梵唄具有淨化身心的功能，讓人聽了之後，不但耳根能獲得享受，心靈也能得到清淨。 

　　梵唄具有利樂眾生、潛移默化的效果，應該讓它走入社會，走入群眾，讓大家都能像佛祖一樣，聆聽到美妙的梵腔，從而擴大自己、昇華自己。

 　　佛教為因應眾生的需要，而有不同的教化方法，舉凡開大座講經、成立讀書會，乃至辦教育、以文字弘法、以素菜度眾等，弘法方式多元化。其中，梵唄音樂和諧的音聲，對教化人心也有莫大助益。《大智度論》記載：「菩薩欲淨佛土故，求好音聲，欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟，心柔軟故，受化易，是故以音聲因緣供養佛。」可知梵唄音樂能令聽聞者心性柔軟、安定，藉以提升信仰力。

 　　本講次，就梵唄的意義、內容、功用及未來發展等作說明，並對佛門儀式中常見的讚偈，如：〈佛寶讚〉、〈鐘聲偈〉、〈燄口白文〉、〈燄口召請文〉、〈供養咒〉、〈最上三寶〉、〈三皈依文〉等作解釋，期許所有出家僧眾都能瞭解唱誦弘法的重要性。 

 問(1)：在弘法的方式上，則有許多方便權巧，其中，「佛教音樂」在弘法上所發揮的功能是什麼？ 

答：過去，提到佛教的弘法，多半都是講經、講演。其實，弘法方式不只如此，是非常多元化的。例如，用梵唄唱誦來度眾，以音聲來作佛事就是一種。所謂「唱的比說的好聽」，透過佛教音樂的傳遞，可以提升信眾對佛法的信仰力。 

　　在佛經裡多處提到以歌樂讚詠，例如《阿彌陀經》裡描述極樂世界的景象：「彼佛國土，常作天樂……，是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音……，彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」可見諸佛菩薩皆長於以音聲作佛事。

 　　說到佛教的梵唄，它蘊含著深奧的法義，對一般沒有佛法基礎的人來說，並不容易聽得懂。梵唄的內容，有的是諸佛菩薩的心咒，有的是佛典經文，有的是讚誦佛德的偈子。過去叢林，梵唄只有在佛殿裡，做早晚課誦時才會聽到。實際上，梵唄不一定只是唱給佛祖聽，也可以唱給人聽，人人皆有佛性，人人都是佛。所謂「梵音海潮音，勝彼世間音」，梵唄具有淨化身心的功能，讓人聽了之後，不但耳根能獲得享受，心靈也能得到清淨。佛教的梵唄具有利樂眾生、潛移默化的效果，應該讓它走入社會，走入群眾，讓大家都能像佛祖一樣，聆聽到美妙的梵腔，從而擴大自己、昇華自己。

 　　什麼是「梵唄」呢？梵，就是大梵天；唄，就是歌詠、讚歎。梵唄就是來自天上的聲音。它的音韻寧靜安詳、清澈和雅，正所謂「此音只應天上有，人間哪得幾回聞！」是用來讚誦十方諸菩薩功德，或歌詠真理法言的曲調。 

　　佛教的梵唄廣大精深，種類繁多。過去，佛教徒為了表達對信仰的情感，歌詠諸佛菩薩的甚深功德，而留下了傳誦千古的偈誦。

 問(2)：佛教三寶讚當中，讚歎佛寶的叫作〈佛寶讚〉，這首偈子的內容為何？ 

答：佛教的讚偈有許多種類，大致分有：六句讚，例如經常聽到的〈爐香讚〉，平常都是在法會開始的時候唱誦，用於奉請諸佛。八句讚，又稱「大讚」，多半是在誦經後，或法會中間唱，比方〈三寶讚〉、〈藥師讚〉等。另外，還有四大祝延、八大讚子等許多不同的唱念類別。 

　　〈三寶讚〉之一的〈佛寶讚〉，是用來讚歎佛功德的讚子，內容如下：

 佛寶讚無窮，功成無量劫中， 　　巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰， 　眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙， 龍華三會願相逢，演說法真宗。

 　　佛教的梵唄曲調有很多種類，有梵腔、書腔、道腔，也有海潮音調、鼓山調等，平常唱〈佛寶讚〉，都是用海潮音調，慢慢地唱，不過，有些場合也用快板的鼓山調來唱，快慢只要唱誦讓大眾感受到清淨喜悅。

 問(3)：佛門在講經開大座或傳法時，都會由維那唱誦〈鐘聲偈〉，這有什麼用意嗎？ 

答：佛教在開大座講經之前，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾弟子會先依序坐好，隨後，再由維那師前往迎請講經和尚。

 　　待和尚到位，為了讓聞法大眾能夠靜心諦聽，維那師會先唱一段〈鐘聲偈〉：「鐘聲傳三千界內，佛法揚萬億國中；功勳祈世界和平，利益報檀那厚德。」大眾靜下心後，接著再起腔唱念〈開經偈〉：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」一般在讀誦經文之前，都會先唱念一段〈開經偈〉。之後講座才開始。所以，大座講經是一種行解並重的佛事法會。

 問(4)：在「瑜伽燄口法會」裡，主法和尚會唱念一段讚歎三寶的「白文」，這有什麼意思嗎？白文的韻調，與梵唄是否不同？ 

答：在佛教的殿堂裡，每當信徒建寺塔、造經像或設齋、修法時，都會念誦祈願文、祈禱文或文疏，以便對諸佛菩薩上疏稟告。

 　　除此之外，還有一種對大眾的告白，稱作「白文」。好比做一堂佛事，放一堂瑜伽燄口，期間，主法和尚都會念一段白文，告訴前來參與的信徒，這一場佛事的殊勝意義。例如：

 　　夫三寶者，千生罕遇，萬劫難逢，歸依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥，療百病以蠲除，若以懇切至誠心，故無求而不應。

 　　所謂道，冥冥大夜中，三寶為燈燭；滔滔苦海內，三寶為舟航；燄燄火宅中，三寶為雨澤。

 　　由是希心仰望，當求出世之因；密語宣揚，定感超凡之果。三寶功德，難盡讚揚。仰勞諸師，慈音後和。 

　　佛教裡，梵唄唱念的曲調種類很多，可以作多種運用。一般白文所使用的韻調，例如書腔，是一種如哼詩、讀書般的調，不需要使用法器。

 問(5)：燄口法會裡，有一段音樂韻律非常好聽的〈五方佛禮讚〉，可否請大師介紹一下？ 

答：〈五方佛禮讚〉先是讚歎佛德：「天上天下無如佛，十方世界亦無比；世間所有我盡見，一切無有如佛者。」

 　　佛教常說，虛空無量、法界無盡，三千大千世界無量無邊。可以想見，諸佛的世界，不可計數。所謂五方佛，就是東方、南方、西方、北方及中央，各方都有一尊佛，分別是毘盧遮那佛、阿佛、寶生佛、阿彌陀佛及不空成就佛。從〈五方佛禮讚〉裡，可以讓人瞭解到五方佛的功德。摘錄〈五方佛禮讚〉內容如下：

天上天下無如佛，

十方世界亦無比；

世間所有我盡見，

一切無有如佛者。

中央世界毘盧佛，

唵嘛呢吽，其身黃色，唵啞吽， 　放光明，吽吽唵嘛呢吽， 

手印執持千輻輪，唵嘛呢吽， 　　眾等志心，唵啞吽，

稱讚禮，吽吽唵嘛呢吽，

戶唵薩哩斡怛他阿耶多，

布思必度必，啞魯吉幹的，

你尾的舍不答，

布拶銘葛薩謨的囉，

斯癹囉納三嘛啞吽，

南無寶曇華菩薩摩訶薩，

南無寶曇華菩薩摩訶薩，

南無寶曇華菩薩摩訶薩。 

 問(6)：在佛門裡，為何吃飯要先唱〈供養咒〉呢？ 

答：佛教徒為了供養三寶，感念眾生的布施供養，總會在早齋及午齋過堂前，唱誦〈供養咒〉：

供養清淨法身毘盧遮那佛，

圓滿報身盧舍那佛，

千百億化身釋迦牟尼佛，

極樂世界阿彌陀佛，

當來下生彌勒尊佛，

十方三世一切諸佛。

大智文殊師利菩薩，

大行普賢菩薩，

大悲觀世音菩薩，

大願地藏王菩薩，

諸尊菩薩摩訶薩，

摩訶般若波羅蜜。

粥有十利，饒益行人；

果報無邊，究竟常樂。（早齋） 

三德六味，供佛及僧；

法界有情，普同供養，（午齋） 

若飯食時，當願眾生；

禪悅為食，法喜充滿。

 　　接著由維那唱念：「佛制比丘，食存五觀，散心雜話，信施難消，大眾聞磬聲，各正念。」提醒大眾提起正念，一心受食。大眾則唱答「阿彌陀佛」，表示依教奉行。 

　　飯後再唱〈結齋偈〉：

「薩多喃，三藐三普陀，俱胝南，怛姪他，唵，折隸主隸，準提，娑婆訶。所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂，飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。」為大眾祝福，祈求三寶庇佑信徒吉祥如意，一切平安。

 　　在佛門裡，唱念〈供養咒〉，配合的引磬「叮！」或者木魚「篤！」音調雖然簡單，由於唱誦者的真心誠意供養，當然就會動人、好聽。

 問(7)：《瑜伽燄口》裡有一段文辭優美的〈召請文〉，請問大師，召請的意義是什麼？這麼優美的文辭又是誰作的呢？ 

答：在《瑜伽燄口》裡，有一段〈召請文〉，是宋朝大文豪蘇東坡所作。〈召請文〉的詞句很長，但是文辭優美，意境深遠，將世間眾生之苦，表達得淋漓盡致，更道盡了佛門無緣大慈，同體大悲的精神，說明唯有藉著佛力的加持，才能讓眾生脫離生死苦海。

 　　〈召請文〉中，召請的對象有很多種，可以說，各類眾生，都顧及到了，例如：前王後伯、英雄將帥、文臣宰輔、文人舉子、緇衣釋子、玄門道士、他鄉客旅、陣亡兵卒、血湖產難、冥頑悖逆、裙釵婦女、傷亡橫死之流等，就如同是一般所說的：先生、女士、長老，乃至士農工商各界人等……，在這場燄口法會中，全數都召請來到壇場，接受甘露法味。

 　　〈瑜伽燄口召請文〉的文辭，摘錄：

 　　累朝帝主，歷代侯王，九重殿闕高居，萬里山河獨據。

 　　西來戰艦，千年王氣俄收，北去鑾輿，五國冤聲未斷。

 　　嗚呼！杜鵑叫落桃花月，血染枝頭恨正長。

 　　如是前王後伯之流一類孤魂等眾，一心召請。

 　　築壇拜將，建節封侯，力移金鼎千鈞，身作長城萬里。

 　　霜寒豹帳，徒勤汗馬之勞，風息狼煙，空負攀龍之望。

 　　嗚呼！將軍戰馬今何在，野草閑花滿地愁。

　　如是英雄將帥之流一類孤魂等眾，一心召請。

 　　五陵才俊，百郡賢良，三年清節為官，一片丹心報主。

 　　南州北縣，久離桑梓之鄉，海角天涯，遠喪蓬萊之島。

 　　嗚呼！官貺蕭蕭隨逝水，離魂杳杳隔陽關。

 　　如是文臣宰輔之流一類孤魂等眾，一心召請。 　　……。 

 問(8)：瑜伽燄口法會中，有一段〈最上三寶〉，內容主要是在講什麼呢？ 

答：〈最上三寶〉主要是在讚歎佛、法、僧三寶。內容如下： 

　　最上三寶，願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥。

 　　一切時中，吉祥者，願諸上師哀攝受。

 　　最上三寶，願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥。

 　　一切時中，吉祥者，願諸三寶哀攝受。

 　　最上三寶，願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥。

 　　一切時中，吉祥者，願諸護法常擁護。

 　　佛弟子所信奉、皈依的三寶，最吉祥、最和平、最有威力，是大慈悲、大威德、大智慧，能夠救苦救難，為法界一切眾生帶來吉祥平安。所以，在唱誦〈最上三寶〉時，必定是帶著喜氣洋洋的心情，以高亢、雄壯的音聲來唱誦，讚歎三寶。

 問(9)：〈三皈依文〉是法會或早晚課誦中必要的程序，這有什麼意義嗎？

 答：在信仰的人生當中，佛弟子們將一切奉獻給三寶，也將身心皈向於三寶。因為，依靠三寶，才能讓我們從苦海中得救，使我們消災免難、吉祥如意。所以，佛、法、僧三寶的威力無比。

 　　身為一個佛教徒，做為一個出家人，可以不誦經、不唱讚，但是無論你出家多少年，學問有多高、多大，每日晨昏都要皈依三寶。所以叢林中，早晚課誦，最後都會唱誦〈三皈依〉。

 　　自皈依佛，當願眾生；體解大道，發無上心。

 　　自皈依法，當願眾生；深入經藏，智慧如海。

 　　自皈依僧，當願眾生；統理大眾，一切無礙。

 　　〈三皈依〉的曲調，有一種是慢板的，聽起來很優雅，還有一種是快板的，聽起來很輕快。

o 問(10)：佛教的梵唄音樂，旋律非常優美與寧靜。如何推展開來，讓更多的人能欣賞到梵唄音樂？

 答：人間衛視錄製《僧事百講》節目，無非就是希望讓大家對佛門僧事，有更深一層的認識。所以，這也可以是一種推展佛教梵唄的方法。

 　　梵唄，它沒有樂器的配合。一般的樂器，才一彈奏、敲擊，「咚嚨、咚嚨！」就能即刻帶動大家的情緒，讓心飛揚起來。而佛教的法器就不同了，只是引磬「叮」、木魚「篤」，音調簡單，卻能讓聽聞者的身心安靜下來。 

　　在這樣一個混亂、複雜的社會裡，許多人生活忙碌緊張，偶爾欣賞梵唄，跟隨著唱誦，以消除煩惱，淨化身心，也是很需要的。尤其音樂不分地域、國界，也不分別對象，只要好聽，都能陶冶人的身心。

 問(11)：將梵唄音樂從寺廟裡，搬上表演場所表演，是否會有褻瀆神聖的顧慮？ 

答：將梵唄音樂從寺廟搬上表演舞台，不但沒有褻瀆的意思，還因為唱者以一份恭敬、虔誠的心唱誦，而令聽聞者感受到諸佛菩薩的大悲願，生起歡喜與尊敬之心。

 　　一直以來，「佛光山梵唄讚誦團」積極將佛教梵唄從東方帶到西方，曾經在亞洲的香港紅墈體育館、北京音樂廳、上海大劇院，美洲的紐約林肯中心、洛杉磯音樂中心、柯達劇院，歐洲的德國萊茵科隆大教堂、英國皇家劇院，澳洲的雪梨歌劇院等地演出，使得梵唄音樂風靡至全世界。

 　　兩岸佛教，不同的教派之間，還曾共同合作，組成「中華佛教音樂展演團」，至香港、澳門、美國、加拿大等地巡迴弘法，成果也很豐碩。

 　　因此，藉由梵唄音樂的演出，不僅能將梵音之美弘揚至世界各地，讓大眾從梵唄聲中親近佛教，進一步也能促進東西方宗教、文化的交流，是具有深遠意義的。 

 問(12)：未來「佛光山梵唄讚誦團」是否還有公演的機會呢？

 答：慈惠法師與慈容法師是當初「佛光山梵唄讚誦團」的發起人，期望未來兩位再次帶團到各地公演。不過，所謂「歲月不待人」，希望能有後進弟子發心承擔，藉助梵唄音樂的弘化，將佛法擴展開來。

 　　現在，佛光山成立有人間音緣梵樂團，有許多合唱團、舞蹈團，假如能夠聯合起來演出，對於佛法的宣揚，必定會有很大的貢獻。

 　　國與國之間，雖然有文字上的不同、語言上的不同，但是透過音樂卻可以溝通彼此。

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