饶恕
Helen -101630 09/04 75784.0/1
问题：读经典的难点在于难以把握实义并在实践中应用。比如对日本。马太如果是中国现在国家领导会怎么做。感觉如果忘记军国主义历史，可能就像把珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。不忘历史似乎又不够饶恕。难。
我觉得经文中饶恕的标准是这么来的：如果自己做了对方做的是不是该被饶恕。如果饶恕，以后自己作这事也会被饶恕，如果不，那么以后自己作这事就不会被饶恕。就是经上的拿什么量给别人，就拿什么量给自己。--------不过经上又说打这边脸给那边，就不懂了。难道说日本抢了东北，把江南也给它？
回答一： 1. 饶恕日本人是很棘手的问题，因为一想起日本人当年禽兽不如的野蛮行径我心里就起火；一想起当年先辈们浴血抗战，为给我们后代保留下那块古老的土地，我眼里就充满感激的泪。不过，人的情感很重要，但是“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加拉太书2:20）所以，作为神的儿女，我们的感情必须降服在神的旨意之下。在这个基础上，我抛砖引玉，分享一下我个人的领受。
a. 首先，历史掌握在神手中。地上的国都是暂时的-包括中国和日本。神曾利用比以色列人更恶的迦勒底人惩罚以色列人、建立辉煌的巴比伦帝国。但是，后来神又惩罚迦勒底人的罪，把巴比伦灭掉了。当年日本侵略了中国，给我们造成巨大的伤害，但是后来日本被打败了，也付上了该受的惨重代价。但以理书4:32b说，“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁”。基督徒不需过度地在意地上之国短暂的起伏。我们当祈求神的国降临，因为我们的国籍是在天上。
b. 第二，我们心里不要恨日本人或咒诅日本人，因为他们也是人，身上有造物主的形象（雅各书3:9）。日本人当年的行为不像人的行为，但这正显明了罪的可怕。一个骄傲、贪婪、不认识神的人或民族可以变得那样禽兽不如。这与圣经对人的描述是一致的：“人心比万物更诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书17:9）。这经文说的包括所有的罪人，不只是日本人，也包括我们中国人。试想建国后的这几十年，我们浪费了多少时光，不建造国家而是自己彼此伤害；甚至有人说解放后和平时期冤死的中国人数超过抗战时期。这是我们自己造的孽、自己的悲哀。所以，日本人当年所作的甚是可恶；但别的国民若处在日本人当时的环境中也有可能做出那些滔天罪行；因为“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀“（罗马书3:23）
c. 第三，我们不需要忘记这段血泪史（事实上我们也不可能忘记）。我们可以从这段历史中学习教训：1)人的罪是可怕的，所以我们要竭力阻止罪的泛滥。2) 我们要积极推动世界和平。3)我们要自强 - 这不只是在军事上（军事上自强是为了自卫。主耶稣上十字架前也曾鼓励门徒买刀来自卫），更是在人的心灵上。如果人心向善，共同建国，彼此帮助，国家就会强大起来，不容易被别的国家侵略；相反地，如果人心向恶，不顾国家利益，只顾自己，国家就会衰弱下去-即使有强的军队也免不了亡国之痛。因为历史掌握在神手里，而神迟早会审判罪恶。基督徒最好也最有效的爱国行动是传福音给同胞，让创造天地的主宰、独一的上帝掌权在中国，那么中国必定蒙福，也会成为全世界人的祝福，因为“以耶和华为神的，那国是有福的”（诗33:12a）。
2. 在广义上谈论饶恕这个题目，我们需要把政府和个人分开来
a. 圣经对个人的教导很清楚，大家分享得也很好：我们要饶恕人、不要恨人、不要咒诅人、不要自己申冤。我们可以把冤情告诉神，求神主持公道（马太福音6:14,15；罗马书12:19-21）。这是基督徒与所有人相处的原则。若得罪我们的是主内的弟兄姐妹，我们更要饶恕！我们可以求神帮助他认罪悔改，但我们心里不要有苦毒，因为我们在主里互为肢体，彼此需要，理当彼此相爱，不是彼此伤害。你有没有在切菜时不小心右手切到左手的经历？你会左手拿起菜刀回去砍右手讨“公平”吗？基督徒向弟兄姐妹“讨公平”就中了魔鬼的诡计-只有魔鬼高兴。
b. 对于政府来说，饶恕罪恶是不应该的。政府有责任维护社会安全和秩序，让百姓能平安度日。对外，政府有责任保护国家领土，抵抗外来侵略，因为每个民族的疆界都是神设立的（徒17:26）。如果国家征兵，下令一个基督徒参军作战，我们应该积极地响应；除非政府的决定明显地违背圣经。过去曾有基督徒拒绝参军，理由是：十诫说不可杀人。这理由是不妥当的，因为十诫是禁止个人杀人，不是禁止政府执行罚恶赏善的责任。进一步说，政府在惩罚罪恶上应该严格执行法律。目前美国犯罪率高的一个重要原因是法官执法不严。洛山机曾有一个法官对一个罪犯说：耶稣饶恕罪人，我也饶恕你。这是不负责任的做法。耶稣可以饶恕罪人，因为他用自己的命替罪人还了罪债。你法官大人替这犯人的罪付上代价了吗？如果没有，你凭什么赦免他的罪？
求主赐我们智慧和爱心，帮助我们不活在过去的伤痛或苦毒里，而是靠着主的大爱饶恕人，在神赐的喜乐和平安中忠心地服侍神、荣耀神。愿我同胞都归耶稣！阿门。
回答二：我加一句啊, 不对的地方请指正: 我认为耶稣说的饶恕是指人跟人之间, 不是指国与国之间。如果一个日本平民站在我面前, 我不能因为痛恨他的民族和国家对我的家人犯下的罪, 就恨他辱骂他, 甚至伤害他。狭隘的民族主义者煽动的就是对人的仇恨, 由此造成族群和种族对立。国家之间交往要有尊严和公义。可是唯有耶稣基督的爱才能让人饶恕人, 基督的公义才能化解国与国之间的纷争。
回答三：饶恕真是一个非常重要的话题。我也斗胆谈谈我的几点看法。我在这里不具体谈国与国之間的問題，但是我認為不管是人与人、群与群、族与族、国与国，基本道理是相通的。
1）神对人的赦免vs. 人对人的饶恕。這两件事是不同的。饶恕在英文圣经里是一个词forgiveness, 希腊文原文有不同的用詞（记不清具体细节了），用中文来表述就是「赦免」vs. 「饶恕」。神赦免人的罪的条件是真实悔改的心；但是人饶恕别人对自己的过犯伤害却是无条件的，不管对方有沒有真心悔改，不管对方有沒有请求饶恕。這是我们的信仰和一般的处世哲学非常不一样的地方。只有神有赦罪的权柄，但是神让我们每一个基督徒hate sins but forgive and love sinners.
2）你会不会抗议说，这好不公平！想一想，我們這些罪人自己所有的罪都被神赦免，这有沒有不公平？理论上这么说，其实心里还是很纠结。我想分享一句前几年特别帮助到我的一句话："Forgiveness is NOT to set the other person right or dismiss what has happened, forgiveness is to SET yourself FREE." 饶恕给我们的心、灵帶來自由釋放，不被苦毒怨恨轄制，不給仇敌留破口。我曾经见证过身边不止一人因着饶恕，身心灵都得醫治的例子。
（Annecdotal note: 今年1月是奥斯维辛集中营被解放70周年纪念，我在华尔街日报上读到不少纪念文章，其中一篇讲到幸存者的态度。很多幸存者没有办法饶恕，尤其是有不少纳粹分子在事后仍然不悔改，让他们很愤怒。One survivor Eva Mozes Kor (almost everyone in her family was killed in Auschwitz) declared publicly her personal forgiveness of Nazis since 1995 and has made advocating forgiveness a life cause. But she infuriated many in the Jewish community, including other survivors. Because Jewish perspective of "forgiveness" is "a wrong doer can only be forgiven if he admits guilt and pledges not to repeat the wrong." 不认识耶穌和耶穌所成就的，就造成不一樣的人对人的饶恕观。When we mentioned the Jewish survivors who would not forgive, it was not at all meant to belittle the tremendous pain and suffering that they had gone through, but to discuss the way to true healing. Like what Ms. Kor said, she didn't want to be freed from the concentration camp only to find that she fell into another prisoner camp of hatred and bitterness.)
3）饶恕是单向的，不同于和解（和解是双向的），也不能用有沒有和解来判定有沒有饶恕。不过，饶恕做到最深的地步，就是为对方禱告祝福。祝福不是说姑息罪恶，让罪沒有后果；祝福是让神在对方的生命中作工。神是慈愛的，也是公义的，祂必用祂的方式按祂的時間成就在祂眼中看為好的事。
4）饶恕真的好难做到，靠我们自己实在是挣扎。但是好消息，不靠自己，靠耶穌在十字架上所作成的，靠圣灵的大能！就像《Unbroken》里的主人公Louis Zamperini, 如果没有信仰耶穌带来的力量帮助他饶恕和释放，他的人生故事将完全改写。（電影我看过，不过信仰的部份被淡化，觉得很可惜。我家两个孩子读完了这本书的青少年版，very inspired， 说书里有不少对信仰的描述。）
5）Helen转发的帖子中那位弟兄也提到耶穌在馬太福音五章里说的「有人打你的右脸，连左脸也转過來由他打」，由此问说「难道日本抢了东北，把江南也给他？」其实我遇到不少基督徒对耶穌这句话在生活中的应用都很困惑。我們基督徒生活生命的准则不是一个简单的公式：遇到什麼事該這樣做，该那样做，而不明白背后真正的原因，為什麼这样做。耶穌這句话背后的深意就是一个「愛」字，包括愛我们的仇敌。可是什么是真正的愛呢？爱是无条件的，但是是有原則的。愛要在真理中去愛，看我這樣做能不能造就對方的生命，对那人（甚至那群、那族、那国）真有益处。如果別人打我的右脸，我把左脸也转過来由他打，如果這樣能夠让他被爱震惊，被爱扎他的心，因而生命有改变，那我就把左脸也由他打。但是如果我這樣做，對方不仅认识不到自己的問題，反而得寸进尺，那這样做就不是真爱。关于这方面討論的一個正面的例子是「悲惨世界」中那位主教在发現冉阿让偷了銀器時，不仅沒有责备，反而把更多的银器送給他。這樣的爱让冉阿让痛悔，重新作人。還有歷史上很多宣教士都有這樣感人的爱的故事，使福音最终传开。我們在生活中遇到冲突侵犯傷害時到底要不要把左脸也转過去让人打，这真的不能follow the letters 按公式行事，作為基督徒我們有圣灵在我们里面，禱告求圣灵赐智慧，教我们知道该怎样行才是在真理中的爱。很多基督徒因為這个原則不清楚，按公式去做，結果不仅对對方沒有益处，自己里面反而有很多怨氣、非常疲累。20几年前一本书成為New York Times bestseller：Boundaries (by Henry Cloud / John Townsend), 作者是基督徒心理学家，在心理咨詢的過程中發现这个問題，覺得很有必要幫助大家在愛里面有智慧。这本书对我自己有很多幫助。
6）今天讨论的起因是国与国之間的怨仇，我想，就像一位姐妹之前提到的，让我们互相提醒，从每天日常生活中做起，靠着耶穌的爱和大能，操练宽容饶恕，操练長久忍耐也滿有智慧的愛。
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