【查理·柯克枪击案引发的思考：从“左”到“激左”再到“暴力” ，为什么？】～𣁽省山寨

这两天查理·柯克的遇刺事件震惊全球，兇手的作案細節以及初步的原因有所曝光：

「美国犹他州州长斯宾塞·考克斯今天证实，22岁的泰勒·罗宾逊是枪杀川普盟友查理·柯克的主要嫌疑人。此外，泰勒·罗宾逊的大头照也被公布。

考克斯表示：“泰勒·罗宾逊的一名亲属联系了家族友人，后者随即向华盛顿县警长办公室提供线索，称罗宾逊向家人承认或暗示自己实施了这起事件。”

据考克斯转述，罗宾逊的亲属表示其“近年来变得更加政治化”。该亲属提及最近一次家庭晚餐时，罗宾逊在与另一名亲属交谈中提到查理·柯克即将到访犹他谷大学。

他们“讨论了不喜欢柯克及其观点的原因”，罗宾逊说“柯克满嘴仇恨言论，四处散播仇恨”。

考克斯称，泰勒·罗宾逊与其室友之间的信息揭示了细节。

“调查人员采访了那位室友，他表示罗宾逊在Discord上开了一个玩笑。”考克斯说，“这些信息的內容包括与泰勒联系人相关的消息，提到需要从投放点取回一支步枪、将步枪留在灌木丛中、与目视监视步枪放置区域相关的消息，以及一条提到已将步枪用毛巾包裹起来的消息。”这些消息还提到了刻字的子弹，以及需要换装。

发现的步枪被确定为毛瑟9836型口径步枪，这是一种栓动式枪械，顶部装有瞄准镜。」

凶手虽然落网，但余波未了，而它很可能是一个社会意识形态转型的转折点，事件引发了从政界到网络的广泛争论。

这位以直言不讳著称的美国保守派评论家，因其对自由市场、枪支权利和传统价值的捍卫，长期是左翼批评的焦点。然而，刺杀事件不仅是一起个体悲剧，更暴露了极左运动中潜藏的暴力倾向。从法国大革命的断头台，到20世纪苏联、中国的极权实践，再到今天西方社会极端左翼的街头暴力与网络“取消文化”，历史似乎在不断重复一个问题：为什么左翼运动总与暴力如影随形？我们是否能从中找到规律，进而警惕并反思这一现象？

我们可以根据在网络上的一些信息，来对此进行一些简单的梳理和分析，根据X平台上的讨论，柯克遇刺后，部分左翼人士的反应（如“活该”“不值得同情”）引发了大量争议。例如，某匿名用户在X上发帖称：“柯克散布仇恨，死了也是自找的。”此类言论迅速被转发上万次，激起了保守派和自由派人士的激烈争辩。

据《华盛顿邮报》2025年9月10日报道，柯克遇刺事件导致美国多个城市爆发抗议活动，凸显了社会对政治暴力的担忧。

民众開始從思想“机制”的补充与網絡观點数据要分析判斷。

有人提出的四个思想机制（内在救赎、道德摩尼教、受害者神学、替罪羊机制）的分析思考：

（1）内在救赎

“内在救赎”将宗教式的终极理想世俗化，认为通过暴力可以立即实现“人间天堂”。这种思想在法国大革命中体现为罗伯斯庇尔的“美德恐怖”，在苏联表现为列宁的“红色恐怖”。据历史学家罗伯特·康奎斯特（Robert Conquest）在《大恐怖》中估算，仅苏联1920-1930年代的清洗就导致约2000万人非正常死亡。中国文化大革命期间，类似“人间天堂”的理想也导致了约200万-800万人的非正常死亡（数据来源：杨继绳《墓碑》）。今天，极左运动中的“加速主义”者（如某些Antifa成员）认为暴力是推翻“资本主义压迫”的必要手段，2020年美国多地的“黑命贵”抗议中，部分示威者以此为名实施打砸抢烧，造成数十亿美元经济损失（Axios，2020年9月）。

（2）道德摩尼教

道德摩尼教将世界简化为“善恶二元”，对手被妖魔化为“绝对恶魔”。例如，法国大革命中贵族被斥为“吸血鬼”，文化大革命中“地富反坏右”被贴上“牛鬼蛇神”标签。现代极左运动中，这种机制在“取消文化”中尤为明显：如J.K.罗琳因性别观点被贴上“恐跨”标签，遭到网络围攻甚至人身威胁。心理学家乔纳森·海特（Jonathan Haidt）在《正义之心》中指出，这种二元思维会削弱理性对话，放大群体仇恨，进而为暴力辩护。

（3）受害者神学的滥用

“受害者神学”将暴力美化为“正义反击”。法农在《地球上的受苦人》中为殖民地暴力辩护的观点，至今影响着极左运动。例如，2020年美国波特兰抗议活动中，部分极左团体以“反抗系统性种族主义”为名，攻击警察和焚烧建筑，辩称这是“被压迫者的正当愤怒”。据FBI数据，2020年美国暴力犯罪率在抗议活动后上升了7%，其中部分事件与极左团体有关。

（4）替罪羊机制

替罪羊机制在社会危机中尤为常见。社会学家雷内·吉拉尔（René Girard）在《替罪羊》中指出，群体焦虑常通过“找敌人”来缓解。历史上的“犹太人投毒”谣言如此，今天的网络“人肉搜索”亦然。例如，2023年某大学教授因发表保守派观点被极左学生“人肉”，导致其家庭住址曝光，收到死亡威胁。X平台上，类似“人肉”事件每月发生数百起，部分与极左团体有关。

这些思想思潮在西方大学在美国名校传播甚广影响深远，通过“四步走”将理想渐渐转化为暴力走向。

～理想神圣化：如文化大革命中“无产阶级专政”被视为历史必然，任何反对者都被打为“反革命”。今天，极左团体常以“气候正义”或“种族平等”为名，将暴力行为包装为“历史使命”。例如，2024年某环保团体在欧洲破坏博物馆文物，声称这是“唤醒社会”的必要行动。

～对手去人化：如纳粹将犹太人称为“害虫”，极左运动中也常见类似修辞。例如，2025年X平台上，部分用户将柯克称为“法西斯网红”，降低对其遇刺的道德谴责。

～牺牲正当化：如苏联清洗中，数百万“阶级敌人”的死亡被解释为“革命的代价”。2020年美国骚乱中，部分极左人士为暴力辩护，称“破坏财产不是暴力，而是表达愤怒”。

～暴力道德化：如法国大革命的“恐怖时期”，处决贵族被视为“道德净化”。今天，极左团体在网络上为柯克遇刺叫好，称其为“正义的代价”。

柯克事件呈现出社会演变的恶果

以柯克之死为例，极左暴力的思想机制清晰可见：

～理想神圣化：部分X用户发帖称，柯克的死是“历史正义”，因为他“支持资本主义和枪支文化，阻碍了进步”。这种逻辑将刺杀包装为“历史必然”的结果。

～对手去人化：X平台上，柯克被贴上“极右网红”“仇恨贩子”等标签，部分帖子甚至称他“死有余辜”。据网络分析工具Brandwatch统计，事件发生后24小时内，X上超过30%的相关帖子包含去人化语言。

～受害者叙事滥用：部分左翼人士辩称，柯克的言论“伤害了边缘群体”，因此其遇刺是“受害者的反击”。例如，某X用户写道：“柯克支持拥枪，枪杀他不过是因果报应。”

～替罪羊机制：柯克被塑造成“全民公敌”，网络上对其死亡的嘲讽和庆祝（如“少一个祸害”）成为群体发泄的出口。据X平台数据，事件后48小时内，相关话题的负面情绪帖子占比达45%。

根据《纽约时报》2025年9月11日报道，柯克遇刺的嫌疑人被指与某极左团体有关，该团体曾公开宣扬“暴力是反抗压迫的合法手段”。

- 鲍里斯·约翰逊的回应可进一步引用：“柯克的死不是因为他极端，而是因为他敢于挑战极左的‘政治正确’霸权。暴力无法反驳思想，只能暴露凶手的懦弱。”

民众如何远离暴力政治

我们需要以理性、法治和人性尊严对抗极左的暴力倾向，构建三道“防火墙”：

～语言防火墙：拒绝使用去人化语言，如“虫”“狗”等。社交媒体平台应将此类语言纳入内容审查范围。例如，X平台2024年已开始测试“仇恨言论自动检测”功能，可进一步推广。

～制度防火墙：争议应通过法律和证据解决，而非网络暴力或私刑。2025年，美国多州已立法加强对“人肉搜索”的处罚，建议全球推广类似法规。

～灵性防火墙：以非暴力和怜悯为核心，拒绝将任何政治理想神圣化。宗教领袖和社区组织可举办“非暴力对话”培训，促进公民理性沟通。

「现代公民文明守则（细化）」：

～不转发或点赞任何庆祝他人遇害的言论，主动举报此类内容。

～使用事实和数据批评观点，避免人身攻击或污名化。

～遇到网络“人肉”或围剿，第一时间劝阻或向平台举报。

～支持公开辩论文化，如组织社区论坛或在线“观点对谈”。

～倡导社交媒体平台将“去人化+暴力正当化”纳入算法审查红线。

～在愤怒时，遵循“24小时冷静期”原则，避免情绪化发声。

～参与公民教育，推广“程序正义”理念，如通过学校课程教授辩论与冲突调解技巧。

政治可以激烈争辩，但绝不能以暴力收场。思想的碰撞应以证据和理性为准绳，而非以杀戮和恐惧定胜负。

极左的暴力倾向提醒我们：一旦政治理想被神圣化，人性的尊严就会被践踏。让我们共同拒绝去人化、拒绝替罪羊机制，以理性和法治捍卫文明底线。全球公民应携手合作，通过教育、法律和对话，遏制暴力政治的蔓延，守护自由与尊严的未来。

（𣁽省山寨）