民间信教有几个追求，1. 灵不灵，是不是解决他们问题。2. 死后怎么办？公正报应有没有。3。有一种集体的家的温暖感觉，归属感，互相依靠，抱团取暖。 农村有精神需求，这个对各个宗教都是一样的。宗教本来就在那里，有需求就有人去满足他，你不去满足那别人就去满足。你不可能消灭宗教需求，你不可能统一世界观。

基督教传播一开始都有外部资金，后来巩固了才有奉献。不要怕基督教在中国发展太强大，这个不能靠堵，要靠疏导。

宗教就是一种语言，哪个语言都没什么关系，重要的是用语言去讲述思想，毛派基督教就是用基督教的语言来讲述毛的故事。雨伞教以基督教的身份和角色，用基督教的语言去给民众述讲毛的思想，同时也在基督教徒中向基督徒传播毛的思想。

基督教在中国的发展是因为底层民众感到被压迫被遗弃，他们的诉求没有人倾听，他们没有人关怀和照顾，基督教就是钻这个空子。当局又不让他们信毛，怕他们闹革命。所以把毛思想里的为人民服务和耶稣的爱世人结合起来，只宣传上帝爱人，不提阶级斗争。这样就本土化基督教了。

让民众认识到毛和基督的目的是一致的，没有矛盾，毛就代表了基督的旨意。是上帝在中国的代表。

其实佛教的庙，已经供毛菩萨了，道观里也有毛大仙，我们只是把基督教里也植入毛而已。这些都是用不同的宗教语言讲述毛的故事，毛菩萨就是佛教语言，毛灵位毛大仙就是道教语言，我们也需要基督教语言来描述毛，这个就是毛派基督教。

你一开始不能指望去让基督徒信毛基督，你只能争取可能被基督教吸引的民众来信毛派基督教。等壮大了自然就有一部分基督徒归顺毛派基督教。国外不行，这个事不是给国外设计的。

宗教也是要与时俱进不断更新的，老的宗教不改革没有生命力。市场在哪里就去哪里，不同的市场可以设计不同的宗教，投其所好，这就成了不同的教派。基督教新教有无穷多的教派，就是这么来的。国内宗教市场商品不足，饥渴得很。

用基督教说毛的故事，另一方面，也可说是，用毛说中国基督教的故事[呲牙]。同一个宗教，面对不同的市场，说法的侧重点是不同的，这就需要不同的解经，不同的讲道，专门解决不同人群关心的问题。

学文科的往往喜欢建立宏大理论，宏大宗教，宏大形而上意识形态，去囊括天地道，一下子解决所有问题，统一中国人的思想，这个目标太不切实际。物理学都没能建立起统一场理论呢，哲学架构，无论是古希腊苏格拉底柏拉图亚里士多德，还是近代的康德黑格尔马克思，整个西方哲学大厦现在都被解构了，你们怎么可能重建大厦呢？

同样的道理，中国的儒释道已经坍塌了，也不可能原封不动的重建。我们现在能够做的，是挑出废墟里的瓦砾，精华的部分，搭建一个新的东西，哪怕只有一部分，能够用来瓦解，去除外来病毒中的一点毒素，也是好的。

毛变成了与底层民众同呼吸的神了，这样更难轻易被知识分子和官僚全盘否定了。毛本来就是与底层民众同呼吸的神。毛是一个人，同时也是一个symbol , 一个精神。

现在中国的意识形态的确很乱，需要真正可行的思想，不是空虚的。但是不能指望大一统的意识形态，诸子百家争鸣是最有生命力的。

一直对中国人民有信心！神马思想都能对付到吃穿用这些行而下的层面。不讲神圣，老百姓要知道灵不灵[偷笑]。要相信中国文化酱缸化外来文化的能力。我这么反基的人都会去创雨伞教。人是活的，不能教条。

要认识到毛思想里人文关怀的一面，不要理会阶级斗争共产主义。就和我现在注意到耶稣基督人文关怀的一面，而不去关注上帝野蛮创世的一面，同时抛弃否定掉荒谬的启示录。

这个路子，其实是不是毛已经不重要。就算是个普通人，也可以用这些思想立个教。这是个公式，都可以往里套，毛教，周教，邓教，习教都能成立。李洪志就是这么起来滴，李洪志就是借用气功，信徒就觉得能治病。他也借用基督教里的世界末日来连哄带吓信他的人。看看二战后台日韩宗教发展的历史，没有一个教派不利用基督教里的世界末日的。雨伞教否定了末世论，驱逐了启示录。

雨伞教是一个思想，一种思路，一个火花，就象老毛说的，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。你们谁都可以拿去自立教派，我没有私心。

老百姓爱聚堆，爱热闹。西方最重要的圣诞节，大家去教堂。我们重要的春节！干嘛呢？ 要种地了。大家把冬天里的余量拿出来好好吃一顿，热闹热闹。走亲访友，回家过年，团圆喜庆。农耕民族，吃喝帝国。所以，不管啥教，只要来了，老百姓会自动在其中寻找他们要的东西，而诉求又是多样的。这就是最实际的形而下，很具体。这个和基督教的天天要你奉献，天天要你博爱是有矛盾的。中国人关心的是当下在世间的日子过得好不好。

现代意义上的中国之，就是毛之，现在已经没有办法儒之了。儒家作为一个体系，一百年前就崩溃了，也不可能恢复，因为不适合现代资本主义。儒家没有自由意志没有竞争意识，过于强调结构，适合官僚体制，这个体制已经被现代资本主义解构了。