我们借着正确的接受话，就得着主自己。我们不是在主以外得着光、生命或水这些东西。不，我们所享受的光、生命和活水，实际上乃是神自己。神也是我们的救恩、粮食、饮水、安慰和保护。我们借着活的话所领受的……祝福，每一方面都是神自己。诗篇一百一十九篇说，主是我们的业分，这个宣告是极其重要的。我们能得着光，因为神是我们的业分。我们能得着生命和活水，也因为祂是我们的业分。因着主是我们的业分，各式各样的祝福就借着话临到我们。只要我们有祂，我们就有一切。……我们从神活的话所领受的一切祝福，带我们归向主自己。诗人的见证乃是，主是他的业分，因为他遵守主的话。借着遵守神的话，他有分于神自己，并且享受祂。当我们遵守主的话，我们也就享受祂作我们的业分。

只有论到圣经，我们才能说，这本书的著者是读者的业分。许多中国人研读孔夫子的著作，但孔夫子并没有成为他们的业分。同样的，学生也不会经历教科书的著者成为他们的业分。但有一本书—神的话—其著者至终成为我们的业分。我们越以正确的方式来到圣经跟前，这本书的著者—神自己，就越成为我们的业分。

当诗人宣告神是他的业分时，他正在享受并摸着非常实际的东西。……神要成为我们的业分，也必须是非常实际、现时、可享受并便利的。某样东西若不是亲近便利的，如何能成为我们的业分？某样东西若不是可享受、实际的，如何能成为我们的业分？对于许多犹太人、回教徒、甚至基督徒来说，神是遥远的。对他们而言，神并不是实际、现时、可享受并便利的。他们在经历中，没有得着神作他们的业分。……我能从个人的经历作见证，我的神实在已成了我的业分。我的眼睛从来没有见过祂，我的手也没有摸过祂，但在我里面的人里，我终日享受祂（出埃及记生命读经，八二三、八二五至八二六、八二三至八二四页）。

参读：出埃及记生命读经，第六十篇；提摩太后书生命读经，第六篇。