本体论的阴阳解读
anonymous-101920 03/02 19152.5/2
本体论的阴阳解读
古希腊哲学太注重本体论，被基督教利用，后来就一直摆脱不掉。基督教还污染了认识论，这下西哲彻底陷入泥潭。不过现在的西方哲学，已经起来造了形而上的反了。我们应该趁机把阴阳世界观塞到西方哲学里，在形而上方面，对本体论发起冲击，这个一定成功。
阴阳是对立和依存的统一，阴阳是不预设绝对标准，阴阳是拒绝先验的价值观，阴阳是绝对真理的对立面，阴阳是一种形而上的世界观，阴阳就是道法自然，follow the rule of nature, not the rule of a fictional God。我们可以用阴阳的观点去重新定义本体论的哲学观。可以把西哲形而上里的本体论，也用阴阳来注解。
黑格尔的辩证法主要是在方法论上，没有在本体论上采纳阴阳的世界观，所以是远远不够的。要把存在这个概念说成是活的，不是个死的，那才行。这个就符合现代物理学了。存在，本质，都是活的，互相关联的，不是个死的概念，这个就把西哲的根给掀翻了。
就是本质，存在，不仅仅有很多关联的属性，而且不是静止不变的，和其它事物的本质和存在互相关联互相影响的，而且本体还是时时变化的。
中西的形而上确实和西医中医的区别很象。西医用分析的方法，把事物都分解成独立的个体，再去追究个体的本质，存在等性质；中医把个体看作互相关联，不可分割的复杂系统，一种网状结构，个体在其中随时受周围个体的影响，追求对整体的综合把握。当然这种综合把握要困难得多。但是当西医的解析逐渐完善的时候，他的必然的唯一的出路就是再次综合。这个时候他必然把整个体系纳入考虑对象，不得不把他看成一个复杂系统。所以辩证的看问题肯定是阴阳的，不能否定他们各自的倾向，要系统的看问题。
希腊人看问题太死，跟个Nerd码农一样，非要用语言定义清楚本体是啥，存在是啥。需要用阴阳重新定义一下。科学，西方哲学，东方阴阳，都无法回答从哪里来的问题。第一推动用物理也解释不了，大爆炸也不可能是绝对起点，只是能用物理公式来描述的起点而已。从哪里来的问题就是用阴阳来解释也还是虚无。阴阳的学说，太虚生太极，太极生阴阳，阴阳生万物。这不就是现代物理学上的大爆炸理论吗？至少阴阳和现代物理学对宇宙起源的解释是一致的。
那个从哪里来的终极问题，人类不可能回答。因为时间空间太有限，人类要解答的只是人类应该如何看待世界的问题。人类把自己放在一个什么位置去和客观世界打交道的问题，这个才是哲学要回答的问题。
就算有上帝，有第一推动，人类也无法确知，也无法证明，所以在这个问题上纠结太多没啥意义。把人类想成宇宙中的一个偶然，没有人类，一切仍将照常运行，外星人也是一样的。虚无和绝望即是人类的终极本质，但是人生美好。哲学告诉人的只有这一点最核心。所以中国人的世界观才是和自然达成和平， at peace with the universe 。人法地，地法天，天法道，道法自然吧。这样我们在内心就把东方哲学思想和西方哲学融合了。
在西方社会你会在日常生活中明确的意识到了阴阳思想和绝对真理的区别。我们要用西哲的语言去精确定义阴阳，再用阴阳去重新阐述形而上和本体论[呲牙]
古希腊的哲学从来没有被统治者采纳用来治国，我们的儒法墨可是被成功的用来治国的。孔老二的运气还是不错的，在鲁国被聘为宰相，得以施展宏图大志。比起古希腊的苏格拉底，不是被村儿里的民主选票把头砍掉了？柏拉图在地中海船上差点被当作奴隶卖掉。
