在甲午年岁尾，笔者亲身经历，亲眼目睹全球华夏后裔迎接，庆祝乙未羊年，西历2015年新年的时候，有感于大家传承中华文化的热忱和赤子之心，内心波澜起伏，思绪万千，我想到了几个人和他们做得几件事，他们是康有为与《大同书》，汤恩比与《历史研究》和费孝通与中国文化自觉。

康有为（1858-1927）出生于广东南海，生活于19世纪末，20世纪初风雨飘摇，摇摇欲坠的中国；光绪21年进士。康有为是中国传统儒家知识分子的代表，终身好学不倦，著书近千万字，念兹在兹躬行“修身，齐家，治国，平天下”理念，不懈致力于将其所学，所长转化为现实社会实践。曾经游历东，西洋各国，他的历史观融合了东西方哲学思想和历史观，认为人类历史有其内在发展规律，但人在历史中能有所作为。光绪24年（1898年），携弟子发动戊戌变法，未果。在风雨如磐，暗无天日的被殖民，被征服时代，这位饱读诗书，满腹经纶，熟谙中西文化的中国传统读书人，每天都在深刻体验中国的屈辱和痛苦，但他没有用他的笔控诉殖民者的烧杀抢掠，仗势欺人的残暴。在这种背景下，年轻的康有为潜下心来，书写下他的《大同书》，为人类设计着一个和平的，和谐的，互助，亲善的大同世界，这是何等的心胸，境界和气度。

汤因比，Arnold Joseph Toynbee (1889-1975), 英国历史学家，出生于伦敦的学者世家。类似于中国的知识分子世家，汤因比在英国顶级学府受过良好教育，作为英国的知识精英，在一战期间曾经供职于英国政府外交部政治情报厅。1914年，当他还是个名不见经传的年轻情报官时，曾经大胆预言一百年后，地球上的政治主旋律将是英联邦于中国之间的竞争和对抗。要知道他发出这个预言的时候，病弱的中国任由国际列强宰割，这个大胆的预言太超出了甚至艺术家的想象。进入学术界后，他进行考古和史学研究，其著述的12册《历史研究》- A Study of History， 是当代世界史学界的重要著作。 汤因比的史学主张包括坚决反对根据国别研究历史的方法， 他认为历史研究的基本单位应该是比国别更大的文明。因此，汤因比的历史研究从他认为的世界26中文明着手，认为人类的每一种文明都其发展演变的基本规律。如果我们应用文明为单位来观察过去一百年历史的时候，把盎格鲁-撒克逊文明和中华文明来观察，汤因比的预言似乎并未落空。作为西方精英知识分子，汤因比当然希望西方文明永远处于优势主宰地位，但他是一个坚持真诚，良知的知识分子。汤因比认为过去的五百年中，技术和经济高速发展，但是人类并没有在精神和政治上取得重大发展，甚至走到悬崖边缘，需要从根本上改变自己的目标，思想和行为。1972年，汤因比晚年的时候，在一次与日本学者池田大作的谈话中，汤因比对人类的未来有做出了他的展望，他认为西方人已经通过殖民和市场经济，将世界变成了一个整体，中国人将会凭借丰富的政治经验和文化资源，矫正近五百年来西方发展的道路和方向，从政治上将世界变成一个整体，他认为，人类在政治上的统一，建立世界政府，是会出现的，促成世界政府的力量将来自中国。

费孝通（1910－2005）， 中国著名社会学家，人类学家，民族学家。在燕京和清华完成学业后在伦敦师从民族志之父布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski 学习人类学-ethnology , 其代表作《江村经济》被马林诺夫斯基称为具有里程碑意义。 虽然生长在五四全盘西化环境中，而且是西方学术思想的嫡传弟子，费孝通可以说是那几代中国知识分子的异数，非常不赞同全盘西化的主张。 费孝通与主宰中国20世纪新文化运动，掌握主流话语的知识和政治精英的显著不同在他不被任何学术范畴和抽象概念所限定，终生致力于用学术来解决现实问题，学者摩罗在总结费孝通生平时指出，费孝通先生一生致力于让弱势人群和底层人民致富，他晚年付出最大的热情和学术努力是呼吁中华民族，甚至所有近代以来的弱势民族，人民和国家的文化自觉。费孝通对中国文化有个非常精当的总结，概括为十六字箴言：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

费孝通先生对中国文化的总结既不失学者的严谨，又具有中华文化传统之美。传承中华文化，作为华夏后裔，除了天经地义， 还有为人类开创新天地的责任和意义。 子曰：四海之内，皆兄弟也。 在此羊年除夕之际，与天下父母，兄弟，姐妹共勉，并祝世界更多和谐，仁爱，多姿多彩。普天下太平，家庭幸福。

薛彬

孔历2565年腊月除夕，西历2015年2月18日