25:1-31 歌唱者的组织:大卫在规定服事圣殿的祭司和帮助祭司的利未人之顺序之后,便开始以24班次划分在圣殿颂赞耶和华的歌唱者。关于唱诗班的结构,作者早在(6:31-48)就曾论及。然而,上文仅是介绍了他们的职份与家谱,本章则更加详细地谈论了为了圣殿的事奉而重新扩大的歌唱者之职务。这些歌唱者的主流是亚萨、希幔并耶杜顿的后裔,除此之外大量善于歌唱和演奏的弟兄们加入其中而得到职份(7节)。大卫不仅具有杰出的才能,且具有惊人的艺术素养,对组织唱诗班表现出格外的热诚<6:31-48,唱诗班的结构与功能>。在公开的礼拜中和日常生活中,圣徒都当以敬虔、纯洁的嘴唇与心灵,常常以颂赞为祭献给神(来13:15)。

25:1 众首领:首领并非指字面意义上的,指挥士兵或负责军对的长官。他们是参与统治大卫王国的各支派的领袖,(23:2)称他们为“以色列的众首领”。大卫在宗教问题上也没有独擅专权而是与众首领进行商议,这表明他的确是甘愿在凡事上遵行神旨意的信实明君。

25:4 在本节中,我们可以发现一个惊人的事实,那就是记录在“哈拿尼雅”之后的希幔众子之名,希幔是用他们的名字来赞美神。这些名字排列在一起就组成一首诗,其内容如下。“噢,我的神,求你赐下恩典给我。你帮助进退维谷的人,而高举他。求你使(先知的)异象更加丰富”(8-31节,图表)。

25:5 吹角:此词的希伯来语在字面上可译为“高举角”(KJV),含有赋予权柄或荣誉的意思。因此,在本节中这句话是指因着神的祝福,希幔得众多的子孙(诗127:3)。

25:8-31 在圣殿内执行任务的顺序:为了担当在圣殿中赞美神的职务,亚萨、希幔与耶杜顿的子孙就拟定了顺序。这次掣签亦进行得很公平。他们也分派为24个班次,可以和谐地配合祭司的事工。

26:1-19 守圣殿之门的职份:历代志共在三处记录了守门者的名单,本文似乎是在另外两个人名 单的基础上补充了新的名字。(9:17-27)记录了了沙龙、亚谷、达们、亚希幔等四个家族的名字,(16:38)则记录了俄别以东和何萨的名字。据本文,负责看守圣殿门的有米施利米雅的18个子孙,何萨的13个子孙及俄别以东的62个子孙。利未人虽然被分别为圣而不参战,却决非懦弱。作为看守圣殿门的人,他们拥有足以担当此任的勇武与智慧(8,14节)。为了把他们也分为24班次,大卫似乎特意付出了一番努力。关于这一点,请参以下的图表。

26:1 作为看守圣殿门的人,他们拥有足以担当此任的勇武与智慧(8,14节)。为了把他们也分为24班次,大卫似乎特意付出了一番努力。关于这一点,请参以下的图表。

26:2 米施利米雅:本书作者所著的历史书中经常出现与米施利米雅相仿的守门人之名(示利米雅——14节;沙龙——9:17;拉2:42;米书兰——尼12:25)。故常将他们视为同一人物。

26:5 因为神赐福于俄别以东:(撒下6:1-11)记录了此事件。在把约柜从亚比拿达的家移运到大卫城的过程中,发生了乌撒被击杀的事件。大卫大大恐惧,就没敢继续将柜运到自己的城,而是寄放在迦特人俄别以东家(13:12,13)。在如此令人畏惧的情况下,俄别以东却凭着信心甘心接待约柜,从而蒙受了神的祝福。

26:6-7 神的祝福藉着俄别以东,临到了其长子示玛雅。示玛雅虽身为利未人,却赢得了壮士的美名,甚至蒙祝福成为自己家族的族长。神的祝福会如此持续地临到子孙(出20:6)<申28:6,圣经中出现的福的含义>。

26:10 原不是长子……立他作长子:在希伯来社会,律法禁止将长子的权利转让给他人(申21:16,17)。申利之所以能够成为何萨的长子,据推测可能是因为:①内中有神特殊的护理(撒下7:12);②或者是原来的长子甚为柔弱或已故去<代下21:3,圣经中的长子权和继承>。

26:13 所有职责都由神来托住的,促使大卫决定凡与圣殿有关的职份都须掣签。

26:15 库房:指位于圣殿南门旁院的圣殿库房(尼12:25)。

26:16 沙利基门:是“禁止通行的门”或“避难门”,意指危急时可通过此门逃难。“守”守门之人的主要防守对象是“不洁之人”(代下23:6,19)。必需严禁不洁之人出入圣洁之神的殿。今日的圣徒当铭记自己的身体就是圣灵所居住的圣殿,当远离各样污秽不敬的行为,保守自己(林前3:16,17;林后7:1)。

26:20-28 掌管府库者:利未人所担负与圣殿相关的职务涉及到极细微之处。事实上,在人看来,掌管府库的职务或许不会那么重要。然而,大卫却关注到如此细微的地步,这是表明他是以何等姿势事奉并委身于神。虽然这是极其微不足道的事情,利未人却心甘情愿地顺从了神的呼召,我们可由此看到。圣徒皆是组成圣殿的肢体,即便是最微不足道,若缺少了,整个圣殿也是不完全的(林前12:27)。

26:20 神殿的府库和圣物的府库:指保管以色列百姓所献“什一奉献”,感恩奉献、战利品等和其它献给神之圣物的仓库(利27:30-33;书6:24)。耶稣藉着只会积攒钱财而不知善用钱财之愚蠢财主的比喻,教导我们何处是我们当真正积攒财宝之地(路12:16-21)。今日,圣徒当将所拥有的献给神,以此表示对所领受之恩典的感恩之情,且要怀着将自己的一切尽都交托给神的心(罗12:1)。

26:21 拉但:(23:7)

26:24 细布业:是大卫时代的先见希幔之子。

26:27 所夺的财物:在古代世界,战后所获的战利品一般会由战胜国的君王,指挥战事的元帅或参战的士兵来分享。然而,以色列军队争战时所靠的决非自己的名,他们参战只是单单奉靠耶和华的名,因此终极的胜利者只是耶和华神,而不是千夫长、百夫长或君王。故所有战利品都属于耶和华。我们当铭记亚干所犯窃取耶和华之物的罪(书7:1-21)。

26:29-32 圣殿外部的职务:上文介绍了服事圣殿的诸般组织,本文则介绍了圣殿裁判、行政、治安等体制:①司法体制:比起各支派的领袖,专门研究律法的利未人可能会更适合履行司法上的任务。日后,南犹大的约沙法王执政时,这种司法上的体制和组织就形成了体系<王上21:12,13,圣经中的的审判制度>;②行政体制:利未人并没有仅仅事奉圣殿,而是在整个行政事务方面担当了主导作用,这如实地表现出神政国以色列之貌。哈沙比雅家族担当了约但河以西支派的行政长官,耶利雅家族则管理约但河以东支派的行政业务。据推测,这些行政业务与税金有密切的关系。内中包括归到国库的税金和献给神的十一奉献。

26:31 基列的雅谢:是约但河以东迦得支派的领地(书13:25)。可能是因为以色列的边境(民32:35),此地历来勇士倍出(12:8-15)。