先知文化和一神论

中国文化是没有先知的文化，就是不相信有先知天性，进一步的是不相信有代表先知的一神，即上帝，而是相信多神。

注意：多神的神和一神的神，是根本不同的概念。

一神的神，是绝对永恒真理的神，它只能是真善美的人类共识，正义是它别名，而科学技术是其“真”的精神的延伸。

多神的神，不是绝对的，至高的，而是相对的，有限的，它们有和真善美交叉切入之处，但不能等同真善美。多神论泛滥了，就变成无神论，如同一个人相信一切，就意味一切都不信。

中国老子其实就是多神论最广泛的代表，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这就是多神论的极限，因此老子的虚无主义的不可知论，也创造了世界文化的不可知论的极限水平。孔子思想不谈神，但是他对神的认识是和老子一样，这里我不展开。

多神论文化，不会有先知文化，只有一神论文化才有先知文化。

多神论文化是百家争鸣文化，而不是追求绝对真理的文化，因此它不是绝对意义的学习精进的文化，因此多神论文化会流于两个极端：要么社会陷入涣散无力，比如印度古代众小国林立，要么被世俗王权強权专制统一，比如中国。

一神论文化，不会走向世俗权力的绝对专制，因为有一个高于世俗君王权力的一神的实体性存在。

因为有一神的存在，所以这种文化历史惯性的以人的理性去规划自己的发展，因为人的理性是一神在人身上的投射，这种投射是人的一种理性能力，人如果不依靠自己独立思考的理性能力，就无从去认识一神，和听从一神。

理性思考能力最卓越的人，就是最接近神性的人，这些人被一神文化誉为先知，先知开始集中于宗教精神认知，后来随着人类文化丰富，先知先觉者广泛的表现于文化的各个领域，比如牛顿、爱因斯坦都认为自己不过是一神上帝的一个工具意义性的存在。

一神的文化认为世界是有理性的，这个意义就是世界是可知的文化，但是它又认为上帝是无法以人的经验理性来证明的，因为人和上帝之间有着不可逾越的鸿沟，如同两个平行的世界，它们永远不会交会。

人的经验认识不了上帝，但这不能成为否定上帝存在的理由，人的道德律和世界宇宙律，在人的心中扎根，使人的另一种理性相信有上帝的存在，这种理性就是人的信仰理性，它不同于人的经验理性。

如果人类没有信仰理性的存在，只是迷恋经验理性，那么在人类高科技刚刚发明后，这个世界恐怕就马上被毁灭了。

中国文化是长于经验理性，而疏于信仰理性，因此即使西方的商品经济文化己有大量先知先觉的认识，但是中国依然还是只立足于自己传统利益认知，去摸着石头过河，如盲人摸象的闯入市场经济去探险。