波阿斯和那个脱鞋之人
杨林 10/02 9880
4.0/1
波阿斯和那个脱鞋之人
波阿斯是《路得记》里的一个重要角色。他是个义人，对神的律法不只是跟法利赛人那样做在表面上。他对神的敬畏和对人的爱心，从他的言行中很好地体现出来。神也大大赐福于他，使他成为大卫的祖先，以及耶稣在世上的祖先。
波阿斯第一次在田里见到她，并听仆人说她就是路得之后，就告诉路得“不要离开这里”，可以“喝仆人打来的水”（《路得记》2:8-9)。有人说，波阿斯也许是惊艳于路德的容貌，但《路得记》里清清楚楚地写着，波阿斯是为路得的美德所感动。“波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐”（《路得记》2:11-12）。整个《路得记》里没有一个字提到路得的容貌。
的确，路得的公公是波阿斯的远房亲戚，但波阿斯不是最亲的，波阿斯并没有义务要帮助路得。他只要按照律法上所写的“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的”（《利未记》19:9），让路得捡一些剩下的麦穗，就算尽了本分。吝啬的财主还可以吩咐割麦子时，尽量收拾得干净一点，边角少留一些。但波阿斯不仅让路得在田里拾麦穗，还和她一起吃饭，并告诉仆人“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她”（《路德记》2:15-16）。
当路得按照婆婆的吩咐，天黑之后到波阿斯的住处向他表示愿意嫁给他时，他也是严格地按照摩西颁布的律法去做。如果波阿斯真是喜欢路得，因着美德或者美德加容貌，他没有因为路得送上门来，先收下再说。如果波阿斯不希望娶路得，他也没有找一个借口（她有更近的亲戚）把路得推走了事。
“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说，我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。本城的长老就要召那人来问他，他若执意说，我不愿意娶她，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说，凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。”（《申命记》25:5-10）从《路得记》中我们可以看出，犹太人后来将这段律法作了延伸，把丈夫的兄弟扩展到了至近的亲属。波阿斯不是路得夫家最近的亲属，还有一位比波阿斯更近，也就是那位“脱鞋之人”。
“脱鞋之人”愿意买地，但不愿娶路得，“恐怕于我的产业有碍”，就“对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。”（《路得记》4:6，4:8）。在《申命记》里，“脱鞋之家”本来是一件羞辱的事，但到了《路得记》里，那个脱鞋之人好像不把脱鞋当回事，轻轻松松地把鞋脱下来，就算尽了本分。我想，他也应该听说了路得的故事，但他根本不关心，要不是波阿斯亲自找到他，他连鞋都不必脱。
我们大多数人都像是那个脱鞋之人，对于自己不想管或“不相干”的事情，是能躲则躲。实在躲不过了，甚至是遇到的确是脱不了干系的事情，我们也是先权衡是否“于我的产业有碍”，而不是求告神的旨意。当我们批评一个国家的道德在走下坡路，当华尔街上的大佬们把美国的经济拖入低谷却毫无廉耻地拿着千百万的红利时，当同性恋越来越猖獗时，我们是不是都扮演了那个脱鞋之人那样的角色？
努力工作，为他人着想本来是美德，反之便是可耻的，应该是“脱鞋之人”。不知从何时起，脱鞋成了形式。发展到今天，自我为中心成为理所当然，赚快钱是本事。两三年前在一位朋友家聚会，谈起了美国的经济问题，一位女士就大骂华尔街的贪婪。过一会儿，转到了子女的话题，同样这位女士对自己的儿子在华尔街上班而自豪无比。我们教育孩子，多数都是怕孩子吃亏，基督徒也好不到哪里去。
我们还在中西部时，一位大妈的受洗见证，我至今还记忆犹新。她说，以前寄几张照片回国，都是贴上一张普通邮票，也都寄到了。她受洗之后，突然想到几张照片可能会超重，于是走到邮局去称了一下，果然超重，她很愉快地补交了邮费。听起来是多么不起眼的一件事情，可我非常为之感动。好多人在报税、在我们的工作及日常生活中，只要能占到便宜而不“违法”就是本事，连鞋都不用脱。在这场还没有结束的经济危机中，我们听到的都是对华尔街的愤怒，和对一些工会工人的指责，几乎听不到对自己的反省。
异性的结合是哺乳动物得以延续的手段，人类的婚姻既是为了抚养后代的必须，也是神给人的祝福。婚姻是异性的结合本来是不证自明的。同性恋本来是可耻的，是要被“脱鞋”并被“吐唾沫”的。这在二、三十年前还是共识。逐渐地，以尊重隐私为名，不用被“吐唾沫”了。然后，同性恋可以进军队了，只要“不用问，不用说”，也就是鞋也不用脱了。直到今天，学校里已经不允许批评同性恋，有些州还可以结婚了。同性恋不只是不需要脱鞋，而是成了理所当然的事。
当我们履行选举的权利时，我们首先考虑的大概也是“于我的产业有碍”，而很少考虑我们作为基督徒的价值观。其结果是，让好多口若悬河的骗子钻了空子，到头来不仅没保住“我的产业”，还失去了我们在世人面前的见证。
让我们都能像波阿斯那样，做个神所喜悦并被神祝福的义人，而不做那个脱鞋之人。
