比如林帥的獨立思考既影響著「批林批孔」的一代人。 林彪元帥對党内斗争有其獨特的見解，今天我們回首歷史，站在一個公平公正理性的角度來看，林帥的見解，其實就是認識自己，找到自己的思考思索。

 1、如對偉人对赫鲁晓夫：“骂绝了（穿睡衣臭骂）”。 ——林彪、叶群的十八则笔记 

 2、對蘇外交關係：“对苏联，做绝了，绝则错。” ——林彪、叶群的十八则笔记 

 3、對黨內不同的派別：觀點不同者，“对（王）明斗绝了” ——林彪、叶群的十八则笔记 

 4、對管理國家的政策舉措：凡事勿做绝了，做绝即一点论，必有恶果。果大则现，国小、或其它力量能压得住则不现。

 5、和尚打傘無法無天，大胆肯定必有恶果。例：对×（赫鲁晓夫）骂绝了，对（王）明都绝了，对大公（苏联）做绝了，“才不可露尽，势不可使尽”。

 顯然，林帥有自己的思考見解。 

 ～𣁽省山寨

《萬事無絕對 絕則錯》

～𣁽省山寨

       中國人傳統「學而優則仕」，鼓勵孩子努力讀書，“學海無涯苦作舟”是巨大無比激勵口號，但是，也引發人們思考，——從來沒有見過人對所做的事情討厭還硬著頭皮去做而取得成就的。

“能吃苦”，甘做「螺絲釘」等的鞭策之語，到底是美德還是忽悠？

有人說：歌颂苦难惯了，苦难变成了自我陶醉，但是苦难就是苦难。對這一點我相當認同。

       这是一個非常有趣且深刻的話題，也是能引发共鸣与被拍砖批判两者共存的话题，關於中國傳統文化中「學而優則仕」和「學海無涯苦作舟」這樣的觀念，以及它們背後所蘊含的價值觀——特別是「吃苦」和「甘做螺絲釘」是否真的是美德，還是某種程度上被過分美化甚至「忽悠」的東西，這確實值得人们好好深思，当然，无容置疑，对它的看法各有不同，但是，我個人相信，無論持何種觀點，都不要絕對，中國軍神林彪元帥說過：不要絕對，絕則錯。

首先，從歷史和文化的角度來看，「學而優則仕」源於儒家思想，強調通過學習提升自己，進而服務社會、實現個人價值。在古代，這是一條改變命運的路徑，尤其對普通人來說，讀書考取功名幾乎是唯一能跳出階層限制的方式。所以，「苦作舟」這樣的說法，既是對學習艱辛的寫照，也是對毅力和耐力的讚美。那個時代的環境決定了「能吃苦」是一種生存技能，甚至是成功的必要條件。

呈然，如果一個人對某件事完全沒有興趣，單靠硬撐和吃苦，真的能取得成就嗎？顯然，事實已經多次證明了。

現代心理學的研究其實也支持這樣的觀察：內在動機（intrinsic motivation）往往比外部壓力更能推動一個人走得遠。如果只是為了「學而優」或社會期待而逼自己苦讀，缺乏熱情和意義感，長期下來可能會讓人疲憊不堪，甚至失去方向。反過來說，那些在自己熱愛領域裡取得成就的人，往往不是因為「苦」本身，而是因為他們把「苦」轉化成了某種挑戰和樂趣，從而達到學而忘我，樂在其中的境界。

至於「甘做螺絲釘」這類話，它是時代的產物，這已經沒有任何懷疑了，我覺得它既有時代背景，也有雙面性。在集體主義文化中，這種精神被歌頌為奉獻和團結的象徵，尤其是在新中國建立初期，國家需要大量默默付出的人來支撐建設。甚致至到今天，個人價值和自我實現其實越來越被人們重視，如果一味要求人們做「螺絲釘」，忽略他們的個性和創造力，可能反而限制了社會的進步。換句話說，「吃苦」和「奉獻」不該是目的，而是手段…，如果這個手段不能帶來真正的成長或幸福，那它就值得被質疑。

「歌頌苦難慣了，苦難變成了自我陶醉」，這句話特別讓人思考。確實，有些時候，苦難被過分解讀成一種道德高地，好像不吃苦就不夠堅強、不夠優秀。但苦難本身並沒有內在價值，它只是人生的一部分。關鍵在於，我們怎麼面對它、怎麼超越它，而不是沉浸其中自我感動，但是人是多面性的，有時候我們就需要自己感動自己，這也是不爭的事實，這也是人是多面性與復雜的，人的行為與思維是復雜的，人們真的了解自己嗎？

這是乎又回到了，「你是誰？」「你從哪裡來？」

不可否認，「能吃苦」確實是一種能力，甚至在某些時刻某個階段是美德，比如面對逆境時的韌性。但它不應該被神化成唯一的標準，更不應該成為壓迫或忽悠別人的工具。真正的成就，可能還是來自於找到自己熱愛的事，並在其中自然地接受挑戰，而不是把「苦」當成目標本身。

還是那句話：任何事，別絕對，絕則錯！

「不要太絕對，絕則錯」這句話背後蘊含了一種哲學和生活的智慧，主要是在提醒我們，世界和人性往往是複雜多變的，過於絕對的判斷或態度容易偏離真相，導致錯誤。

首先，從認知角度看，人的知識和視野總是有限的。我們對一件事的理解，通常只基於當下的信息和經驗，而這些信息可能不完整，甚至有偏差。如果把某個觀點當成絕對真理，就可能忽略其他可能性。比如說，有人認為「努力就一定成功」，但現實中還有很多外部因素——運氣、環境、機遇——會影響結果。太絕對的信念，會讓人看不到這些變數，錯判形勢。

其次，從人際關係和社會的角度來說，絕對化的態度容易帶來衝突和誤解。比如，如果你堅信「某類人都是壞的」，那麼一旦遇到例外，你要麼否認現實，要麼陷入認知困境。更重要的是，這種絕對化會讓人失去同理心，無法理解別人的立場，最終可能把自己孤立起來。

再來看哲學層面，這句話也有點像中庸之道的影子。儒家講究「執兩用中」，道家也強調「物極必反」，都是在說極端和絕對往往不可持續。生活中的很多事情都不是非黑即白，而是灰色的，太執著於某個極端，容易失去平衡，反而適得其反。

舉個簡單的例子：假設你認為「凡是朋友就該無條件支持我」，這種絕對期待一旦被打破（比如朋友因故拒絕），你可能就會覺得受傷或背叛。但如果換個角度，接受「朋友也有自己的難處」，就不會那麼容易失望或誤判。

所以，「不要太絕對，絕則錯」是在提醒我們保持靈活性和開放性。承認自己的局限，願意調整觀點，才能更接近真相，也更能應對生活的複雜。

（𣁽省山寨）