顯密圓通寺 共誦《極樂願文》
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自此日落之方向，越過無數眾世界，
稍許上方聖境處，即是清淨極樂剎。
我等肉眼雖未見，自心卻應明然觀。
彼剎阿彌陀佛尊，紅蓮寶色光耀眼，
無見頂相足輪等，三十二相八十好；
一面二臂定持缽，著三法衣跏趺坐，
千瓣蓮花月墊上，身背依靠菩提樹；
慈悲慧眼遙視我。右側觀世音菩薩，
身白左手持白蓮；左側大勢至菩薩，
身藍左持金剛蓮；右手施依印向吾。
三大主尊如山王，巍然明然坦然住。
大乘比丘十千億，身皆金色相好飾，
著三法衣黃燦燦。敬禮遠近無別故，
我以三門敬頂禮。
法身無量光部主，右手放光化觀音，
復化百俱胝觀音；左手放光化度母，
復化百俱胝度母；心間放光化蓮師，
復化百俱胝蓮師；頂禮法身阿彌陀。
佛於晝夜六時中，慈眸恆視諸有情，
諸眾心中所生起，任何分別皆明知；
諸眾口中所言語，永無混雜一一聞；
頂禮遍知無量光。
除造捨法無間罪，諸誠信您發願者，
如願往生極樂剎，佛臨中陰引彼剎，
頂禮導師無量光。
您之壽量無數劫，不趣涅槃現住世，
一心恭敬祈禱您，除非異熟業果外，
壽盡亦可享百歲，遣除一切諸橫死，
頂禮怙主無量壽。
無數廣大三千界，遍滿珍寶作佈施，
不如聽聞極樂剎，阿彌陀佛名號後，
以信合掌福德大，是故敬禮無量光。
誰聞阿彌陀佛號，表裡如一自深心，
僅生一次誠信心，彼不退轉菩提道，
頂禮怙主無量光。
聞佛阿彌陀名號，乃至未獲菩提間，
不轉女身轉貴族，生生世世具淨戒，
頂禮善逝無量光。
吾身受用及善根，一切真實之供品，
意幻七寶瑞相物，本成三千世界中，
十億日月洲須彌，天人龍之諸受用，
意幻供養無量光，為利我故悲納受。
父母為主吾等眾，從無始時至今生，
殺生偷盜非梵行，發露懺悔身三罪。
妄語離間綺惡語，發露懺悔語四罪。
貪心害心與邪見，發露懺悔意三罪。
殺師父母阿羅漢，噁心損害佛身體，
發露懺悔無間罪。殺害比丘與沙彌，
污尼毀像塔寺等，發露懺悔近無間。
三寶殿經所依等，以彼作證違誓等，
發露懺悔捨法罪。誹謗諸菩薩之罪，
較殺三界有情重，發露懺悔無義罪。
聞善功德惡過患，地獄痛苦壽量等，
認為不實僅說法，此罪重於五無間，
發露懺悔無解罪。十三僧殘四他勝，
墮罪惡作向彼悔，發露懺悔五墮罪。
四惡法罪十八墮，發露懺破菩薩戒。
十四根本八粗支，發露懺破誓言罪。
未受戒律造惡業，非梵行及飲酒等，
一切自性之罪過，發露懺悔未知罪。
雖受皈戒灌頂等，不知守戒護誓言，
發露懺悔佛制罪。若無悔心懺不淨，
昔所造罪如腹毒，以大慚畏悔懺罪。
後無戒心罪不淨，發誓此後遇命難，
亦不造作不善業。阿彌陀佛及佛子，
加持淨化我相續。
聞聽他人行善時，若捨嫉妒不喜心，
誠心歡悅作隨喜，佛說同獲彼福德。
故於聖者及凡夫，所作諸善皆隨喜。
於發無上菩提心，廣利有情皆隨喜。
斷十不善行十善，救護他命發佈施，
守持戒律說實語，化怨言語直柔和，
少欲言說具義語，修持慈悲行正法，
於彼善法皆隨喜。
十方浩瀚世界中，圓滿正覺後不久，
我於彼等前祈請，迅速廣轉妙法輪，
佛以神通知彼義。於佛菩薩持教師，
諸欲涅槃彼等前，祈請住世不涅槃。
以此為主三世善，回向一切諸有情，
願皆速得無上果，根除三界之輪迴。
願善我今速成熟，遣除十八種橫死，
身康力壯韶華豐，如夏恆河無盡財，
無魔怨害享正法，如法成就諸所願，
弘法利生大益成，使此人身具意義。
與我結緣眾，願臨命終時，
化身無量光，比丘僧眷繞，
親臨吾等前。見彼心歡悅，
無有死亡苦。願八大菩薩，
神力臨空中，指示極樂道，
接引往生也。
惡趣苦難忍，人天樂無常，
願生畏彼心。無始至今生，
漫長漂輪迴，願生厭離心。
設使人轉人，受生老病死，
濁世違緣多，人天之安樂，
猶如雜毒食，願毫無貪求。
食財親友朋，無常如夢幻，
願毫無貪戀。故鄉屬地宅，
猶如夢境宅，願知不成實。
無解輪迴海，如罪犯脫獄，
願義無反顧，趨往極樂剎。
願斷諸貪執，如鷲脫網羅，
瞬間便越過，向西方空中，
無量世界剎，詣至極樂國。
願面見彼剎，住世無量光，
淨除諸罪障。四生中最勝，
蓮花蕊中生。願得化身生，
剎那身圓滿，願獲相隨好。
因疑不往生，於五百年中，
雖具樂受用，聽聞佛語聲，
然花不綻放，延誤見佛顏，
願我無此過。往生花即開，
願見無量光。以福力神變，
手掌中放出，不可思供雲，
願供佛眷屬。
爾時願如來，展右手摸頂，
得菩提授記，聞深廣法後，
願熟解自續。願佛二長子，
觀音大勢至，加持並攝受。
每日中十方，無量佛菩薩，
供養無量光，蒞觀彼剎時，
願承侍彼等，獲得法甘露。
以無礙神變，願上午前赴，
現喜具德剎，妙圓密嚴剎。
不動寶生佛，不空毗盧佛，
求灌頂加持，受戒作廣供。
傍晚無艱難，返回極樂國。
普陀楊柳宮，鄔金妙拂洲，
十億化身剎，願見觀世音，
度母金剛手，蓮師等十億。
奉如海供品，求灌頂深教，
速直返自剎。
願天眼明見，生前友侍徒，
加持並護佑，亡時接彼剎。
賢劫一大劫，極樂剎一日，
無數劫無死，願恆住彼剎。
彌勒至勝解，賢劫諸佛陀，
降臨此剎時，以神變詣此，
供佛聞正法。爾後願無礙，
返回極樂剎。
八百一十萬俱胝，那由他佛之佛剎，
功德莊嚴皆合一，願生勝過諸剎土，
無上殊勝極樂剎。珍寶大地平如掌，
寬敞明亮光閃閃，壓陷抬反富彈性，
願生輕滑舒適剎。眾寶所成如意樹，
樹葉錦緞珍果飾，彼上幻鳥出妙音，
鳴唱深廣之法音，願生極為希有剎。
眾具八支香水河，如是甘露諸浴池，
七寶階梯寶磚圍，芳香蓮花具果實，
蓮花散射無量光，光端嚴飾化身佛，
願生極其希奇剎。無八無暇惡趣聲，
病魔煩惱三五毒，怨敵貧乏戰爭等，
彼剎未聞諸痛苦，願生極其安樂剎。
無有女人無胎生，皆由蓮花苞中生，
諸身無別金黃色，頂髻等相隨好飾，
五眼五通悉具足，願生無量功德剎。
自然眾寶無量宮，所欲受用意念生，
無勤任運所需成，無有你我無我執，
所欲供雲手掌生，行持無上大乘法，
願生諸樂之源剎。香風普降妙花雨，
諸樹河蓮中恆生，悅意色聲香味觸，
受用以及供雲聚，雖無女人眾化身，
供養天女恆時供；欲安住時無量宮，
欲睡眠時妙寶座，具眾錦緞被墊枕；
鳥樹河流樂器等，欲聞時出妙法音，
不欲之時即不聞；彼等甘露池溪流，
冷暖適度隨所欲，願生如意所成剎。
彼剎阿彌陀佛尊，住無數劫不涅槃，
願於其間承侍彼。一旦佛陀趣涅槃，
二恆河沙數劫中，教法住世之時期，
不離補處觀世音，願於其間持正法。
黃昏法沒次黎明，觀音現前成正覺，
爾後彼佛名號為，勝光妙聚王如來，
願供奉彼聞正法。壽量六百六十萬，
俱胝那由他劫久，願恆恭敬承侍彼，
以不忘總持持法。涅槃之後彼教法，
住世六億三十萬，俱胝劫間持正法，
願恆不離大勢至。爾後大勢至成佛，
佛號堅德寶聚王，壽量教法等觀音，
願於其間恆承侍，供品供養持諸法。
願我壽命盡立即，於彼剎或他淨剎，
獲得無上正等覺。成佛後如無量光，
僅聞名號熟解眾，化身無數引眾生，
無勤任運利有情。
善逝壽量及福德，德智威光皆無量，
法身無量光佛陀，壽智無量出有壞。
何人持誦您名號，除非往昔業異熟，
水火毒刃夜羅剎，佛說諸畏皆可救。
我持佛號頂禮您，祈救一切怖畏苦，
吉祥圓滿祈加持！
願以佛所獲三身，法性不變真實諦，
僧眾不退之加持，成就所發之大願。
頂禮三寶。
達雅塔，班則智亞阿瓦布達呢意娑哈。（成願咒）
頂禮三寶。
納麼瑪則西日耶，納麼色西日耶，納麼厄達瑪西日耶娑哈。（增倍咒）
【作者簡介】
藏傳佛教中湧現出的歷代高僧大德，無一不是為了繼承、發揚、廣弘釋迦牟尼佛的教法，瀝肝披膽，光前裕後，樹立起一座座里程碑。在層出不窮的無數持教大德中，噶瑪喬美仁波切以其卓越的實證功德脫穎而出，為如今的修行者樹立了一個鮮明的楷模，並將寧瑪、噶舉兩大宗派的法源匯融成一支，創立內多噶舉派，成了這一派系的開山祖師。從此聲譽威振四海，名揚天下。
喬美仁波切約於公元十七世紀（具體生卒時間、地點不詳）出生在一個普通的牧民家庭裡，父親名為班瑪旺扎，母親秋炯傑。他生來便具有強烈的慈悲心與非凡的智慧。由於前世的宿緣善根，從小就對三寶有猛烈的誠信，對正法有迫切的希求心。從孩提時代就對觀修心性有濃厚的興趣。小時候經常在草坪上打座，尋找心的來蹤去跡。五歲時已對心的本來面目有了一定的認識。六歲開始學習文字的讀誦與書寫。由於天資聰穎，沒用多久，便運用自如，流利閱讀經論，謄寫典藉。七歲的時候，在仲巴上師前剃度出家。從此以後，謹持淨戒，修持六度萬行。
與其他修學者不同的是，他並未進行廣泛的聞思，而幾乎將所有的精力全部投注在修行上。精進實修，廢寢忘食，甚至通宵達旦，徹夜不眠。他追循前輩苦行的足跡，歷盡風風雨雨，為修法所付出的努力和經歷的艱難困苦，實非我們常人所能想像的。二十歲那一年，在被公認為阿彌陀佛化身的紅帽金剛上師前恭聽了「蘭結即約」修法引導，並且潛心專研了因明的入門《攝類學》，同時也認真背誦許多經典論著，也聽受了噶舉派、寧瑪派的諸多教言及竅訣。儘管如此，其大部分時間仍然用於觀修心性上，行住坐臥無時無刻不在修行的境界中。無論身居鬧市，還是獨處靜處都一樣，自心不為外緣所轉，修證不斷提高，日臻究竟。此後，也時常到俗家作經懺，超度亡靈，隨緣度化眾生，攝受有緣弟子。
高僧大德的品行，有時從一件事情中也可表現出來。一次，當地的人們染上了一種嚴重的傳染病，部分人不幸身亡。許多人祈請喬美仁波切慈悲加持消除這場災難，他便親自到患者家中唸經加持，絲毫未考慮自己隨時有被傳染上此病的危險，而被他挽救了生命的那些人卻沒有感恩戴德之心。對此喬美仁波切並未放在心上，而是真摯祈願生生世世救度他們擺脫更大的疾患——業惑。諸如此類的事例有許多，恐繁不述。
到了晚年，他一如即往地勤奮實修，隱居幽境閉關，期間也為部分有緣眷屬傳授修法竅訣，指導他們修持。弟眾中獲得共同、殊勝成就的人，為數不鮮。與此同時也著書立傳，為後代的學人留下了《山法論》、《轉經輪功德》等許多無價之寶——修法竅訣。其中最為廣泛弘傳的是《極樂願文》。文句優美流暢，意義深奧，具有不共的加持力，可謂是雅俗共賞的傑作。尤其是在雪域，幾乎家喻戶曉，人人皆能背誦，諸大尊者以此在各地舉行極樂法會，無量眾生依此趨向解脫的彼岸。
喬美仁波切圓滿人間的事業後，不捨肉身，攜母親、家犬等一同往生西方淨土——極樂世界。他真正實踐了受持證法，為佛教作了卓越的貢獻，實為我們這些後學效仿的典範。
本願文之註疏有拉喇曲智仁波切《極樂願文大疏》，釋義詳贍，事理周備。
