40:1-35 记录本书最后9章的时间,要比其他部分晚几年。但本文传讲了非常重要的信息,同时与1-39章中的教训也较协调。尤其本书的特点是始于异象,也终于异象。在1-3章中,以西结看到神察看在被掳之地倍受痛苦的子民;在40-48章中他见到神与归回故土而重建城邑的百姓同在。在最后的部分描述了神的荣耀重新回到重建的圣殿(43:5),这与圣殿的堕落及神的荣耀离开耶路撒冷的异象(8:1-11:25)形成对比。有些学者主张本书是编汇成册的,而本文则是添加在以西结末尾的独立文书。而事实上,本文是本书真正意义上的高潮和结论。很多释经家对本文的解释均为不同:①字面解释法:认为以西结所见到的异象将按文字之意成就。但在历史上,圣殿从未按此处的蓝图那样得以重建,故此,此观点没有说服力;②象征性解释法:认为以西结异象中的圣殿象征将要出现在新约时代的基督耶稣的教会。作为象征神所临格的场所,圣殿预表着以马内利(神与我们同在)的耶稣。虽然这说法非常出色,但此观点的难题在于无视了当时的历史背景象;③默示性解释法:这种观点与解释旧约其他书卷的方法一致,其特点就是对数字采用象征性解释法,而对整体异象则以未来性的视角予以解释。此解释法认为本文的异象是关于弥赛亚时代到来的预言。最具有说服力的观点似乎是③的解释,因为关于圣殿的异象实际上在诉说神的显现降临及对立约百姓的弥赛亚时代的祝福。

40:1-20 本文具体地记录了关于新圣殿的异象:内容如下:①序言(40:1-4);②圣殿外院和三个门(40:5-27);③圣殿内院和三个门(40:28-47);④圣殿建筑结构(40:48-41:26);⑤圣殿内院的房子(42:1-20);⑥神的荣耀充满圣殿(43:1-12);⑦祭坛(43:13-27)。本文详细记述圣殿的结构,是为要使以色列作百姓恢复作为选民的圣洁,就像圣殿圣洁一样 ;也是为要使被掳巴比伦的以色列俘虏能够确信必归回故土;同时,也坚信必然能够重新建圣殿并与神联合。

40:1-4 用序言的形式论到以西结见异象的时间和地点。在异象 中手拿量度之竿的人带领以西结观看了新圣殿。

40:1 被掳掠第二十五年:是阳历的B.C.573年3,4月份。若说以西结蒙神呼召是在B.C.593(1:1),时光已流逝了20年。 正在年初,月之初十日: 以色列宗教历的第一个月即亚笔月初十日,是民间历的7月10日。这一天是以色列百姓为记念出埃及预备逾越节的那一天(出12:3)。同时,这一天是他们胜利进入应许之地迦南地的激动人心之日(书4:19)。所以,以色列民中没有一人不知这一天。

40:2 至高的山:指蒙神呼召的人聚集的圣洁之山——锡安山(珥2:32;来12:22)。锡安原指基遍和推罗贝温谷之间以峭壁耸立的山顶,后来用以指位于耶路撒冷东南部的“大卫城邑”(王上8:1;代下5:2)。再后来指整个耶路撒冷(10:24)。 仿佛一座城: 意指可与城相比的大圣殿。

40:3 颜色如铜:指天使。在圣经中,铜象征坚固、确实(耶15:20)及神的公义和审判等。在此暗示了天使的超自然的特性。 麻绳和量度的竿: 如同木匠随身携带准绳和尺子一样,天使拿麻绳和量度的竿。“麻绳”可用来量较长的空间,主要用来测量长度。“量度的竿”是量较短的空间,通常用它来量城墙的高度。“量度”是为了圣洁的目的而“分别”的意思。

40:5-16 说明了新圣殿外院的东门。之所以从东门开始说明,是因为此门是出入圣殿之门,而且在圣殿构造上与至圣所正对面<绪论,圣殿剖面图>,测量圣殿时使用的测量单位是肘(45.6m),比圣经中常用的肘长一掌心,是宫廷的肘(53.2m)。下图是圣殿东门的平面图。

40:5 用竿量墙……高一竿:一竿是六个宫廷肘,墙的厚度和高度都是约3.2m。墙起到了区分圣殿内外的作用。

40:7 从圣殿外进入东门沿着走廊左右各有三个卫房。继续往前走则会有向殿门洞,紧接着就是廊子。卫房: 这些屋子是四方型,是在圣殿警备的利未人所居住的,其面积可能只有今天的三平方米。

40:13 这卫房……宽二十五肘:从这卫房顶的屋檐到对面卫房顶的屋檐,其宽为二十五肘。墙宽(一肘)+卫房(六肘)+门洞(十一肘)+卫房(六肘)+墙宽(一肘)＝二十五肘。

40:16 棕树:象征生命力、富足及荣耀,所以常用于圣殿的雕刻上(王上6:29-35)。圣徒亦当像棕树一样,为神使用从神领受的智慧、能力。

40:17 铺石地:?“铺石地”的字面之意是“铺路”或“铺石”。指为了防尘用的铺石道(代下7:3)。在这铺石道上有三十间房,东、南、北方向各十间房子。这些房间可能是供祭司居住或给献平安祭的百姓使用。

40:19 一百肘:介绍了外院的规模。这是指下门洞即外院门洞到位于高处的内院门洞之间的距离是一百肘(约53.2m)。

40:20-27 介绍南门和北门。其规模与上述的东门相同,补充说明了有七个台阶(22节)。也就是说,圣殿要比周围的地势略高一些。

40:28-37 说明了进入内院的三个门,此门与外院的三个门相对。两者相隔一百肘。内院的地势比外院又略高一些,从外院进入内院需要登八级台阶。以圣殿为中心,地势不同的是内院的廊子朝着外院,台阶数多一层,即8个(22,26节)。

40:31 登八层台阶:从外界进入外院需登七层台阶,从外院上到内院则需要登八层台阶。台阶共是15层,这与上圣殿的诗篇恰好一致(诗120-134篇)。也就是说,一首诗篇相当于一层台阶。这象征任何进到神面前的人,均要以感谢和赞美归荣耀给神。

40:38-43 记载了以西结在圣殿献祭时所需的装备。以西结并没有清楚地指出本文所论到的献祭用桌子是放在东门的廊子,还是放在北门的廊子。查看46:2这些桌子似乎是放置在东门廊子,根据40节或46:19以下,似乎又是放在北门的廊子。或者三个门的廊子中都备有这种献祭用的装置,凡来敬拜神的人无论从哪一门进来都能方便地使用。关于41,42节中的十二个桌子具体位于哪里不得而知,但其中八个桌子用于宰杀祭牲,较小的四个桌子则用于放置宰杀祭牲时所需的工具器皿。

40:38 在那里洗燔祭牲:燔祭牲是为了献给神而分别为圣的,在这种意义上,它已经是圣洁的,但是当它真正被献为燔祭时,要再次洗净。同样,在相信耶稣基督的瞬间,就已被称为义。然而,我们不能停止不前,乃要继续成圣(彼前1:16)。

40:41 祭坛边预备八张桌子,祭司在那里宰杀燔祭牲。所罗门的圣殿和会幕中没有为此准备桌子。这种桌子只出现在此处,这表明在福音时代,将会有许多属灵的燔祭物被送到神的殿,也将会很多人被雇用来处理这诸多的燔祭物。

40:43 钩子:用于宰杀或悬挂祭牲的工具。

40:44-47 关于祭司房间的说明: 这些祭司长是利未人中撒督的后裔(44:15)。服事圣殿的祭司使用北门旁的房间,而在祭坛事奉的祭司则使用南门边的房间,这是考虑到他们施行其职务时的便利和效率。

40:45 看守殿宇的祭司:负责看守圣殿和圣殿器皿的祭司是革顺和哥辖及米拉利的子孙(民3:25-37)。在新约时代,神的圣殿就是我们的身体(林前3:16),我们理当是管好圣殿的管家。在旧约时代,玷污圣殿的人(利15:31;民19:20)或被处以死刑或被百姓驱逐。比起人手用木石所造的圣殿,圣徒更加看重属灵的圣殿,在神面前遵行话语而过圣洁的与圣徒身份相称的生活(罗12:1,2)。

40:46 看守祭坛的祭司:事奉祭坛原是亚伦后裔的职份(出27:20-28:4;29:9,44)。大卫作王时,祭司职份分别由以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒供职(代上24:3-5)。其后,所罗门王废黜了帮助亚多尼雅谋反的亚比亚他的职分。从此,唯有撒督和他的子孙担当祭司职分(王上1:7;2:26,27)。

40:47 内院:亦称“祭坛院”(27,28节),院中央设有祭坛。

40:48-49 关于从圣殿内院进入圣所而设立的廊子的说明。廊的长为20肘(约10.6m),宽11肘(约5.85m),从内院上到廊子有台阶。廊子入口两边各有一根柱子(王上7:15-22),象征圣殿的永恒与能力(代下3:15-17)。

40:49 廊子……宽十一肘:许多学者和译本均认为“十一肘”是误抄,正确的数字应该是“十二肘”。

41:1-4 圣所的说明。以西结看到的圣殿也与所罗门圣殿一样,分为廊子、圣所、至圣所三个部分。以西结是祭司,故能进入圣所,但停留在至圣所的入口,只有带领他的人进到至圣所继续测量(利16章;来9:7)。在此特别要注意的是廊子、圣所、至圣所的入口分别是宽14肘、10肘、6肘(40:48;41:2;41:3;)。入口逐渐缩小,象征圣殿的圣洁度也不断提高。下图是以西结圣殿的平面图。

41:1 这圣殿的墙柱大小相同,门宽十二肘,与摩西会幕的宽度相同(出26:16,22,25)。

41:3 他到内殿:这句话与“他带我到那里”明显不同(40:1-3,17,28,32)。以西结是祭司,可以进到圣所,却不能进入至圣所,因为只有大祭司才能进入至圣所。因此,带领他的天使独自进入了至圣所<民8:5-26,利未人的祭司职分>。

41:4 至圣所:长、宽各20肘的正方形。这规模与所罗门圣殿的至圣所相一致(王上6:20)。

41:5-12 关于旁屋的说明。旁屋是围着圣殿的南、北、西三面修建的,与殿壁相对应共有三层,各层有30间房间。这些旁间用于保管圣殿的器皿及献祭时使用的器皿,也用来储藏什一奉献和各种礼物(玛3:10)。有些学者推测说,祭司长和利未人也使用这些房间作住所(诗134:1)。旁屋的规模与所罗门的圣殿有些相似,只是在数字上有些差异(王上6:5-10)。

41:7 旁屋越高越宽,而殿壁则越高越薄。所以旁屋的大梁没有插入圣殿的墙,只是搭在台阶式的圣殿外壁上。旁屋的大梁没有插入殿墙,表明不允许外在要素侵犯圣洁之神的圣殿。

41:9 余地:旁屋的门向着圣殿的南面和北面的余地,余地就在环绕四面的殿壁,是圣殿院子的通路。

41:12 在西面空地之后有房子:此建筑位于圣殿后面,即西院子是与圣所不相连的建筑。所罗门圣殿也有类似的建筑,其用途不明确(王下23:11;代上26:18)。但是根据人们进入此建筑时使用了完全与殿分离的路来看,可能这是一种仓库,目的是为要输送圣殿内的垃圾或污秽之物。

41:13-15 关于圣殿规模的说明:圣殿长为100肘。即廊子的墙厚5肘(40:48)+廊子宽12肘(40:49)+殿门的墙厚6肘(1节)+殿长40肘(2节)+内殿墙厚2肘(3节)+至圣所宽20肘(4节)+圣殿墙厚6肘(5节)+旁屋宽4肘(5节)+外墙厚5肘(9节)＝100肘。圣所的东边内院也是一百肘,这表明圣殿的整体规模构造紧密。神的救赎计划<徒7:6,认识救赎史>,也极其严谨丝毫也没有漏洞,故此我们可以更加信靠神,并拥有确信得救的确据。

41:15-26 关于圣殿装饰和器皿的说明。遮蔽殿壁的棕树上,雕刻着有二脸的基路伯<10:9,关于基路伯>。这种装饰也出现在所罗门圣殿(王上6:29)。在基路伯的二脸中,人脸象征智慧,狮子的脸象征勇气。这些反映出基路伯具有胜战所有恶势力的资质。耶和华面前的桌子如同摆陈设饼的桌子(出25:30;民4:7)。

41:15 内殿和外殿:内殿指至圣所,外殿指圣所。内外四墙和门都用木板遮蔽,窗棂都有蔽子,就无须用木板遮蔽。遮蔽圣殿内墙的木板上,穿插雕刻着基路伯和棕树。

41:18 墙上雕刻基路伯和棕树:在主要的建筑或装饰品上进行雕刻是东西方的共同点。有些人认为这些雕刻是从巴勒斯坦的考古学遗物中发现的象牙雕刻,但更有可能是如所罗门圣殿雕刻那样镶金的雕刻(王上6:29-32)。

41:19 这边有人脸……向着棕树:这里的基路伯与以西结异象中的基路伯有些不同。在1章中基路伯的形象如人、狮子、牛、鹰,但在本节中只描述了人和狮子的形象。人的形象象征理性和智慧,狮子的形象象征能力和勇气。他们各自象征胜利和凯旋的棕树,这表明他们有信心战胜黑暗的势力,拥有胜利的确信。圣徒作为基督的精兵,在与撒但的属灵争战中,当持有刚强壮胆的心和得胜的确信(弗6:10-17;提后2:3)。

41:22 坛是木头作的:历史上所罗门圣殿和所罗巴伯圣殿的院子中央,都有铜作的大祭坛。以西结在异象中,圣殿里也有类似的祭坛(40:47;43:13-17)。如本节的描述,至圣所前面有一木头做的坛,这与所罗门圣殿中的金香坛相对应。但是,为了不致让木坛被火焰烧掉,是否镶了金就不太明确。格外关注所罗门圣殿和以西结圣殿关系的人采取这些主张,而有些人却认为此坛象征基督的十字架之死,所以只是用木制的(彼前2:24)。耶和华面前的桌子:有些人把木祭坛视烧香的香炉,但有些人却理解为纯粹的桌子,即摆陈设饼的桌子。若是后者,那么每当安息日时就摆设十二个陈设饼。

41:23-24 如果要进至圣所,就得通过圣殿门、廊子、圣所之间的门、至圣所和至圣所之间的门。这些门的作用是隔断外部的视线,更加重要的是只有通过此门才能进入神的圣殿、圣所、至圣所。圣所和至圣所的门上雕刻着基路伯和棕树,与圣殿内部的墙上所雕刻的相同。这强调神的圣洁及来到神面前的人都当圣洁。