按照整本圣经的启示，我们得救的人需要两件衣服－一件是为着我们的救恩，另一件是为着我们的奖赏。为着救恩，我们需要一件袍子来遮盖我们。这件袍子就是路加十五章里，穿在浪子身上的袍子。浪子回家，对父亲说，“父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。”（路十五21。）他认为自己不配到父亲面前。但是父亲却对他的仆人说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿。”（路十五22。）这件袍子就是基督作我们的义，使我们在神面前被称义。我们都有这件袍子，这是第一件袍子，就是基督作我们的义，作我们的称义，使我们得以站在公义的神面前。

      但是我们还需要第二件衣服，就是马太二十二章十一、十二节里的婚筵礼服。这件衣服不是为着我们的救恩，而是为着我们的奖赏，使我们有资格参加神儿子的婚筵。第一件衣服使我们有资格见神，叫我们得救；第二件衣服使我们有资格见基督，叫我们得奖赏。这第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作，实际上这就是我们所凭以生活并活出来的基督。这是在我们日常生活中，藉我们彰显出来的基督。这就是八节所说圣徒的义。

       第二件衣服也是马太五章二十节所说的义。在这一节里主耶稣说，“我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”这是很重的话，很少基督徒能明白。这一节清楚的指明，我们的义必须超过法利赛人的义。这义并不是我们所接受作我们衣袍，使我们得称义的客观基督，乃是我们所活出作我们日常生活的主观基督。这不是称义的袍子，乃是使我们有资格接受奖赏的衣服。

         马太二十二章十一、十二节的婚筵礼服说明了这点。在这个比喻中，主说到一个没有穿婚筵礼服的人进来参加婚筵。王看见他便说，“朋友，你没有穿婚筵的礼服，是怎么进到这里来的？”宾客无言可答。于是王对他的仆人说，“把他的手脚捆起来，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（太二二13。）这里的婚筵礼服不是称义的衣服，乃是很特别的衣服。按照古时犹太人的风俗，凡参加婚筵的人都必须穿特别的婚筵礼服。我们若要在羔羊的婚筵上有分，就必须穿这样的衣服。你若想有资格参加基督的婚筵，就需要凭基督活着，并且在日常生活中把他活出来。这一位基督，就是主观的基督，便成了婚筵礼服，使你有资格可参加婚筵。因此，我们需要称义的衣服，也需要婚筵礼服。

       启示录三章四节、五节及十八节也说到这第二件衣服。在三章四、五节，主告诉在撒狄的召会，凡未曾玷污自己衣服的，要穿白衣与祂同行，并且得胜的，“必这样穿白衣。”这里的衣服就是为着婚筵。在三章十八节主劝在老底嘉的召会要向祂“买白衣。”由此可见，启示录这卷书特别强调第二件衣服。我们若是没有这件衣服，就会错过婚筵。

        诗篇四十五篇里刺绣的衣服

       这两件衣服也见于诗篇四十五篇。在这诗篇里，王后有两件衣服（诗四五13～14）：一件相当于客观的义，使我们得救；另一件相当于主观的义，使我们得胜。后者等于马太二十二章十一、十二节里的婚筵礼服。诗篇四十五篇的王后表征召会，她的第一件衣服是“用金绣的，”第二件是“刺绣的衣服。”（原文。）在圣经里，金表征神的神圣性情。在我们得救的时候，我们接受了一件金的衣服，使我们能到神面前。除此之外，我们还需要另一件衣服，就是刺绣的衣服。这刺绣表征圣灵变化的工作。今天圣灵正作工在我们身上，变化我们，如同刺绣的人在布上一针针的绣着。虽然我们已经有了第一件衣服，但现在圣灵正在作刺绣的工作，以准备第二件衣服，这衣服要使我们有资格在基督的审判台前见祂。一天过一天我们在圣灵的针刺，圣灵的变化之下。我们何等需要这第二件的衣服！这是一件严肃的事。

       这件事尽管严肃，大部分基督徒还是只注意第一件衣服。有人甚至说，“；只要我们被称义，蒙救赎，并且得救了，一切就都好了。”就救恩而论，你可能很好了，但就奖赏而论你如何？你不仅需要称义，你也需要得称许。当你显在基督审判台前的时候，祂会称许你么？马太二十二章十四节非常清楚的说，有些人要被选上，别的人却没有。只有那些穿着藉圣灵刺绣的工作所产生之第二件衣服的人才被选上，才有资格参加羔羊的婚筵。