罗八23　不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。

林前十五23　只是各人要按着自己的等次：初熟的果子，是基督，以后在祂来临的时候，是那些属基督的。

〔林前五章八节〕启示基督是纯诚真实的无酵饼。基督作为无酵饼，使我们过纯净的召会生活。召会中不该有酵，酵在圣经中表征一切消极的事物，就如错误的道理和实行、恶行以及有罪的事物。

我们在基督里虽然是无酵的，但按我们天然的人，我们还是满了酵的。重要的问题是我们吃无酵饼，还是吃有酵饼？换句话说，我们是活基督，还是活自己？

保罗在七节嘱咐我们要把旧酵除净，好使我们成为新团，正如我们是无酵的一样。我们需要成为新团，这新团是指召会，是由信徒在新性情里组成的。我们在基督里是无酵的，我们的生活应当不照着自己，而照着祂（新约总论第十册，一五九页）。

信息选读

七七节（申十六9~12）或五旬节……预表享受复活基督之灵初熟的果子（罗八23与注1）。在旧约的预表里，初熟的果子表征复活的基督（林前十五20、23与20注2），在祂复活那日献给神（约二十17），这是利未记二十三章十至十一节，安息日的次日，就是复活之日（太二八1）献给神的初熟果子所预表的（圣经恢复本，出二三16注1）。实在说，今天所有的信徒，甚至那些对主无心的信徒，都知道五旬节与那灵有关。在五旬节那天，就是收割节在新约里应验的那天，圣灵降下来了。然而，与收割初熟果子有关的旧约收割节，似乎没有一样事物是表征那灵的。……照预表看，五旬节与初熟果子献给神有关。但是，照应验看，五旬节与那灵的来到有关。表面上，初熟果子与那灵毫无关系。然而，我们若比较旧约的预表和新约的应验，就会看见这有力地指明：基督这复活者，就是初熟的果子，乃是那灵。在预表里的初熟果子，在应验里成了那灵。

罗马八章二十三节说到那灵的初熟果子。这里的初熟果子必定是指那灵自己作为初熟的果子，作我们的享受与满足。然而，我们从林前十五章二十三节得知，基督是初熟的果子。然后四十五节说，这位基督在复活里成了赐生命的灵。因此，那灵的初熟果子实际上就是基督自己。旧约里收割节的预表指明，在这个节期的应验里，复活的基督乃是那灵。五旬节那天降下来的那灵，就是作为初熟果子献给神的基督。旧约里若没有初熟的果子，就没有收割节。新约里若没有那灵，也就没有五旬节。五旬节那天降下来的那灵，就是旧约献给神初熟果子的应验。初熟的果子预表在复活里的基督，而这位复活的基督就是那灵（出埃及记生命读经，九九○至九九一页）。

五旬节之日正好是从基督复活那天算起的第五十日。在五旬节那天，那灵作为复活基督的完满流出，浇灌在召会身上（徒二1~4）。这指明复活的基督成了那灵，浇灌在祂的信徒身上，作他们完满的享受（林前十五45，林后三17）（圣经恢复本，出二三16注1）。

参读：出埃及记生命读经，第七十一篇；新约总论，第三百零九篇。