39:1-13 无常的人生。本诗的写作背景不甚清楚,学者对这首诗的解释也众说纷纭。大部分学者认为是大卫在风烛残年之际所写。痛感人生短暂与世事无常,在神面前回顾整理年日,恳求神的赦免、施行救恩。面对死亡,人会真实准确地表现出成熟及成就。死亡是人恢复本相的契机。大卫在人前保持沉默(1,2,9节),只是向神忏悔,仰望神施救恩。大卫一生坎坷崎岖,但这就是神子民的生活。诗前半部(1-6节)宣告诗人的沉默,论到世事无常;后半部(7-13节)向神忏悔,祈求神施救恩。

39:1-2 诗人面对死亡,表示要沉默,因他彻底领悟惟有神才是生命的根源。

39:3 默想的时候……我便用舌头说话:诗人在众人面前默然不语,向神吐露肺腑之言,竭力寻找解决问题的对策。诗人沉默的凝重、深沉,表达他倾诉的热烈、迫切。

39:4-6 诗人感悟人生的短暂与虚妄,是对没有彻底领悟此真理的叹息 ;也是向永恒无限的神谦卑的告白与祈求。每个圣徒都要思想“身之终”、“寿数”、“生命不长”,领悟人生如浮云般虚幻,不再为此忙碌,而是寻找属天的家园。

39:9-11 默然不语的根本原因。1,2节宣告沉默,本段诗文道出沉默的根本原因。诗人领悟惟有神能解决生与死、罪与得救等问题。诗人承认自己的罪,愿意承受神的惩戒。得救的第一步是诚实认罪,一一陈明罪行,这是信仰的决志。

39:12 我在你面前是客旅:应当译为“我与你一起成为寄居的”。圣徒并不属于这世界,是与神结伴寻找天国的客旅。

39:13 宽容……复原:不能把本节理解为:诗人刚刚描述自己是客旅,却突然迷恋世界,央求神延续自己的生命。意为诗人祈求神给机会,得以清楚整理人生。当时,尚未对天国有明确的启示,诗人却能如此超然面对死亡,因他确信慈爱的神必将最好的赐予人。圣徒若能将诗人的信心与自己的寿终之日结合,就能拥有健康的人生观。

40:1-17 称颂及救恩祈求。大卫遭受长期危机、患难,感谢神的救拔。前半部(1-10节)感谢赞美神已施行的救恩;后半部(11-17节)呼求神在将临的患难中救拔。大卫的悲叹诗不仅陈明面临的痛苦,也确信、称颂神必施行的救赎。诗人并非只感谢神的救拔,也呼吁神在未来的日子施行拯救。

40:1-10 颂赞神的救恩。1-5节诗人对神救恩的反应,表明他在生活中实践自己的颂扬、对神诚实。

40:1 耐性等候:等待不会实现的事是鲁莽之举,神应许必施拯救,要等候到底。即使面对死亡,神必成就他的救赎。

40:2 祸坑……淤泥:象征潜伏在人生道路上的羞辱与幻灭、堕落与恨恶。

40:3 新歌:根据新的体验而作的歌,也指用更新的心所唱的歌。

40:5 甚多,不能……陈明:用信心觉醒的慧眼看待人生,会发现生命本身就是神的祝福。

40:6 开通我的耳朵:意味“神赐下新的智慧”。圣徒当拥有这般智慧与属灵的耳朵。

40:7-10 根据6节,大卫领悟到神喜悦献祭者全人的顺服,胜于形式上的献祭,喜乐的高呼“我来了”,决志献身于神。献身的具体行为是实践神话语、在会众中赞美神、为神作见证。

40:9-10 大会:全国百姓在重大节期的聚集,或遇重大国事,整个民族聚集在一起(赛1:13)。

40:12 罪孽追上了我:满心欢喜、称颂神救恩的诗人,再次告白自己是罪人,在罪的辖制之下。圣徒也当承认自己是罪人,直到完成成圣的争战。

40:13-17 最后的审判者。与大卫另首诗70:3-5非常相似,恳求神速速介入骄傲的仇敌及陷入困境的诗人之间,判明一切。神是最伟大的审判者。

40:13 求你速速帮助我:是所有生活在腐败世界的圣徒的心声,也是等候主再来的祷告(启22:20)。

40:16 喜爱你救恩的:指信仰耶和华神的人(徒17:25),除神之外,他们不向任何力量寻求帮助。

41:1-13 这首诗原本只有12节,后人编汇时,添加了第13节作为第一卷的结束颂赞。本诗尖锐对比背信弃义的人,与纪念随时随地拯救之神的人。分为以下部分:①陈述弱者必蒙祝福、眷顾的原理(1-3节);②人没有希望,甚至会背叛朋友(4-9节);③神必保障良善、正义之人,并赐下祝福(10-12节)。如此,人很容易产生厌世情绪,认为人绝对不可信。但这不符合圣经的教导。如果他人不可信,那么我也不值他人信赖。因此,圣徒当率先在神里面爱邻舍、信赖邻舍。即使遭到背叛,也当像诗人在结语赞美的一样,坚信并恳求神必使公义得胜。

41:1 遭难的日子……必搭救:即使人拥有甚少,但当去扶持软弱者时,神必赐予他更美好的祝福。

41:3 病重在榻……必给他铺床:?“病榻”字面意思意味“病床”,属灵意义意为“绝望与苦恼”。诗人描绘神为站在病床边、守护病人的慈祥人。神不仅广大浩瀚,也慈祥细腻,在细微之处施予满溢的慈爱,超过我们所思所想。

41:4 因为我得罪了你:暗示因犯罪受到神的严历惩戒。我们应该学会分辨责备与咒诅、惩戒与永远的刑罚。圣徒犯罪,虽然会受到管教,但必不会受到刑罚与咒诅。

41:5-9 悖逆之人不会安慰朋友,也不会为朋友祷告,反而喜悦诗人遭受苦难,给痛苦的诗人加添精神的苦楚。他们因:①恶毒;②心怀恶谋,传播虚假之事;③为私欲咒诅别人。必会受到咒诅,与1节所应许的祝福全然相反。

41:9 知己的朋友:意指“素常得到信赖、并一起生活的朋友”。用脚踢我:表现朋友寡情薄义,狠狠踢人。诗人的朋友不仅忘却所蒙的恩典,弃诗人而去,甚至还站在仇敌一边,加给诗人诸般蔑视与污辱(撒下15:31;16:20-22)。从属灵角度看,朋友背信弃义可视为预言加略人犹大背叛耶稣基督。根据耶稣掰饼给加略人犹大时,说“现在要应验经上的话,说 :‘同我吃饭的人,用脚踢我’”(约13:18)。

41:10 好报复他们:?<绪论,咒诅与复仇>。

41:11 因我的仇敌不得向我夸胜:最后的胜利唯独取决于神的认可与允诺。因此,可以根据在世界末日得胜与否,判断是否在这世界正直地度日了。

41:12 扶持我,使我……站在:?“站立”意味得胜、喜乐、安全。“在……面前”暗示从那人得到认可与怜爱。本诗教训我们,眷顾邻人、依靠神者必永远蒙神眷爱。

41:13 从亘古直到永远。阿们,阿们:本书第一卷的颂赞,以“阿们”回应、赞美神的许诺与劝勉,鲜明体现诗篇的精神。