26:1-46 应许和警告。本书的结论部分,由顺服的祝福(3-13节)和不顺服的咒诅(14-39节);或许因堕落遭到刑罚,只要悔改就随时给予恢复的应许(40-46节)组成。与出23:20-33西乃山之约结论、申28章摩西摩押平原讲道结论一脉相承。

26:1-2 本章绪论,是十诫中第2、4诫命的概要(出20:4-6,8-11)。

26:1 神像:请参照王上14:23。偶像或是柱像:把圣洁的神(约4:24)雕刻成被造物的可视形象,把神的荣耀变成羞耻,是亵渎神的行为(罗1:23,25)。

26:2 敬我的圣所:指唯一的中央圣所(申12:5)。这圣所是为了以色列共同体的洁净、坚固耶和华信仰,特别设定的象征神临在的场所。以色列百姓要遵守安息日制度,遵守唯一圣所的制度,坚持以神为中心的信仰生活。暗示今天的信徒应在基督里以教会和主日为中心过信仰生活。

26:3-13 伴随顺服的祝福。是可视的祝福结果,是属灵祝福的模型<申28:6,圣经中出现的福的意义>。

26:4 时雨:指“时间”、“季节”。神根据季节按时降雨,叫地生出土产,田野的树木结果。显明神按时帮助我们。象征神把生命的雨露降给顺服的信徒,使他们在生活中结出丰盛的果实(诗104:10-15;来6:7,8)。

26:5 打粮食要打到摘葡萄的时候:从3月份开始的打粮食工作,持续到摘葡萄的7月份,意味着粮食大丰收。摘葡萄要摘到撒种的时候:摘葡萄的时间是6、7月,小麦和大麦的撒种时间是10、11月。

26:6 以色列百姓顺服神,神应许保护他们远离一切恶人、猛兽和战争。因为他们的顺服,等于承认神是以色列的王,是拥有主权的神;神必亲自保守以色列,亲自为以色列争战。

26:7-8 五个人要追赶一百人,一百人要追赶一万人:以神为王、顺服神话语的人能够击退任何仇敌(申32:30;赛30:17)。因为战争属于耶和华(撒上17:47)。象征新约时代的信徒,按神的话语与撒旦和它的仆役争战,若顺服神的话,就有能力得胜(林后10:1-6;弗6:10-17)。

26:10 陈粮……新粮:因连续大丰收,上年的粮食还没有吃完(陈粮),要用新的谷物(新粮)取代。巴勒斯坦雨水缺乏、土地贫瘠,只有主管自然和土地的神才能赐下丰收的祝福。

26:11-13 属灵的祝福。在最后提到属灵的祝福。

26:11 我要在你们中间立我的帐幕:神要通过帐幕亲自住在百姓中间。“帐幕”象征神的临在。对于属神的百姓,最大的祝福是以神为自己的产业,与信实的神建立约的关系(12节)。

26:13 出埃及与西乃山立约,是将以色列建立为属神的神政国家最核心的事件。出埃及事件在以色列历史中被不断回顾。神赐下以色列百姓遵守的律法,出埃及事件就是这律法的根据。以色列绝对不能忘记这神救赎的事件。折断你们所负的轭:?“轭”比喻埃及的压制和束缚。叫你们挺身而走:指从埃及为奴的生活中被释放,成为自由之民。

26:14-39 伴随着不顺服的咒诅。详细列出不顺服神而带来的咒诅。作者之所以写出长长的咒诅,是为了提醒人们,因为人是软弱的。尽管如此,这段经文是要人选择顺服神,享受神的祝福(3-13节),不希望人选择不顺服而遭受咒诅。

26:16 眼目干瘪、精神消耗:违背神的话语而患疾病的悲惨结果。新约时代,象征属灵眼睛的昏花(约9:40,41;启3:18)和灵里的贫穷(启3:17,18)。

26:17 无人追赶,你们却要逃跑:不顺服的结果,时常生活在恐惧中。

26:18 加七倍惩罚你们:虽然受到神的惩罚,仍不知悔改的人,神震怒的鞭打会更彻底地临到他们身上。七:象征“完全”、“充满”<启?绪论,圣经中数字的象征意义>。

26:19 必断绝……骄傲:抵挡神、无视神的话语是因骄傲而有。骄傲是认为自己很了不起的错觉,是罪恶的根源。但圣经描述人为压伤的芦苇、将残的灯火(赛42:3),离开神什么也不能作(约15:1-6)。天如铁,……地如铜:天不下一滴雨、地不长一根草的荒芜景象。

26:22 道路荒凉:与祝福的繁荣(9节)不同,因咒诅的结果,百姓的数目急剧减少,没有人再走在路上;道路也因此杂草丛生,变得荒凉。用图画呈现出远离神恩典之地的干枯荒凉。

26:24 因你们的罪:神抵挡以色列的原因,并不是因为恨以色列百姓。不过是视他们所犯的罪为可憎。以色列百姓只要有罪,就必成为抵挡神的人;如果以色列百姓悔改自己的罪, 就必成为蒙神保护和爱的对象。神喜悦痛悔之人的眼泪。

26:25 背约的仇:指离弃与神所立之约。

26:26 必有十个女人在一个炉子给你们烤饼:平时一个女人在一个炉子为自己家人烤饼。缺少粮食时,只能把各人的粮食聚在一起烤饼。描述缺少粮食时常挨饿情景。申28:53-57警告,甚至人们会因饥荒吃自己所生的孩子。这都是不顺服神所招致的悲惨结果。这种悲惨境况,在以色列历史中时常发生(王下6:24-33;哀2:20;4:9,10)。

26:27 呈现人性的顽梗。知道惩罚是神的旨意,自己是在被神责打,但仍顽梗、继续犯罪。

26:29 (申28:53-57)。

26:30 日像:迦南人所事奉的偶像,可能是象征太阳神的像。把你们的尸首扔在你们偶像的身上:讽刺偶像不能给事奉它的人带来任何益处,也不能保障生命。

26:31 馨香的香气:指香炉上的香。神不再闻这香气,因为神所要的不单是祭祀,乃是包含在祭祀中的百姓顺服的心(撒上15:22)。象征神不听罪恶支配的人所献上的祷告(诗66:18;赛59:1,2)。

26:32 仇敌就因此诧异:住在迦南地的人和周围的外邦人,必因以色列百姓受到神的审判和惩罚而嘲笑以色列百姓。暗示当我们因犯罪落在神的震怒之下,仇敌撒但会因此嘲笑我们。

26:33 把你们散在列帮中:(申4:27)。

26:34-35 正在那时候,地要歇息,享受安息:人的堕落也影响到自然界,宇宙万物也落在人所犯的罪恶痛苦中(创3:18;罗8:22)。自然也盼望着安息和恢复的日子(罗8:19-21)。神使神的众子得以恢复的时候,自然也一同从罪恶的影响中完全得以恢复。神制定每七年一次的安息年和每五十年一次的禧年为记号。但邪恶的人违背神所制定的法规,使地非常疲惫。神通过公义的审判把邪恶的人从土地上赶出,使土地享受安息的喜乐。本节的描述手法为拟人化。

26:36-37 你们剩下的人:在灾难中活下来,成为俘虏或游离在列国中的人。叶子被风吹的响声,要追赶他们:不顺服、离开神的人,在仇敌国家感受到恐惧和不安。但居住在神怀里的人,必象诗篇作者所说 :“其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕”(诗46:3)。彼此撞跌:意为“人跌倒在弟兄之上”,彼此踩踏而死。

26:38 警告在神面前犯不顺服的罪,必从神所应许的迦南地被逐出,在其他地方悲惨地死去。

26:39 因祖宗的罪孽:他们受到审判并不是因祖宗的罪,乃是因为他们效法祖宗的罪,受到罪的刑罚(出20:5;结18:19,20)。

26:40-45 伴随悔改恢复祝福。结束可怕的咒诅(14-39节),神应许伴随悔改的恢复,提出神真正的意图。虽然以色列百姓因犯罪受到神的咒诅,他们无论何时、何地,以痛悔的心回到主面前,慈爱怜悯的神必以迎接浪子的父亲之心(路15:20)迎接以色列,把他们抱在自己怀中。从中可知神所希望的是饶恕、拯救,而不是审判、刑罚;同时也知道神的惩罚并不是咒诅之杖,乃是督促悔改的慈爱鞭打。信徒因神的慈爱、恩典,任何状况中都能仰望主,拥有永远的盼望。

26:40-41 回转到神面前的阶段:①认罪。只有在神的恩典之下,才能明白自己犯罪的事实。从新约圣经可知,只有在圣灵的感动下,才能承认自己的罪(约6:8,9);②承认罪后,寻求神的帮助和恩典(约壹1:9);③悔改。从罪中回转到神面前。心若谦卑:神不轻看忧伤痛悔的心灵(诗51:17;赛57:15,16)。服了罪孽的刑罚:仰望着神的公义,承认自己是罪人的态度。

26:42 我……约:神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约是慈爱、恩典的约(创17:7-14;26:3,4;28:13-15)。是神根据亚伯拉罕的信心所立的约(创15:7)。这个约不会因为人的行为而被废止或消失<申29:25,约的语源考察>。

26:44 不背弃我与他们所立的约:神一定持守与自己百姓所立的约,绝对不会背弃或消灭,使约最终发挥其功效。因为神的恩赐和选召是没有后悔的(罗11:19)。信徒最终的得救就是根据神信实的约。

26:46 本书全部条例是出埃及第二年(B.C.1445),1月1日(出40:17)至2月20日间(民10:11),摩西在西乃山从神那里得到的启示。

27:1-34 许愿和十分之一条例。本章可看为利未记的附录。神在前26章定出以色列百姓遵守的法度、条例和诫命,本章附加有关许愿(1-29节)、十分之一(30-34节)的条例。“许愿”(vow)指人自愿向神许下的约定<民30:1-16,有关许愿和起誓>。不许愿并不是罪。一旦许愿,就应该诚实地按良心履行。如果不能履行所许的愿,就应该献上赎罪祭。许愿的对象有人(2-8节)、牲畜(9-3节)、房屋(14,15节)、土地(16-25节)。

27:2-8 许愿的对象是人。许愿把人献给神。应该换算成钱代替人献上,根据所要献上人的年龄、性别,钱数不一样。差异完全根据人的劳动力。如果许愿的人实在太穷,不能支付所规定的赎价,祭司根据特别的规定按许愿之人的情况定赎价。旧约一个奴隶的价格一般是30舍客勒银子。

27:3 按圣所的平:舍客勒是测量重量的货币单位。有三种:①只在圣所通用的舍客勒;②一般人通用的舍客勒;③王室使用的舍客勒。每一种舍客勒单位不一样,王室舍客勒比一般舍客勒大两倍。所以在希伯来社会,进行买卖时首先应商定用什么样的测量方法。

27:8 按许愿人的力量:如果许愿的人因贫穷不能担当所定的赎价,照神的怜悯,“按许愿人的力量”估定赎价,由祭司作出适当判断。显明向神的奉献并不在于金额,乃在于内心的诚实。

27:9-13 许愿的对象是牲畜。在神面前许愿把牲畜献上,分为4个条例:①把洁净的牲畜献为还愿供物(9节)。这个牲畜成为耶和华圣洁的供物<申14:3-21,有关洁净的牲畜和不洁牲畜的分类表>;②把不洁的牲畜献为还愿供物(11,12节)。祭司要给这牲畜估定价值;③用其他牲畜赎回许愿的牲畜(10节)。新牵来的牲畜归神为圣洁的供物,许愿的牲畜也被视为洁净、归祭司所有;④用赎价赎回许愿的牲畜(13节)。在祭司估定的价值上再加五分之一。

27:10 不可改换,也不可更换:许愿把牲畜献给神,就不能改换,这是许愿的原则。这是为了防止感情冲动或不作分辨的许愿。我们不能随便更改与人的约定,与神的约定更应该谨慎,不能因一时冲动,许下不能履行的愿。

27:14-15 许愿的对象是房屋。按照不洁之房屋的条例,即:①用所估定的价值代替房屋;②想要赎回时,要加五分之一。

27:16-25 将承受为业的几分地分别为圣,归给耶和华:①按所估定的价值代替土地献上(16-18节)。估定土地价值是根据以禧年为中心设定的买卖土地法(25:15,16)。禧年这土地再次归许愿者所有;②把地分别为圣,又想赎回时(19节)。赎价要按土地买卖法估定的价值再加五分之一;③想把分别为圣的土地卖给他人(20,21节)。在禧年这个土地不再归许愿者所有,成为祭司永远的产业;④买来他人的土地,分别为圣献给耶和华(22节)。许愿者一次性把土地的价值献上。在禧年这个土地归回原主人手中。

27:16 按这地撒种多少估定价值:要按地上所撒种籽的量估定土地的价值。大麦一贺梅珥:能撒一贺梅珥(约220L)大麦种籽的面积。

27:25 季拉:犹太货币最小单位(0.57g),1舍客勒的1/20。

27:26-33 不能许的愿。归耶和华分别为圣的一切,因为属于神,就再不归人所有。属于神的有:头生的牲畜(出12:29;13:2);永远献给神的人、物或牲畜;地和牲畜的十分之一。

27:26 归耶和华头生的牲畜(出13:2)。

27:27 若是不洁净的牲畜:不洁净的头生牲畜:驴(出13:13)、骆驼、沙番、兔子、猪(11:3-8)。或用估定的价值加五分之一赎回,或卖给他人把所得的价值献给神。这比用其他牲畜把不洁牲畜赎回或打死(出13:13;34:20)缓和一些。把不洁的牲畜卖掉,是从自己的家中除去不洁。

27:28 永献给耶和华:?“献”指“隔离”、“受咒诅”,献给神的物是被交在神的手中受神的咒诅,而不是为神分别为圣的意思。如此为了灭亡交在神手中的代表是迦南人和耶利哥城(书6:17)及其城中的一切物(书7:1-15)。

27:29 必被治死:原本就是为了治死才献上,所以一定要治死。意味在神面前犯罪、被定为在神手中灭亡的人,没有任何赎罪的方法(撒上2:25;4:11)。

27:30-33 十分之一:被定为属于神,所以不能再成为许愿的对象。地上所有物的十分之一,意为地上所有的一切都属于神(诗24:1;50:10-12)。十分之一拥有代表一切的意思。说明人在这个世上不能为神献上什么。实际上我们并不是在自己的所有中献上十分之一,而是在享受神所有的十分之九。<民18:21-32,关于十分之一;申14:22-29,摩西律法中出现的十分之一制度>。

27:31 若要赎这十分之一:十分之一属于耶和华,不能许愿,但能赎回。若要赎回,就该十分之一再加五分之一,献给耶和华。

27:32-33 一切从杖下经过的,每第十只:当时犹太人献家畜的十分之一,是把家畜赶进圈里,再打开门让家畜按顺序经过杖,以此数算数量。每第十只要归给耶和华(结20:37)。不可问是好是坏,也不可更换……不可:?“更换”意为“换掉”、“调查”。每第十只牲畜,无论是否残疾的都不要更换。如果一定要替换,就用其他的牲畜更换,原来被指定的牲畜归给祭司(10节)。