJV版本这句话与原来所读和合本翻译不同，私以为KJV在这个地方翻译得更有意义。不知道原文如何，但是，感觉KJV的译本在这里可能更合乎圣经要表达的意义，写出来分享。
和合本，“看人的情面，乃为不好；人因一块饼枉法，也为不好”。这里，说明“看人情面”和“因一块饼枉法”都不好，教育读者两种都属神不喜悦的事。展开来 说，“看人的情面”，就是以偏心待人，及体贴人的意思之类，符合中国人习惯的软弱；“人因一块饼枉法”不好，意思很简单。因为华人文化有“不以恶小而为 之”之说，不知道翻译是否有点指这个意思。
而KJV里面，我觉得意思完全是另一种。前一句，说的意思是“不可偏心待人”，如同《雅各书》（2：1-13）中警告信徒的就是“不可偏心待人” （respect of persons），可见respect of persons是个心理顽疾，连重生得救的圣徒都无法设防，所以主耶稣基督教导我们不要只爱那可爱的，偏见从母腹就带来，属于人性通病，虽然favor的 标准因人而异。下一句，人因为一块饼可以犯罪，这样解释提醒不要respect of persons的原因，大卫的诗中说“下流人真是虚空， 上流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻”（诗62：9）。
一个人会不会因饼枉法，我认为完全在乎试探以何种方式和程度临到。
对于信徒来说，敬畏神，远离罪，永远是不可离开的主题。但是，如果仅仅从暴露罪，和回避罪的角度来认识成圣，显然无异于任何的宗教信仰。人类社会中，稍微 文明一点的宗教都是劝人离开罪，走正路的，都有认罪悔改之类的教导和实践。除开宗教，中国的文化中有不少这样劝人痛改前非，重新做人的教导，比如我们小时 候学的周处的故事（出自《世说新语》）。这种悔改离弃罪的教导如今蔓延了整个基督教文化，这也是很多人看见基督教可以和儒家文化，佛教文化等找到沟通点的 原因。事实上，基督教的实质不在悔改离弃罪，而在悔改接受耶稣基督的拯救，靠耶稣基督脱离罪（罗7：21-25）。
人对罪首先是全然盲目的，虽然人里头的良心和外部的律法可以将人逼到看见自己的罪的地步，但是，若不是圣灵光照，人对自己里头的黑暗还是一无所知。大卫和 拔士巴之事就是很好的证明，大卫曾经是多么立志敬畏神，寻求讨神喜悦的人，有几个人得到神的任命却不动手夺权，反而一再等候神的时间让权力自动临到？谁对 嫉妒逼迫寻索自己性命的人，屡屡落在自己手中却不敢碰他一点毫毛的？但是，一个别人的妻子居然让他既淫乱又为了掩盖罪而杀人，难道大卫不能在全国搜寻，像 亚哈随鲁王找到以斯帖一样找到一个美丽的处女替代她吗？
神保守了大卫没有在拿八的事上得罪神，流无辜人的血，祂使用拿八聪明敬畏神的妻子半途迎接报仇的大卫。神保守了大卫在扫罗王的事上没有得罪神，因为当大卫 悄悄割下扫罗的衣角时，心中就被责备（一个心里有圣灵的人不是常常有这种感动吗，你甚至说出一句话，心里就难过起来）。拔士巴事上，神没有阻挡大卫犯罪， 大卫就直线跌倒。人可以在任何一个属灵光景中随时跌倒最低点，这是前辈将属灵历程比作登天梯的缘故。
当大卫从拔士巴事上悔改的时候，他祷告说“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪”（诗51：5），人犯罪，是因为里头有罪，如同里头有病毒， 人的身体就外部表现发烧。郁金香理论中的T虽然将人首先全然否定，但是，事实上因为它将人否定到了荒唐的地步，否定因为始祖犯罪堕落的人类里头其实还是有 一定的辨别善恶和选择向善的能力（人类社会历史到处都是这种事例，哪个文化没有高尚人物？哪个文化没有人类向善，求善的痕迹？），反而将信徒自己肉体的力 量归于神，以至于当信徒总是错误地以为自己只要更努力点，更尽心点，就一定能够有更好的属灵光景。这是个false promise，人的光景需要的是试验，所以沙漠教父有句话 no temptation, no salvation。人在没有经历temptation的时候，总会把在伤口上结的痂以为是愈合，其实很多愈合是假象。过去我总是在每一次得胜的时候感谢 神，觉得自己做了一件讨神喜悦的事情，好像自己在天上的冠冕上又加来了一颗珠子。现在，我终于学会为我的跌倒感谢赞美神，我心悦诚服地说“主啊，谢谢你暴 露我的真相，我本就如此。求你来救我出来，there is no pit so deep you can not reach me，Oh，Lord reach me here，meet me here，and lift me out！”
保罗说，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：24）读这句大家都有体会，但是下一句“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗 7：25）读到这句，几分失望，几分困惑涌上心头，这算什么回答呢？我把我的困惑一次次祷告告诉神，终于我慢慢体会，也籍着读他人的书印证，知道保罗的意 思是：向上头求帮助，让耶稣基督来帮助！同时，另一个意思是，住在主里面，住在主里面的不犯罪（这个我不准备多说，因为我的资格不大够）。
我们太喜欢将生活中的事情列个清单告诉神，因为我们觉得在这些事上，我们需要神帮助看顾我们。但是，属灵的事，我们总觉得需要的是自己更加努力，更加警醒 （因为想到这些，亏欠感立刻出来），我不否认这些。但是，如果你真的努力，真的警醒，你才会发现，体验什么叫人的尽头是神的开头。
在中文和合本中，《马太福音》6：13是：“不叫我们遇见试探”，而KJV的译文是：“And lead us not into temptation ”，是不让我们陷入试探之中的意思，这里，我也认为KJV的译文更符合原意。主耶稣基督在接受约翰的洗礼后，被圣灵充满，接着圣灵就把他引到旷野，禁食结 束后就接受试探。主靠着神的话语抵挡了撒旦的试探，所以经上说“我把你的话语藏在心里，免得我得罪你”（诗119：11），常常读和思想神的话语，是最好 的免疫。但是，一旦发现自己陷在试探里，就要抬头向上看，呼求祂的帮助，神或者立刻拯救你，让你出来； 或者让你fight一段时间，让你从中学习，并医治你的灵魂，总不要回避自己的本相，失去得医治的机会。
神带领我们看见自己的本相，像大卫一样认识自己，学会接纳自己，你就容易接纳其他罪人了。所以保罗说“我被你们论断，或被别人论断，我都以 为极小的事。连我自己也不论断自己”（林前4：3）。前一个星期有个科威特移民美国的穆斯林女子在我们教会做见证，她说到自己小时候一次朝圣之旅让她对自 己将来的归宿也感到惧怕。那次朝圣中，她亲眼看见一个全身裹着黑衣的穆斯林女子将另一个女子的头砍下来，因为穆斯林相信“If you can't live like a good Muslim, you die like a good Muslim”（我引用她的话）。靠着自己的力量做好，做得更好，这是异教；靠着耶稣基督得胜，这是基督教。
因为离了我，你们就不能做什么。（约15：5）
我靠着那加给我力量的，凡事都能做。（腓4：13）
