78:1-72 神不顾百姓的不信,依然施行救恩。是圣殿唱诗班吟颂的特殊诗,为“默想、教训诗”。本史诗陈述以色列的历史,从摩西直到大卫时代,教训百姓从历史中领受属灵智慧。篇幅较长,蕴含以下两点明确的事实 :①神向他所拣选的以色列百姓,施行过何等伟大、惊人的恩典及永不更改的慈爱;②以色列虽然蒙神如此眷爱,却顽梗悖逆、背叛神、继续犯罪。诗人回顾以色列羞愧的历史,教训以色列的后裔,借鉴祖先的教训,不再犯罪。尤其不能忘却神不记念人所犯的诸般罪孽,拣选大卫,借他引领以色列的慈爱。由以下三个诗段组成:①为不再步列祖悖逆后尘,以色列当吸取历史教训,并将此传给后人(1-8节);②神并没有中止对以色列的无限慈爱与恩典,以色列却藐视神,惹动神的震怒(9-64节);③虽然如此,神却拣选大卫,藉着他将以色列养育成神圣洁的百姓(65-72节)。

78:1-8 教训的特点与目的。本诗的序论部分。以色列的信仰并非来自某一宗教天才的抽象冥想,乃是藉着造物主——永生之神的启示得以产生。对他们而言,信仰与每天的生活紧密相关,现在与未来的真实生活是信仰的体验。

78:1 我的训诲:诗人站在教师的立场教训众人。诗人过着符合神教导的生活,能充满自信地对百姓说“我的教训”(罗2:16)。

78:2 比喻:类似意味深长的格言、金句、警句等。

78:3 是我们所听见……告诉我们的:诗人传授的教训并不是新创的,乃是代代相传的神之话语。日光之下无新事,惟有神的话语亘古长存(传1:9)。

78:4 向他们的子孙……述说给后代听:惟有直接体验过的人,才能有这样的告白。这是基督徒的使命。若没有神的话语,人必然堕落。我们当以神的话语教育儿女,优于属世的知识。

78:7 扼要神启示的目的,为使我们拥有纯全的信仰。内容如下:①全人对神的信靠;②认识神的知识;③意志上的顺服。

78:9-64 以色列的罪。多次出现有关“神的震怒”的词语(21,31,38,49,50,58节)。不是毫无缘由的震怒,乃是针对以色列持续不断的罪孽。以色列激怒神的罪孽有:①忘记神向他们显明的奥秘作为(9-16);②在经历神的能力之后仍不相信神,而且试探神(17-31节);③虚假的悔改(32-39节);④未曾称谢神在埃及所施的神迹(40-53节);⑤在神所赐的迦南地拜偶像(54-64节)。由此看到,背叛神无限慈爱的结果极其悲惨。

78:9 以法连的子孙:从约书亚到扫罗王,作以色列领袖的支派。这里,“以法莲”代表整个以色列(创48:17-19)。

78:11 忘记:他们若忘记12-16节所记录的伟大事件,还能记念什么呢？他们忘记神的奇迹的原因:①不看重神为他们施行的救恩;②对神的不信,促使他们努力摆脱神的治理,这是重大的罪孽。

78:12-16 神施救恩与引领的历史。藉着记念神过去的拯救、引领,持守信心。以色列历史中,习惯性地不断重复堕落→惩罚→悔改→拯救的循环,是多么卑劣可憎之事！

78:17-31 试探神的罪。以色列在旷野试探神,使神震怒。他们对神的试探:①出于私欲(18,29,30节);②基于不信(19,20,22节);③属世(17节)。

78:18 随自己所欲的:他们不是因饥饿求神,乃是为满足肉体的欲望。

78:19 妄沦:与赞美相反。我们用心灵相信神,便会赞美神;相反,不信便会产生反抗之心。因此,总要持守信心。

78:20 还能……预备:以色列亲眼目睹神惊人的奇迹,却不信其大能。他们遭受神的震怒是基于不信。仅凭神的话语就应该相信他。

78:21 听见:有两种情况用“听见”形容神,第一,神以恩典、慈悲垂听自己百姓的要求;第二,神听到人所行的,对罪施行审判。有烈火……烧起:以色列根深蒂固的不信,超越了不轻易发怒的神之忍耐(出34:6)。

78:24 天上的粮食:神不记念以色列百姓的悖逆,在旷野给他们赐下鹌鹑和吗哪。新约时代,赐下属灵的粮食——神的话语。圣徒当求神的国和义,视为生命之粮,不应仅迷恋“吃、喝、穿”之事。

78:25 大能者:指天使。吗哪被称为天使的粮食,因为从天使的居所降落。

78:26 领东风……引了南风:神驾御诸风移动远处的鹌鹑。以此堵住以色列抱怨的嘴(出16:13;民11:31)。

78:30 他们贪而无厌:虽然神所赐的足以填饱肚腹,以色列百姓却贪而无厌、拼命搜刮粮食。

78:32-39 虚假悔改的罪。在神的震怒面前,以色列看似悔改,神却不承认他们的悔改。因为他们的悔改:①充满诌媚与虚假(36节);②心藏不义,不忠实神所立的约(37节)。

78:32 不信:对神完全关闭心门的状态,圣经称为刚硬的心(来3:13)。

78:33 叫……全归虚空:以色列因不信在旷野流浪40年。向神关闭心门,会遭到神的离弃。

78:34 切切地寻求:他们如此做,并非担心与神隔绝,乃因所遭遇的可怕事情。事实上,因他们对神漠不关心,神才不承认他们的行为。我们当将神尊为全人敬拜的对象,而不是暂时祈福的工具。

78:37 在他的约上也不忠心:以色列与神所立之约,内容为 :以色列成为神的子民,作祭司的国度、圣洁的国民(出19:6),但以色列对此全不关心。我们要思慕、忠实神的约,谨记神救赎我们的目的,使我们与神圣洁的性情有分(彼后1:4)。

78:38 屡次消他的怒气:彰显神不轻易发怒的属性。神的慈悲总是体现具体。我们也当在生活中彰显神的慈爱(太5:39)。

78:39 血气:表现人的软弱。神怜悯他们,并非没有看到他们的罪孽,乃因神深知人不过是去而不返的一阵风。

78:40-53 不知感恩的罪。诗人列举神在埃及所行的奇迹。指出以色列不知感恩的罪之严重,表明神发怒的正当性。诗人哀痛,虽然埃及的灾祸见证了神的大能,以色列人却无视这些奇迹。诗人更关心灾祸的属灵意义,与原来的事件顺序稍有出入。

78:42 赎他们……日子:对以色列人而言,是出埃及的那日,对我们而言,是主在十字架复活的那天。圣徒对基督的十字架不存感恩,如同以色列人,信心与爱不能得以持续(加1:6-8;弗1:7,8)。

78:46 蝗虫:蚂蚱科昆虫,身长约5cm,成群飞移,所落的地方,眨眼之间不剩片草。约翰在启示录中认为蝗虫带来末日的大患难(启9:3)。

78:49 猛烈的怒气……苦难:诗人重复同样的内容,是为强调最后灾祸的严重性、必然性。

78:52 羊群:神与以色列的关系常被比作牧者与羊群的关系(赛40:11;53:6;亚10:3;约10:2-5)。巴勒斯坦地区变化多端的降雨,形成很不规则的草地。根据牧人的经验多寡,羊群或被引到青草地,或被领到贫瘠地。

78:54-64 拜偶像的罪。诗人再次阐明以色列被引至迦南,再次遭受神的震怒,是因他们拜偶像。何西阿先知将此罪比作与其他男子行淫的妇人(何3:1)。因此,神对以色列的震怒合乎情理。拜偶像的根源在人的内心。

78:54 圣地的边界:不是指“圣所所在的地方”,乃指圣洁之地迦南。右手……山地:指锡安山。神以大能的右手将圣徒引至高处。

78:56 仍旧:神引领以色列远离埃及,以色列却顽梗悖逆。试探悖逆:一语道破以色列的罪恶历史。以色列所以如此持继敌挡神,原因在于人本质的罪性。人若不藉着耶稣基督,就不能得救。

78:57 翻背的弓:指偏离的箭,比喻以色列所犯的罪。以色列的罪在于他们无视神的标准,私自定立标准。如同偏离靶的弓箭,以罪孽为基础设计的人生道路,越来越接近灭亡。

78:58 他们的丘坛:神在十诫中明示敬拜对象,也指示具体方法。以色列却按己意而行。这是藐视神、高举自己的骄傲行为。

78:60 示罗:是约书亚第一次为会众建立帐幕的地方,士师时代将约柜放置于此,以色列却因罪使非利士人夺去约柜(撒上4:11)。离弃:圣经中,神与人的隔绝意味死亡与刑罚。因人离开神,必然不能存活。

78:64 祭司:指何弗尼和非尼哈。倒在刀下:是离开神保护之人的悲惨下场。如同离开牧者的羊。寡妇:指何弗尼与非尼哈的妻子(撒上4:19-22)。

78:65-72 恢复的恩典。慈爱的神重新建立将要败亡的以色列,以惊人的权能在悖逆世界扩张自己的国度。

78:65 像勇士饮酒呼喊:神如饮葡萄酒得力的勇士,起来为以色列争战(赛42:13;亚10:7)。

78:66 打退了他的敌人:指以色列大胜非利士。其中,大卫杀死歌利亚是获胜的决定性转折点,显明神丢弃骄傲人,高举谦卑人,成就所立之约的旨意。

78:67 约瑟的帐棚:示罗的圣所,在以法莲支派边界内。不拣选:当人不好好担当神所赐的使命,神会收回赐予的恩赐、才华,从原处挪去灯台(启2:5)。圣徒当谦卑地尽力完成所担的使命,不步以法莲的后尘。

78:70 羊圈:大卫度过年幼时光的地方。大卫在那里并未抱怨,反而赞美神、尽心尽力完成使命(撒下7:8)。神拣选一个牧童,立为以色列的牧人、执政者,显明神的主权护理。

78:71 为要牧养:显明神藉着大卫一个人,引领整个以色列,是满有慈爱的护理。大卫预表永远的牧长耶稣基督(彼前5:4)。

78:72 心中的纯正:意指大卫的心合神心意(徒13:22),与以色列充满贪婪、骄傲的心截然相反。

79:1-13 为被毁坏的耶路撒冷叹息。“亚萨的诗”,指亚萨后裔珍藏的诗。与74篇一样,本诗的写作时期也在耶路撒冷被巴比伦毁灭之时, B.C.586年后。是哀悼民族灭亡的悲叹诗。诗人不仅为民族的灭亡,也为神的荣耀被遮蔽而叹息。诗人在诗中三次使用“因你的名”(6,9节),视民族灭亡与耶和华名被亵渎为同样性质。结构如下:①向神诉说以色列的悲惨境地(1-4节);②呼求神藉着从仇敌手中拯救以色列,彰显自己的荣耀(5-13节)。

79:1-4 以色列的灭亡。以色列的灭亡是神丢弃的结果,结果为:①被仇敌掳获(1节);②悲惨地死去(2,3节);③蒙羞(4节)。圣徒当领悟:紧紧信靠神才是最大福分。

79:1 外邦人进入:以色列被仇敌侵略,蒙受玷污。为信仰的纯洁,要穿戴神所赐的全副军装(弗6:10-17)。

79:3 无人葬埋:凭着所剩无几的以色列人,无力埋葬如此多的尸首。足以让人推测以色列惨遭何等失败。

79:4 邻国: 居住在以色列附近的民族叙利亚、摩押、亚扪、以东等(137:7)。成为……:此番刑罚是以色列为拜偶像付出的代价,也是神给被世俗污染而堕落的教会的刑罚。因为神和真理遭到凌辱,是圣徒的荣耀,但从惩罚而来的嘲笑,比不信之人的讥刺更另人羞愧。

79:5-13 恳求神恢复被毁的以色列。诗人为破败的以色列得到恢复,献给神的迫切祷告。内容:①告白以色列和自己的罪(8,9节);②呼求神伸张公义(6,7,10,12节);③求神恢复荣耀(9,13节)。从祷文中可以看到,诗人丝毫没有夸耀自己力量的骄傲,只有将一切交托给神的真信仰。

79:5 这到几时呢:诗人向神陈明悲惨处境的迫切呼求,不是对神的抱怨。表明诗人恳切祈求神的帮助。

79:8 愿你的慈悲快迎着我们:罪中的人蒙福的唯一道路,就是谦卑屈膝、俯伏于神的慈悲面前。若无神的怜恤,圣徒不会得到拯救,这世界会完全被绝望的黑暗笼罩。

79:9 你名:神的名字“耶和华”,是以色列信仰的基石(出3:15)。圣经中,神的名字意味其本质,否定神的名字就等于否定他的存在(申12:5,21;王上8:29)。妄称神的名字就是轻看神的本质。因此,基督徒犯罪,既违背诫命,又使神的名遭玷污。

79:11 被囚之人……将要死的人:指被掳当俘虏的以色列百姓。愿你按你的大能力:表现诗人的伟大信心。诗人坚信不论在什么样的环境,神都能帮助信靠他的人。

79:12 加七倍归到他们身上:这不是对外邦人的个人情感,乃是因神的名遭到蔑视而发的义怒。

79:13 要述说赞美你的话:诗整体的主题便是神的荣耀,诗人一直为此祈祷。圣殿的恢复、民族的苏醒也都指向这一目标。