律例典章与节期

今天和几个姐妹结伴去一位只有一面之缘的姐妹家聊天吃饭。刚一进她的家门，就发现宽敞的宅子极干净整洁，马上恭维女主人持家有道，这位姐妹实话相告，昨天刚请人彻底打扫了一遍。这种情况我碰到不止一次，我在自家待客前，也必须强迫自己或先生做一个大扫除。请人来家里做客，表面上都要干净一番，如果神要和祂的子民同住，祂要求我们的不仅是表面功夫了，祂要求祂的子民圣洁，从心里开始干净起来，在心思意念上合祂心意，在言语行动上荣神益人。上一篇文章里讲的十戒是律例典章的总纲，这一篇说说神具体的要求。这些繁琐细腻的众多规矩，触及百姓生活的各个层面，其目的不止要求以色列百姓守法规，守节期，更要求他们从心里敬畏神，顺服神，过以神为中心的生活。

神在西奈山上颁布给以色列人十戒后，紧接着就颁布给他们民事法。神定的规矩可真多，真详细，面面俱到。而且圣经里讲这些内容时，往往是神跟摩西说一遍，摩西跟百姓说一遍，摩西再嘱咐利未人一遍，虽然不是完全重复，角度也有所不同，但大部分内容是重复的。我信主后多年每次读旧约都出不了埃及，绕过利未记，浏览民数记，就是因为实在读不下去这些律例典章节期的内容。可是整本圣经都是神的话，神再三重复这些我们读起来索然无味的内容，为何呢？读到这里，我邀请你先想一想好吗？

我们做父母的都知道，跟儿女唠叨多次的事，往往是因为事情重要，可儿女又不听。我们在天上的父跟我们重复说明的事，也是因为事情极为重要，我们却不够重视。神给百姓颁布的律法规矩，显示的是祂的圣洁特质，祂的品格与性情，祂独一无二的造物主身份，祂独一无二的值得人们敬拜的地位。我们谁敢说我们对认识神，敬拜神这件事重视透顶了，不用提醒了？又有谁敢自夸紧紧围绕着认识神，敬拜神这件事过日常生活，没有死角了？神对祂的百姓可不存幻想，祂知道他们在这事上差太远了，所以一再嘱咐他们。而且神还知道百姓们肯定会犯法的，所以派了祂的爱子主耶稣到世上来，让我们好好看看这唯一守住律法的好榜样。还让主耶稣替我们这些相信祂的人担负了违法犯罪的惩罚，这惩罚不是罚点了银子，蹲几年大牢了事，这惩罚可是死刑啊！主耶稣不单单为我们上十字架顶了死罪，还赐给了我们新的生命，让我们有祂的心思意念，时时希望自己的行事为人，都要像基督。主耶稣还把这守律例典章的事总结了一下，简单明了好记，“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是戒命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条戒命是律法和先知一切道理的总纲。” (马太22：37,38) 主耶稣把律法指向人心，所以我们在读律法典章时，要紧的是查看我们内心有没有爱神，爱人的心。有了这爱心，才能讨神喜悦地守律法，没有这爱心，就是表面功夫，表面上是守法了，实际上是犯法，还罪加一等，想在神面前蒙混过关。人蒙不了神，别犯傻了！

正如神的性情品格不会改变，律法典章的精神，永远是金科玉律。我们人类不可能照律法字面全部搬过来应用到现代，因为现在我们的国家不是神权国家，各国均自由制定本国之法律，国家不会负责对行巫术，不守安息日，拜偶像的人执行死刑。但如果这些人死不悔改，神在末日大审判时，会按照律法审判他们，判他们永远的受火刑。(启示录21：8) 神的审判可能在当前的人类社会看不出可行性，但在末日审判时，神审判不信祂的人，就是根据律法。(马太5：18, 路加16：17) 神绝对是最后的公正法官，祂给了人无数的悔改机会，给了你我一生之久的时间来悔改，来认识祂的公正与恩典。

圣经视蓄奴为一种现实，并未以其为罪大恶极的制度。但圣经虽然允许把人当做奴仆来用，并不允许把奴仆不当人来对待。世上对妇女，奴隶做人基本权利的肯定，是来自神的律法。如果一个人走投无路，卖身为奴，买这人的主人在买此人的事上没有错，他在用这个人时要保障此人的基本人权。(出埃及记21：2-11)

圣经在有关人身伤害的处理条例上，严惩谋杀犯，但对失手杀人或误杀的罪犯，没有法定刑罚，误杀人者可以逃往“逃城”避难，但如果出了“逃城”， 寻仇者可以杀他。对于牲畜伤人，牲畜需处死，牲畜的主人要看他是否知道自己的牲畜会伤人。但主人死了对任何人都不利，所以法律允许他以赎金偿命。(出埃及记22：12-35)

圣经对于保障个人财产也有明确规定，犯事者必须赔偿，赔偿额视事件性质而定。(出埃及记22：1-14) 

对于百姓应该遵守的社会责任，圣经也有相关法律。圣经要求以色列百姓严守性道德，不可祭祀假神偶像，不可苦待寄居者，孤儿寡妇或穷人，不可亵渎神。这些法例看上去互不关联，但这部分的最后一节指出了它们的联系，“你们要在我面前为圣洁的人。” 也许外邦人都认为可以行的事，神的百姓不可随波逐流。神要我们待人接物的方式，表达出神的圣洁性情。(出埃及记22：16-31)

接下来，神要求以色列司法公正，要求百姓“不可随伙布散谣言，不可与恶人联手妄作见证。” 不可“随众偏行”， 不可“偏护穷人”，当然也不能偏护富人，“不可受贿赂”， “不可欺压寄居的”。看看神定的法律多么超越时代啊！我们现代文明的立法执法，不都是以神的法律为蓝本吗？！

接下来，神又为以色列民定了安息日和三大节期，以后还加上了几个节，加上安息年等。它们指导百姓怎么善待他们将要获取的土地，善待穷人，善待动物。以色列百姓的节日该怎么过，神规定的清清楚楚。我们现在过节大都是随心所欲，为了满足自己，结果有很多人过完了节就惆怅，"holiday blue"。神给以色列人赐下安息日和节期，是为了让他们相信神的供应，记念祂的恩典，追求祂的圣洁。以色列百姓过安息日，过节时，应该身心都得安息，被更新。(出埃及记23：10-19) 大概以色列人是第一个享受全民节假日的吧？

民事法的颁布以两件事作结，一件是神应许和以色列人同在，赐他们能力征服迦南，另一件是神与百姓盟约确立的过程。神嘱咐百姓，“看哪，我差遣使者在你面前，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。...你们要...照着我一切所说的去行，...你们要侍奉耶和华你们的神，...我要定你的境界，...。” 为了确立盟约，摩西带领百姓筑坛，献祭，把血洒在祭坛和百姓身上。血说明了立约的严肃性，让百姓知道只有流血牺牲，他们有意无意中所犯的罪，才得以暂时遮盖。但他们和我们一样，罪过得以彻底遮盖要靠主耶稣在十字架上流的宝血。以色列百姓们听清楚了摩西念给他们的约书，回应说，“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。” 你我如何依靠圣灵的帮助，心甘情愿地顺服神呢？借着顺服的功课，得以越来越有基督的样式，归荣耀给圣洁的父神。