第一个我们要知道，我们操练的是人的灵不是神的灵，神的灵不需要人去操练，祂是自有永有，完美无瑕，从永远到永远，祂是不朽坏的，所以神的灵祂是不需要人去操练的，但是我们之所以认识到神，因为人也有个灵，神设计我们的时候，让人也有个灵，所以我们才有可能和神交通所以，操练灵是操练人的灵，操练人的灵怎么做？我们可以打个比方，请一位弟兄，可否来为我们操练一下你的腿，运动一下。大家看，说得操练腿，弟兄至少要动一下腿，如果我说让他操练腿的时候，他却举手，那他操练到腿了吗？没有。他要操练腿，就需要跑步，走路，至少要站起来，要用到腿的功用，如果说到操练腿却不用到腿的功用，而是用脑子想，就永远操练不到腿，如果我说，弟兄，请操练你的头脑，那弟兄就要用脑，要去想事情，要去思考，如果操练脑这时候却拼命去举重的话，那也操练不到头脑，要用到头脑的功用，我们才能操练头脑。        

所以，我们常说操练灵操练灵，我们有没有操练到灵呢？我们要先知道灵的功用是什么，人的灵也是一个接触神的器官，就像我们的心思是一个思考的器官，我们的口是用来说话的器官或吃东西的器官，我们的灵是用来接触神的器官，那么这个灵的功用是什么？功用就是良心，交通，直觉。这3个功用就是我们要操练的，这个对我个人来讲，最大最大的启示，对我基督徒的生活有革命性的改变，就是当我发觉操练灵这三个功用的秩序，这是非常非常重要，对我是突破性的启示，从那个之后，我觉得对我来说操练灵是个非常科学的事情。     

操练灵最先要操练的是什么？第一个操练是操练我们的良心，第二是与主的交通，第三是直觉。因为直觉是最后神对我们直接的带领，不是经过人的劝导，可能话是借着弟兄姊妹的口说出来，但我会感到啊今天主对我说了话，虽然是弟兄说的话，但我会觉得是主对我说了话，或者我看到白底黑字的圣经，那天我会说哎呀，这是主对我说了话，这就是那天主给我的直接的感觉。但是这个在我经历中操练是第三步，第一步，一定是操练良心，第二是操练我们与主的交通，第三才有从主直接来的感觉。        

有一次我跟弟兄交通时就说，我终于发现操练灵是什么了，原来就是操练这三件事。我就说有没有秩序？还是说胡乱操练？当时我首先反应时操练直觉，有了主的直觉我一切事不就解决了，我该是往前行还是往后退，右转左转，主你给我个直觉吧，好像我们都常常需要来自主的直觉，但我们又好像常常得不到任何的感觉。弟兄就跟我交通说，可能这可以用旧约里人要进入至圣所的那个路线图来说明，我们一定要从外院子，经过祭坛，洗濯盆，然后，进入圣所，里面要吃陈设饼，然后在金灯台面前的光照，然后有香坛前的祷告，然后才能进到至圣所里面，至圣所里面没有光，没有任何从人来的光，因为神的荣耀就是那光，里面有约柜，有神的见证，有基路伯，在整个至圣所里才有与神的交通，神与人说话是在至圣所里，不是在外院子，不是在圣所，而是在至圣所。所以外院子就可以比喻成我们的良心，圣所就比作我们与神的交通，至圣所就是直觉，我们这个路线是不可以空降到至圣所的。        因为若不带祭坛的血，进入到至圣所里面，撒在约柜上，是被神的荣耀击杀的。所以大祭司都要带着血去弹在约柜上，否则他就不够资格进入，因为我们都是有罪的人，我们常常觉得我们跟神有隔阂是因为我们的罪，偏行了己路，不见得是因为我们犯了罪行，而是我们的心已经远离神了，或者我们有心中隐情是得罪神的，在我们没有认罪的时候，我们就要神对我们说，我们到底要不要做这个决定，要不要接受这份工作，现在要怎么样，就想要主给我们直觉，给我们说话，但我们里面是一片漆黑，觉得神好像就是没有回答我的话，因为我们还不够资格进到至圣所里面，我们就想空降，什么外院子，圣所，太麻烦了，空降到至圣所里面吧，主你赶紧给我说2句，我现在紧急状况，我需要你立刻马上向我说话。对不起，我们的神不是一个听我们吩咐摆布的全能助理，祂是神，祂是万王之王，万主之主，所以我们若不经过祭坛，不带香坛的香，就不够资格进入。        

所以，我们的第一步就是要先存无愧的良心，所以我们操练灵的第一步是操练我们的良心，是操练我们的良心对人，对神无愧，如果对神对人有亏欠，那么即使我们喊主耶稣喊再大声也没用，因为神不是听不见，祂是不想回应，所以，大声小声是无关的。良心有愧的时候喊再大声也没有用，只是我们想压住想贿赂我们的良心而已。事实上，你知道我们贿赂不了，我们就是要来认罪，就是要承认自己是罪人，必须是要蒙主恩，必须用祭坛的血来洗净我们，因为我们都是不洁的人，都是不够资格到神面前来，只有基督的血，才可能让我们有资格到主面前来，然后还要在洗濯盆来洗净我们，求主赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，这个赦免，是主应许的，条件是我们要认罪，如果我们不认罪，神是不可能赦免我们的，所以，约翰一书（一章9节）说，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。所以我们每天，随时随刻，只要一想到操练灵，第一句话就应该说，主啊，赦免我。不要觉得今天我们没有犯什么错，有人说早上我一起来睁开眼，话还没有讲，为什么要说，主啊，赦免我。我们不是要等做错事，说错话以后才来求主赦免，而是我们的罪性随时需要主来赦免，我们的心可能已经偏离了主，而且我们心如果觉得我们不需要被神赦免，这个本身就需要被神赦免，所以我们第一个操练，操练灵的时候，第一句话就应该要说，主啊，赦免我，这会让我们的心柔软下来，有的时候，我们与人有冲突，就觉得总是那个人的错，但是当我们一说转向主的时候，我们如果愿意说主啊赦免我，突然就会觉得，哎呀，其实我们也是有错的，我们就柔软了。否则的话，如果我们说主耶稣你看，就是那个人的错，可能在祷告的时候，还要控告别人，所以，我们第一句话要说，主啊，赦免我，因为我们都是偏行己路的人，所以要说，主啊，求你赦免我。而且这个赦免、祷告、认罪不是以人的标准来求主赦免，而是以基督为标准，我们永远是亏欠了神的荣耀，我们众人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，就算我没什么错，但是我没有彰显神的荣耀，我们就是罪，就要求神来赦免，因为我们本来是要彰显神的荣耀的，但是我们都亏欠了神的荣耀，所以我们就需要神来赦免我们。        

其实以前我操练灵，都是忽隐忽现，碰碰撞撞，好像没有一个律，是个玄妙的事情，尤其是我以前上班的时候，如果觉得火气就冒上来了，觉得又不能当着同事的面生气，就去洗手间，啊主耶稣啊，主耶稣啊，呼求了半天，觉得急得不得了，但是好象与主是隔绝的，现在我知道了，那我就不用去洗手间，当下，我第一句就说主啊赦免我，我马上发现，不是同事的错，是我的错，你干嘛那么容易被冒犯呢，其实人家可以冒犯你，你不需要被冒犯嘛，你之所以这么容易被冒犯，就是因为你有己，你的己太大了，你觉得这人竟然胆敢冒犯你，或者觉得都是他的错，所以容易被冒犯，所以，我们就是要求主来赦免我们。当我们这么一说的时候，我们就谦虚下来，知道自己没有彰显神的荣耀。这个真的不是以世人的对错为标准，那个太低了，而是以神的标准为标准，直到你真的可以说，我活着就是基督，我彰显了神的荣耀，才是达到标准，否则都该说，“主啊，赦免我”。        

我们有很多得罪人的地方，或者不肯认错，或者自以为是，觉得都是别人的问题，这些都需要求主赦免，所以每天早上起来第一句话立刻就要说，“主啊，赦免我”。保守我今天一天，活在你的怜悯之中，做知罪也知恩的人，我们都是罪人蒙主恩。        

然后我们就可以进到圣所，圣所里面有陈设饼，有金灯台，有香坛，当我们认罪以后，我们就可以来看神的话。陈设饼就是吃神的话，把神的话当食物来吃，因为我们如果说自己是干净的器皿，但是里面没有装东西，我们就是很空的器皿，而且我们是活的人，我们里面不可能不装东西，如果我们不装神，我们就装一大堆其他的东西，装的可能是很好，很高尚的东西，但我们还是亏欠了神的荣耀，所以，我们里面要吃，要装，要装对东西，要装就装神的话，要把神的话，丰丰富富的装在我们里面。

所以，操练灵的第二步，就是要把神的话装进我们里面，而且我们要用各样的智慧来装，有的时候觉得看不下，就可以唱诗歌，因为诗歌里也有很多神的话，或者旧约看不下，就看新约嘛，不用那么守律法，反正开卷有益，怎么能看就怎么把它看下去就是了。把神国的语言，就像学一个新语言，ABCD的背，当时也不知道ABCD表示什么意思，但我们背就是了，慢慢的就变成字了，成句子了。所以，我们读神的话，就把它当成神国的语言，丰丰富富的装在我们里面，因为神的话中有水，能洗涤，除去我们的斑点皱纹；也只有神的话，是灵，是生命，能供应我们；也只有神的话，是两刃的剑，能剖开我们的灵与魂；也只有神的话，能成为我们救恩的头盔，抵挡一切的火箭，所以，我们真的是要常把神的话，不但读，还要来思考，这就是在圣所操练与主交通，与主交通不是只讲人的话，还要讲神的话，要讲神的话，就要先把神的话，所以，当我们与神在神的话上有沟通的时候，其实当我们操练良心，良心对人对神无愧的时候，我们看神的话，肯定有感觉，就像那个电流通了，不会感觉电流不通，神离我好像很远，不知道在哪里，其实我们如果良心无愧，我们跟神是很容易接通的，看神的话，我们就会觉得啊比蜜更甜，比金更宝贵，就会有触动，有启示，有摸着，就不会觉得很乏味，真的就是吃得津津有味，这话就成了陈设饼，来供应我们，然后就会有光照，神的话是我们脚前的灯路上的光，就开始光照我们。光照我们就可能光照我们更多需要认罪的地方，也可能光照我们该与神行动的地方，我们就可以发出香坛前的祷告，我们的祷告就满了香气，不是怨天尤人的祷告说主啊你看你，你怎么这样对我不公平，或者说你看谁怎样怎样，反正我们有时候祷告就发了很多臭气，不是香坛的香气，香气是赞美的，是感谢的，是代求的，是充满恩典，是充满生命的，是充满膏油的，这种祷告是香坛的祷告，而且主会把一些人和事情特别放在我们心上，做心上人，你就会觉得，我要打电话给那个姊妹，我要去看望这个小羊，或者我要再装备一下，你就会有个指引，在我们心中，这是在真正香坛祷告之后。        

然后才够资格进入至圣所，至圣所就是与神同在，至圣所其实没有什么，就是有神的同在，但是，有神的同在就够了，神派遣摩西领以色列人出埃及的时候，只是说了，“我与你同在”，就够了，对神来说，“你是谁不重要，我是谁很重要，因为我是那我是”，所以，只要有神的同在，就够了，做什么都可以，去哪里都可以，既然主都愿意去，你就放胆去吧。所以我们祷告到了至圣所，我们就会说以马内利，神与我们同在，这时，你就会有超人的平安，就会有超越知识的爱，就觉得一无惧怕，在爱里一无惧怕。然后有神的同在，谁能抵挡我们呢，这时，我们不是自以为是的自信，而是心里就踏实了，里面就稳妥了，就觉得我们可以去工作了，可以跟同事说话了，因为里面是有把握的，是踏实的。   因为神与我们同在，神的荣耀里面指引我们，所以到了至圣所，神在我们里面的直觉，永远不会超过祂荣耀的范围，在至圣所里面，神与人相会，是在基路伯的光照之下，还有施恩座上面，都是在神荣耀的范围，所以神对我们的说话，不会超过神荣耀的范围，神不会对我们说，今天你去买那个彩券，那个号码是12345什么的，这个对不起，这个跟神的荣耀是无关的，这个可能是你的想象力，这个不是神的直觉，神的直觉绝对是在圣经里有根有据的，绝对不会超过彰显祂荣耀的范围，做出来一定是建造人荣耀神的，不会是羞辱主名的一个不好意思跟人讲的直觉的感觉。因为至圣所里面就是充满了神的荣耀，有神的引领。        所以我们要学习操练我们的灵来胜过我们肉体和罪，就要这么来操练。

我们这样来操练我们会发觉，生命之灵的律，是申言者的灵、是受申言者支配的，所以我们操练灵是有规可循的，是非常科学的，对我来说，是革命性的关，当我看见以后，从此以后操练灵是科学的，不是碰碰撞撞的，每天都可以很科学的来操练灵，让我们人的灵，借着无愧的良心，借着碰到神的话，碰到神的灵，而产生在神荣耀范围里的直觉。我们这样来操练，让我们的灵变成一个有功用的器官，非常敏锐的，强的，健康的器官，象我们的头脑一样，让灵非常敏锐，因为所有神的故事都是在灵里，否则我们就是一个社团活动，一个宗教团体，但我们是一群基督身体上的肢体，所以我们彼此要这样鼓励来操练，所以我们要说，主啊，赦免我。