9:1-24 承接圣职的祭司第一次祭祀。承接圣职后,亚伦和他的儿子作为圣洁的祭司,为自己和以色列百姓献上第一次祭祀。1-7节命令献上就职祭祀;8-21节命令的实施;22-24节耶和华神从天上降下火,焚烧坛上的祭物,表明神悦纳亚伦所献上的祭。此后以色列百姓就能通过祭司与神交通。通过祭司来到神面前的原理也适用于新约时代。祭司不再是按着亚伦的班次为肉身的祭司,乃是从天上降下的永远的大祭司耶稣基督(来7:24-27)。今天,信徒通过基督就能到神的施恩宝座前。

9:1 第八天:亚伦和他的儿子的七天承接圣职仪式(8:33,35)之后。亚伦和他的儿子承接圣职后,摩西就命令他们为自己和以色列百姓献祭,使祭司与立约的以色列百姓与神建立和睦的关系。

9:2 祭司在担当祭司职务之前应该为自己献上赎罪祭和燔祭,祭司在承接圣职以后,每日都要献上赎罪祭、燔祭和平安祭。表明旧约时代祭祀的不完全,在律法下用动物献上的赎罪祭不能完全除去罪(来10:1-4)。新约时代基督在神面前只一次献上,就永远成就了献祭的实意(来9:26)。

9:3-4 祭司为以色列百姓献上赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭。通过献祭除去神与人之间的阻隔,开启与神的交通之路。耶和华要……显现:亚伦和他的儿子作为祭司第一次实行职务,神要显现,意味着神喜悦他们承接圣职,悦纳他们第一次献祭。指耶和华荣耀的显现,显明耶和华的属性和本质(出33:18)。在旧约圣经中耶和华的荣耀常常以光、云、声音、火以及其他可视的形态显现(出24:17;结1:28)。

9:5 全会众都近前来:为了看到神的荣耀(6,23节)。实际上不是所有的以色列百姓聚集在会幕前,是代表全会众的长老及各支派的官长聚集在会幕前。剩下的百姓们可能在各自所在的地方以敬虔的心朝向会幕。

9:6 耶和华的……显现:可能是在至圣所之上以云彩的形状降临(出16:10)。

9:7 为自己与百姓:为祭司也为百姓赎罪。祭司是代表百姓的宗教领袖,他们的罪对百姓有影响(4:3)。都照耶和华所吩咐的:祭祀的根本精神是顺服(撒上15:22)。没有顺服的祭祀是虚妄的,也是污辱神(赛1:11-17)。

9:8-14 承接圣职的祭司的赎罪祭和燔祭。亚伦和他的儿子按神的指示为自己献上赎罪祭(8-11节)和燔祭(12-14节)。献祭的过程与承接圣职时的献祭过程一样(8:14-21)。

9:8 为自己:暗示作为人的祭司的软弱(来7:27,28)。但作大祭司的耶稣基督是永远完全的(16:11)。

9:9 坛的四角:指坛周围的四角。祭司不象献一般的赎罪祭(4:1-12),把血抹在圣所内香坛的四角,而是把血抹在外面燔祭坛的四角上,因为这时献上的赎罪祭不是为赎特别的罪,乃是在开始祭司职务前,在神面前洁净自己。倒在坛脚那里:与把血抹在燔祭坛四角意义一样(4:7;8:15)。

9:10-11 与祭司犯罪所献的赎罪祭次序、形式、意义相同(4:11,12)。

9:12 把血……洒在坛的周围:不仅使坛洁净,也赎献祭之人的罪(1:5;8:15,19)。

9:13 递给:亚伦的儿子在他旁边帮助他献祭。后来这样的事由利未人操作(民8:9-26;18:3-7)。

9:15-21 承接圣职的祭司为百姓献祭。为了维持百姓和神的立约关系正常,亚伦为百姓献祭。圣徒作为立约的百姓,要在神面前赎罪(赎罪祭)、奉献(燔祭)、事奉(素祭)、与神和睦(平安祭)。

9:15 给百姓作赎罪祭的公山羊:不是为赎特别的罪,是为百姓的洁净献上赎罪祭,祭物是山羊而不是公牛(4:14)。和先献的一样:与8-11节祭司献赎罪祭的情形相同。

9:16 燔祭,照例:与赎罪祭不同,献燔祭,从祭司到全会众和百姓同样。不过燔祭种类不同,并不是奉献有差异,而是位置及经济的差异(1:3-17)。

9:17 素祭:素祭与平安祭(7:12;8:26)、燔祭等有血的祭物一同献上(2:1-16)。早晨的燔祭:指每天早晨献上的常燔祭(出29:38-42;民28:1-6)。

9:20 脂油:指所有盖脏的脂油、肥尾巴、腰子和肝上的网。

9:21 献平安祭,祭司把胸献为摇祭(7:30)、右腿献为举祭(7:32)。献为摇祭的胸归给祭司,献为举祭的右腿归给主管献祭的祭司(7:33)。胸象征爱、右腿象征力量,意味神把爱和能力赐给为神作工的人。

9:22 祝福:神悦纳亚伦代表百姓所献的祭,亚伦作为神人之间的中保,举手向百姓祝福。

9:23 进入会幕:代表全会众向神献祭、祈求(4,6节),耶和华显现他的荣耀。摩西作为以色列百姓的领袖、立法者,最后一次入圣所,亚伦承接圣职后第一次进入圣所。

9:24 有火从耶和华面前出来:表明神悦纳亚伦代表百姓和祭司的献祭(8-21节;士6:21;王上18:38;代下7:1;21:26)。这火与焚烧燔祭的火(7:16,20,21,28,33-36)不一样,是超自然的,从耶和华神面前出来焚烧燔祭。

10:1-7 拿答和亚比户焚香事件。亚伦和他的儿子每天早晚点灯时都焚香,焚香的火只能使用燔祭坛的火(16:12;民16:46)。拿答和亚比户焚香没有用燔祭坛的火,而用了凡火,因此他们被神愤怒的火烧灭了。这件事的教训:①神的事情只能按神的话语做,神的工人只能用属神的方法去事奉神(9:24;林前3:4,5,13)。不属于神的智慧、能力、品性,都不能帮助我们去做神的事情,只能成为服事神的障碍(亚4:6;约3:6;林前3:18-20)。因此我们应靠神圣灵的能力生活(加5:16,26)、服事神(徒1:8;腓3:3;西1:29);②人不论地位高低,诽谤神的圣洁,必受惩罚。所以,我们应该战兢地聆听神的话语,警醒顺服。

10:1 亚伦的儿子拿答、亚比户:亚伦有四个儿子:拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛(出6:23)。拿答和亚比户因神的震怒被杀,三儿子以利亚撒接续亚伦作了大祭司(民20:25-28)。拿答和亚比户轻举妄动可能是因醉酒(9节)。香炉:早晚在神面前焚香盛燔祭坛火种的器具(出27:3)。凡火: 指为焚烧祭物常焚烧的“燔祭坛上的火”以外的火。

10:2 有火从耶和华面前出来:以超自然的方式从施恩座上面(出25:22)出来的火。神这超自然的审判之火使拿答和亚比户死了,但身体并没有烧着(5节)。他们的死说明不顺服的罪何等大、何等可怕。

10:3 我……得:事奉神的人应该圣洁。神是圣洁的,如果事奉神的人不圣洁,就会损害神的圣洁。所以,神要求事奉他的人就是圣洁(11:44;20:26;彼前1:15,16)。我要得荣耀:当人持守圣洁、遵守神的话语,神就能得着荣耀。我们应该在不信的人面前注意言行,免得有损神的荣耀(太5:16)。

10:4 亚伦叔父乌薛:亚伦的叔叔(出6:14)。营外:把拿答和亚比户的尸体抬到营外,因为他们死在神的震怒之下。神命令把这两个人的尸体移到营外,禁止不洁的传染。

10:5 米沙利和以利撒反因移动、触摸拿答和亚比户的尸体,成为不洁的人。触摸死尸的不洁持续七天,他们因此不能参加那年正月14日的逾越节。所以,为了他们和其他类似情况,特别制定法则:一个月后第14日,过第二次逾越节(民9:1-12)。

10:6 蓬头散发……撕裂衣服:极其悲伤哀恸的表现(创37:30;撒下12:20;15:30;伯2:12,13)。但祭司不能如此(21:10)。所以亚伦和儿子以利亚撒、以他玛不能如此表达悲伤哀恸,因为他们是被神分别为圣的人,表露他们更爱神的心(太10:37-39)。免得耶和华向会众发怒:祭司是百姓的代表(4:3)。耶和华所发的火:指耶和华审判的火、或毁灭的火(来12:29),圣经把审判的主描述为眼目如同火焰、脚好象炉中锻炼光明的铜(启1:14,15)。

10:7 不可出会幕的门:会幕外人们正因拿答和亚比户的死亡悲伤。如果亚伦和儿子出去,悲伤可能会加剧,也可能会变成对神的不满和怨恨。神的意愿是防止因此带来更大的审判(6节)。

10:8-11 祭司禁酒的规定。祭司进入圣所必须禁酒。让祭司以洁净的心,根据神所启示的次序和方法,圣洁地执行祭祀职务,也使他们清醒地分辨事态,按神的法度教导百姓。酒能混乱人的精神,使人不能正常思想和判断,也能暴露人丑恶的品性。圣经要求信徒不要醉酒,乃要被圣灵充满(弗5:18)。

10:12-20 成为祭司之份的祭物。

10:12 火祭中所剩的:百姓献的素祭中所剩的(9:17)。坛旁:指被视为圣处的会幕院子(6:16)。

10:13 份:那些只能以耶和华为产业(民18:20)的祭司,神为他们预备的份额,以维持生计(民18:11,19)。

10:14 所摇的胸,所举的腿:(9:21)。

10:15 重复上一节的内容,强调献给神的举祭是亚伦和他的儿子的份。

10:16 寻找作赎罪祭的公山羊:为全会众的罪献上的赎罪祭牲,肉不能吃,因代表全会众,罪恶严重。要拿着祭牲的血进到会幕内圣所里(6:30)。但在祭司第一次供职时,为百姓的圣洁所献上的赎罪祭物可以吃(9:3,15),不用把血带到圣所里。摩西所寻找的就是这个祭物。

10:17 担当会众的罪孽:祭司因吃祭牲的肉,参与了祭物的死,担当了会众的罪孽。神借此赎了会众的罪,这说明祭司的中保作用。这也预表背负人罪的基督的代赎工作(太20:28;约1:29)。

10:18 在圣所里吃:祭司在圣所吃祭物,这种行为也包括在献祭的内容中。

10:19 亚伦对摩西的责备作出诚实的辨明:①神对两个儿子(拿答和亚比户)审判太重,亚伦知道自己不配为他们赎罪,胆颤心惊,不敢吃祭物 ;②两个儿子突然死亡,受到刺激,内心失去平静,不敢吃圣洁祭物。

10:20 摩西……以为美:指摩西的默认,知道亚伦的行为是源于对神的敬畏。